음만우

Mmanwu
시리즈의 일부 켜짐
오디날라
이그보 종교와 영성
Igbo ancestral shrine Onica Olona.jpg
신(아루시)
전설적인 생물과 개념
주제
성지
파생상품
전통적인 Mmanwu 의상과 마스크의 예.

음만우는 나이지리아 남동부의 이그보 족의 전통적인 가면극이다. 그것들은 독점적인 비밀 협회에서 남성들에 의해서만 행해지고, 조상들의 영혼을 불러일으키기 위한 정교하고 화려한 의상을 사용하는 것을 포함한다.[1] 가장무도 전통은 공동체 우주론과 전설에서 파생된 서사극의 요소를 공연하고, 새로운 달과 계절을 안내하며, 토템과 조상의 영혼을 기리고, 비유나 신화를 제정하고, 오락과 공동체 건축이 일관된 공통성으로 작용하면서까지 다양한 목적을 가지고 있다. 과거에 가장무도 역시 사법, 사회 규제, 심지어 치안권을 가지고 있었지만, 현대에 와서 이러한 기능들은 줄어들었다.

어원

이그보에서 '만우'라는 말은 '죽은 자의 정신'이라는 뜻이다.[1] 영을 뜻하는 이그보어 '음무오' 또는 '마아'와 죽음을 뜻하는 '온우'가 합쳐진 말이다.[2] 이것은 가면의 장식을 통해 영혼과 조상의 물리적 표현을 창조하려는 음만우의 이면에 있는 목적을 가리킨다.[1]

음만우의 종류

가면극에는 보이는 것과 보이지 않는 두 가지 기본적인 유형이 있다.

보이는 가면극

만우이코로

눈에 보이는 가면극은 대중을 위한 것이다. 그들은 종종 더 재미있다. 사용된 마스크는 모양과 형태에 대해 시각적으로 어필할 수 있다. 이러한 시각적 가면극에서는 희롱, 음악, 춤, 패러디 등의 공연이 행해진다(Oyeneke 25). 이러한 극적인 공연들은 종종 Mmanwu가 그토록 밀접하게 집행하는 사회 규범을 부각시키는 도덕적인 굴곡으로 일상 생활의 이야기를 묘사한다. 이러한 묘사에 사용된 지역 악기들은 이야기의 정신적 의도에 필수적이며 실제 가면 그 자체에는 많은 예술극이 포함되어 있다.[1] 다른 사람들이 때때로 변화하는 사회 제도와 구조로 인해 두각을 잃었기 때문에 이것이 가장 탄력적인 형태의 Mmanwu라고 주장되어 왔다. 의식적인 음만우는 이그보 크리스마스와 부활절 퍼레이드에 음만우를 포함시키는 것과 같은 다른 종교적인 기념행사에까지 포함되었다.[3]

보이지 않는 가면극

보이지 않는 가면극은 밤에 열린다. 소리는 그들에게 주된 도구다. 가장은 마을 전체에 들릴 수 있도록 그의 목소리를 이용해서 소리를 지른다. 사용되는 가면은 대개 험상궂게 생겼으며, 그 해석은 사회 구성원들만이 충분히 이해할 수 있다. 이 보이지 않는 가면극들은 조용한 마을에 그들의 사회에 시작되지 않은 사람들의 가슴에 공포를 불어 넣으라고 요구한다. 보이지 않는 가면극은 아치크우 오차/오지이, 아구 음무노, 오가구의 세 그룹으로 나눌 수 있다.

아치크우오차/오지(규제만우)

아치크우 오차(흰색) 가면은 마을 감시 역할을 한다. 「연예」활동으로는 「노래·농담·무용」(오예네케 22)이 있다. 아치크우 오지이(검은색)는 아치크우 오차 가면의 다른 면이다. 이것은 마을을 지키기 위해서 뿐만 아니라, 죄인의[4] 형벌이나 처형이 있을 때에도 행해진다.

음만우는 이그보 사람들이 그들 사회의 구성원을 규제하고 규율하는 방법이다. 음만우는 이그보 공동체의 정치집회와 함께 일하게 되며, 정치집회가 특정 이슈에서 교착상태에 빠졌을 때 종종 행동에 나설 것이다.[5] 그들은 종종 상징적인 메시지를 사용하여 미리 결정되고 오랫동안 지속된 사회 규범을 실행하기 위해 일한다. 이것의 한 예는 베스 리드가 이그보 여성과 가진 인터뷰에서 나온 것이다. 이 여성은 자신의 나무에서 망고를 훔친 것에 대해 지역 사회의 저명인사들에게 불평한 후, 어떻게 Mmanwu가 하룻밤 사이에 그녀의 망고 나무에 신선한 야자수 잎사귀로 표시를 했는지 그리고 그 후에 어떤 도둑질도 일어나지 않았는지에 대해 토론한다.[6] Mmanwu는 비공식 조직의 두드러진 예다.

