필요악

Necessary evil
기타 용도는 Needle evil(동음이의)을 참조하십시오.

필요악은 더 나은 결과를 얻기 위해 필요하기 때문에 행해지거나 받아들여져야 한다고 믿는 악이다. 특히 가능한 대안적인 행동이나 무활동은 더 나빠질 것으로 예상되기 때문이다.이는 두 가지 나쁜 선택 중 덜 나쁜 원칙의 "덜 나쁜 악"으로, 두 가지 나쁜 선택이 주어졌을 때, 가장 나쁜 선택이 더 나은 선택이라고 주장한다.

역사

옥스퍼드 단어 기원 사전은 "필요악에 대한 생각은 그리스어로 거슬러 올라간다"고 단언하며, 첫 번째 필요악은 결혼이라고 묘사하고, 더 나아가 "영어의 첫 번째 예는 1547년부터 여성을 가리킨다"[1]고 언급하고 있다.토마스 풀러는 그의 1642년 작품인 "성주(聖州)와 프로페인 주(州)"에서 궁정 조소자를 "일부 궁정에서 필요악으로 간주한다"[2]고 묘사하면서 이 구절을 가장 먼저 사용했다.상식적으로, 토마스 페인은 정부를 기껏해야 "필요한 악"[3]이라고 묘사했다.

이블 콘셉트상 행위, 도덕성에 어긋나다로 활동을 육체에서 고려되고 있는 사실 때문에, 어떤 법 개인, 그 행위의 결정적인 값에 의해 살해된 해악( 낡은 의미에서 여부를 나타내는 행위를 일으키반발이나 불편함)[4]게다가 행위로, 심각하게 부도덕한 기밀은 수행된다 정의된다.[5]

이것이 사실이라면, "악"이라는 용어의 사용은 "필요악"으로 특징지어지는 것이 부도덕하거나 선의 적이라는 의미에서 일반적으로 "악"으로 간주되는 것을 반드시 나타내는 것은 아니다.예를 들어 Fuller가 이 문구를 사용했을 때, 궁정 조소자들이 사악한 사람들이라는 의미나, 나쁜 종말을 맞게 한다는 의미는 없습니다.이 용어는 단지 불편함이나 짜증에 불과한 것을 식별하기 위해 가장 일반적으로 사용됩니다.여기서 저자는 "p]perwork는 필요악이며 경멸받지만 사소한 실수라도 [6]대가가 될 수 있다는 것을 이해하고 대처한다"고 제안한다.저자가 신문일을 사악하고 부도덕하며 악하다고 여기지 않는 것은 이해된다.어떤 사상가들은 실제로 "악"이 필요한 어떤 것이라도 있다는 생각을 구체적으로 거부한다.이것은 도덕적인 사람들에게 악으로 인식되는 활동에 참여하지 말라는 훈계로 나타날 수 있습니다.

'필요악'이라는 개념은 철저히 거부해야 하는 개념이다.악은 필요 없고, 악으로 받아들이는 것은 악으로 영속하는 것이다.악은 어떤 대가를 치르더라도 반대, 거부, 피해야 한다.그것은 우리가 불가피하게 그리고 불가피하게 참여해야만 하는 것으로 여겨져서는 안 된다.우리는 악을 "필요한 것"[7]이라고 부를 때 그것을 경시한다.

또는 악으로 인식되는 측면을 포함하는 시스템을 제거하고 이러한 측면을 회피하는 시스템으로 대체해야 한다는 요구로 나타날 수 있습니다.예를 들어, 영국 의회의 정당에 대해 언급하면서, 한 저자는 다음과 같이 썼다.

그것이 필요악이라고 말하는 것은 모든 도덕성을 버리는 것이다.그것은 거의 모순이다.필요한 것은 악이 될 수 없다.나쁜 일이 불가피하다면 도덕의 게임은 끝난 것이다.우리는 둘 중 하나를 부정하지 않으면 도망갈 수 없는 악순환에 빠져 있다.필요없거나 악이 아니거나 둘 중 하나다.비도덕적 시스템은 필요악의 개념을 인정하는 데 어려움이 없을 수도 있지만, 불행하게도 그것은 또한 악의 개념을 완전히 배제시킬 것이다.그 점에 관해 철학적으로 논의되든 간에, 필요악에 대한 생각은 당의 변명으로 촉구된 오류이다. 필요악에 대한 생각을 주장하는 사람들은 다른 용어로 표현한다면 부인할 말을 하는 것이다.그들은 피할 수 없는 일을 한 사람에게 악행을 고발하는 것은 분명 잘못된 일이라고 말할 것이다.그 경우 그들은 그것이 악이 아니라고 말할 것이다; 그것은 불행하거나 슬펐을 뿐이다.같은 이유로, 필요하다면 파티는 사악하지 않다.하지만 그들은 그 파티가 악당이라고 확신하기 때문에 그렇게 말하고 싶어하지 않는다.그러므로 그들은 대안을 택해야 하고 그것이 필요하지 않다는 것을 인정해야 한다; 그리고 그들의 정당에 대한 변명은 [8]사라진다.

이탈리아의 의사 필리포 마제이는 1770년대 토마스 제퍼슨과의 서신에서 필요악은 더 큰 악이 발생할 수 있는 제한으로 규정했다.

필요악은 더 큰 것을 초래하지 않고는 피할 수 없는 악이다. 필요악 중에는 법 자체가 있다. 왜냐하면 법들은 우리에게 어떤 일을 하도록 금지하거나 다른 일을 하도록 강요하기 때문이다. 그리고 결과적으로 그들은 우리에게 최대의 선인 자유의 일부를 박탈하기 때문이다.하지만 [9]법이 없다면 결과는 어떻게 될까요?

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 줄리아 크레스웰, 옥스포드 단어 기원 사전(2010), 페이지 156.
  2. ^ Thomas Fuller, The Holy State and Profane State (1642년), 페이지 182.
  3. ^ Richard Van Ingram, 철학과 기타 나쁜 습관들 (2011), 페이지 112.
  4. ^ 사전 정의 Merriam-Webster 2018년 2월 11일 액세스
  5. ^ 사전 정의 옥스포드 사전 2018년 2월 11일 액세스
  6. ^ 심 B. 시트킨, 로라 B추기경 카틴카 M.Bijlsma-Frankema, 조직통제(2010), 페이지 143.
  7. ^ Gebre Menfes Kidus, 미스터리와 의미: 기독교 철학과 정통 명상(2011), 225페이지.
  8. ^ 해롤드 하지, 19세기 이후(1924), 권 95, 페이지 205.
  9. ^ Margherita Marchione와 Stanley J. Idzerda, ed.에 보고된 Philip Mazzei: Selected Writes and Contexts, 페이지 427.

원천

사전 정의 Cambridge Dictionary 2018년 2월 11일 액세스