폴 W. 테일러
Paul W. Taylor폴 W. 테일러 | |
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| 태어난 | 1923년 11월 19일 |
| 죽은 | 2015년 10월 14일 |
| 직업 | 철학자 |
폴 W. 테일러(Paul W. Taylor, 1923년 11월 19일 ~ 2015년 10월 14일)는 환경윤리 분야의 연구로 가장 잘 알려진 미국의 철학자였다.
전기
테일러의 생물중심적 평등주의 이론은 깊은 생태학과는 관련이 있지만 동일하지는 않은 것으로 1986년 저서 '자연 존중: 환경 윤리의 이론'에 서술되어 있으며, 대학 과정에서도 환경 윤리에 대해 강의되어 왔다.테일러는 뉴욕 시립대학의 브루클린 대학에서 40년간 철학을 가르쳤고 사망 당시 그곳에서 명예교수로 재직했다.
자연을 존중하다
테일러의 자연에 대한 존중은 자연에 대한 생명 중심적(생물 중심적) 접근의 가장 완벽하고 정교한 방어 중 하나로 널리 여겨진다.이 작품에서 테일러는 식물과 동물 모두 모든 생물이 고유의 가치를 지니고 있으며 도덕적 관심과 배려를 받을 자격이 있다는 생물중심주의자들의 의견에 동의한다.더욱 급진적으로 그는 인간의 우월성을 부정하며 모든 생물은 동등한 고유 가치를 지니고 있다고 주장한다.인간의 이익은 필연적으로 동식물의 이익과 상충된다는 것을 인식한 테일러는 그러한 갈등의 공정한 해결을 위해 다양한 우선 원칙을 조심스럽게 제시하고 옹호한다.
'생물학적 전망'에 바탕을 둔 테일러의 새로운 환경주의 이론은 종족주의에 반대하여 사용되었다.[1]그의 이론은 4가지 신념을 주창하였는데, 인간은 지구 생명체의 공동체의 동등한 구성원이고, 인간과 다른 종의 구성원은 상호의존적이라는 것, "모든 유기체는 각기 나름대로 자기만의 선을 추구하는 독특한 개인이라는 점에서 텔레ological 생명의 중심이다", "인간은 본질적으로 othe보다 우월하지 않다"는 것이다.살아 있는 것"이라고 말했다.[1]
타일러스의 생물중심적 전망은 '종류의 공정성'을 강조하는데, 이 때문에 야생 동식물이 '일관된 가치'를 갖고 있어 도덕적 존중을 받을 자격이 있으므로 '자연에서 해를 입히거나 간섭을 받아서는 안 된다'는 인식 등 자연에 대한 존중의 정당성을 제공한다고 한다.[1]
테일러는 인간이 비인간적인 유기체에 대해 비남성적인 것의 법칙,즉비남성적인 것의 법칙,비간섭의 법칙,충성의 법칙, 그리고 회복의 정의의 법칙에 의해 행동해야 한다고 주장했다.이 네 가지 규칙은 인간이 자연환경에서 정당한 이유 없이 어떠한 생명체도 해치지 못하도록 금지하고 있다.[1]테일러는 네 가지 규칙 중 어느 것도 절대적이지 않다고 인정하며 갈등을 다루는 데 '우선 원칙'을 제시했다.예를 들어 그의 자기방어 원칙은 인간이 생명을 위협하는 유기체를 파괴함으로써 자신을 보호할 수 있게 하고, 최소한의 잘못은 인간이 동물과 식물의 기본적 이익보다 비기본적 이익을 더 높이도록 허용한다.그의 회복적 정의 원칙은 동물과 식물이 그들에게 가해진 어떤 해악에 대해 일종의 보상을 받을 것을 요구한다.[1]
테일러는 동물권에 대한 비평가였고 인간만이 도덕적 권리를 가지고 있다는 견해를 가지고 있었다.그는 동식물은 일정한 운동능력이 부족하기 때문에 권리를 가질 수 없다고 주장했다.[1]그럼에도 불구하고, 그의 생물학적 관점은 인간이 야생동물이나 식물보다 우월하지 않으며, 그들 모두 고유의 가치를 지니고 있다고 주장했다.[1]
이 책의 25주년 기념판은 데일 제이미슨의 새로운 서문과 함께 2011년에 출판되었다.[2]
리셉션
크리스틴 슈라이더-프레셰트는 테일러가 생물학적 관점과 내재적 가치에 대한 자신의 개념으로 환경윤리의 새로운 근거를 깼으며, "지금까지 나타난 환경윤리의 가장 철학적으로 정교한 이론을 개발했다"고 밝혔다.그러나 그녀는 그의 이론에 여러 가지 결점을 지적했다.[1]
슈라이더-프레셰트는 테일러의 생물중심적 전망의 문제는 그들의 삶에 영향을 미치는 모든 통제나 침입에 대한 보상이 필요한 모든 동물, 인간, 식물에게 "일관되지 않은 가치"를 주는 것이라고 말했다.그녀는 "만약 모든 사람들이 테일러의 계획에서 우리가 반드시 해야 하는 것처럼 사실상 모든 다른 살아있는 실체에 대한 보상 의무를 가지고 있다면, 테일러의 윤리를 적용하는 것은 복잡하고, 번거롭고, 실행 불가능하다"고 논평했다.우리는 각각 수백 가지의 상충되는 보상 의무를 가질 것이다."[1]슈라이더-프레셰트는 또한 인간과 비인간들의 이익은 동등하게 고려되어야 한다고 주장했기 때문에 인간만이 도덕적 권리를 가지고 있다는 테일러의 주장에 일관성이 없는 문제에 대해서도 언급했다.인간의 관심사는 그렇지 않다.[1]
철학자 루이 G. 롬바르디도 테일러가 동물과 식물에 대한 인간의 우월성을 부인하면서도 인간에 대한 도덕적 권리를 제한했다는 점을 고려할 때 권리에 대한 그의 이상한 입장에 주목했다.[3]
선택한 게시물
- 규범적 담화 (Prentice-Hall, 1961; Greenwood Press, 1973, 1976)
- 윤리의 원칙: 소개(Dickenson, 1975; Wadsworth, 1980)
- 바이오센트리즘 방어(환경윤리학, 1983년)
- 인간은 동식물보다 우월한가? (환경윤리학, 1984년)
- 자연 존중: 환경 윤리 이론 (Princeton University Press, 1986)
- 내재적 가치와 도덕적 권리 (The Monist, 1987)
참고 항목
참조
- ^ a b c d e f g h i j Shrader-Frechette, Kristin (1987). "Reviewed Work: Respect for Nature: A Theory of Environmental Ethics by Paul W. Taylor". Ecology Law Quarterly. 14 (2): 389–392.
- ^ "자연을 위한 존중: 환경윤리론 - 25주년 기념판"프린스턴 대학 출판부.2021년 8월 20일 회수
- ^ Lombardi, Louis G. (1983). "Inherent Worth, Respect, and Rights". Environmental Ethics. 5 (3): 257–270.