아구 음무노

보이지 않는 가면극의 두 번째 그룹은 아구 음무노(leopard spirit)이다. 이러한 가면극에서는 공포를 일으키기 위해 끔찍한 비명 소리가 만들어진다.

오가바구

이 세 번째 카테고리는 "댄스 엔터테인먼트에 엄격히 사용된다" (Oyeneke 22).

Mmanwu 표현 예제

  • Nkita Oku - 불을 들고 사람들의 머리에 있는 횃불에서 불을 밝히는 열심이고 완고한 10대를 나타낸다.
  • 아단마 - 이그보 여성의 우아함과 처녀성을 나타낸다.
  • Iga - 낮에 나타나 모든 것이 좋은지 확인하는 가면무도를 나타낸다.

Mmanwu에서 성별 역할

Mmanwu 연습은 남성 참가자로 제한되며 각 성별이 위장술과 어떻게 상호작용하는지에 대한 엄격한 규칙이 있다. 남성들은 마스크를 만들고, 관리하고, 사용하는 것에 대해 전적으로 책임이 있다.[6] 회원들을 탈을 만드는 사회로 유도하는 것은 일부 이그보 사회에서는 남성의 통과의례로 작용한다.[7] 인간은 가장을 하는 자들이기 때문에 집 안에 묻히므로 영혼이 가족들에게 가까이 있고 때때로 지상의 세계로 돌아와 영적인 충고를 할 수 있다(치엔 10).

반대로, 여성들은 마스크를 만지거나 심지어 마스크 뒤에 숨겨진 정신적 의미를 이해하는 것이 금지된다. 여성들은 의식을 참관할 수 있고 많은 사람들이 그렇게 하지만, 그들은 거리를 두기 위해 조심한다. 두 성별은 탈을 만드는 사회 밖에서 그 과정을 공유하는 것이 금지되어 있기 때문에 의식을 둘러싼 비밀을 유지하기 위해 일한다.[8]

참조

  1. ^ a b c d Anuka, Adolphus Chikezie (2019). Mmanwu and Mission among the Igbo People of Nigeria: An Inculturative Dialogue. LIT Verlag Münster. pp. 127–128.
  2. ^ Anamelechi, Eze (April 2009). "A GLOSSARY OF IGBO WORDS, NAMES AND PHRASES" (PDF).
  3. ^ Okoye, Chukwuma (2019). African Theatre 18. Boydell & Brewer. p. 43.
  4. ^ "Masquerades and Festivals". Igbo Guide. Retrieved 15 March 2020.
  5. ^ Anuka, Adolphus Chikezie (2019). Mmanwu and Mission among the Igbo People of Nigeria: An Inculturative Dialogue. LIT Verlag Münster. pp. 134–135.
  6. ^ a b Reed, Bess (1998). "Playing with Prohibitions: Women, Agency, and Masquerades". African Arts. 31 (2): 71. doi:10.2307/3337522. JSTOR 3337522.
  7. ^ Anuka, Adolphus Chikezie (2019). Mmanwu and Mission among the Igbo People of Nigeria: An Inculturative Dialogue. LIT Verlag Münster. p. 128.
  8. ^ Reed, Bess (Spring 2005). "Spirits Incarnate: Cultural Revitalization in a Nigerian Masquerade Festival". African Arts. 38 (1): 50–59. doi:10.1162/afar.2005.38.1.50. JSTOR 3338067.
  • 치엔, 가브리엘 Mmanwu Festival: 연예인으로 가장한다. 아남브라 주: 정보부, 1990.
  • 오부흐, 술바누스 온우카이케 스탠리. 나이지리아의 이그보 지역에서 가면의 연극적 사용. 앤아버: University Microfilms International, 1984.
  • 오니네케, 아우구스티누스. 살아있는 사람들 중 죽은 사람들: 이그보 사회의 가면극들. 나이지리아의 행정 구역: 홀리 고스트 신도회, 1987.
  • 페라니, 주디스, 프레드 T. 스미스. 아프리카의 시각 예술. Upper Saddle River: 프렌티스 홀, 1998.

외부 링크