마거릿 안나 쿠삭

마거릿 안나 쿠삭
마그레트 기념관
태어난	1829년 5월 6일 머서 스트리트/아일랜드 더블린 요크 스트리트
죽은	1899년 6월 5일 (70세) 영국 레밍턴 스파
기타 이름	수녀 프란시스 쿠삭 마가렛 수녀
직업	성 자매의 목자 요셉 오브 피스 종교 신도

마가렛 안나 쿠삭은(65월 1829[1]는 집에서 머서 스트리트와 요크 스트리트의 모퉁이에서 태어났다.(현재 쿠삭은 코너로 알려진)[2]아일랜드 더블린 – 6월 5일 1899년 사망), 또한 언니 메리 프란시스 Cusack이라고 하며 어머니 마가렛으로 알려진, 처음 아일랜드 성공회 수녀, 로마 가톨릭 수녀, 종교적인 여동생과 S의 자매의 창시자t 평화의 요셉, 그리고 성공회(혹은 감리교 신자일 수도 있다.) 1870년까지 성인의 전기에서 사회 문제에 관한 팜플렛에 이르기까지 20만 부 이상의 그녀의 작품들이 전 세계에 퍼졌고, 그 수익금은 1879년의 기근의 희생자들에게 전달되어 가난한 사람들을 먹이는 데 도움을 주었다.

독립적이고 논란의 여지가 있는 인물인 쿠삭은 열정적인 아일랜드 민족주의자였으며, 종종 교회적 계층 구조와 대립했다.

초년기

마가렛 안나 쿠삭은 더블린 카운티 쿨록에서 아일랜드 상류층 교회로 태어났다.^[4] 그녀의 부모님은 사무엘과 새라 스토니 쿠삭이었다. 그녀의 아버지는 의사였다. 그녀가 10대였을 때, 그녀의 부모님은 별거했고, 그녀와 그녀의 어머니, 그리고 남동생 사무엘은 그녀의 할아버지와 함께 데본의 엑서터에 살러 갔고, 그곳에서 마거릿은 기숙학교에 다녔다.

겐마레의 누

옥스퍼드 운동의 영향을 받았고, 약혼자 찰스 홈즈의 갑작스러운 죽음으로 동기부여를 받은 그녀는 1852년 푸세이트 성공회 수녀원 수녀원에 가입했다. 그러나 크림 전쟁에 파견되지 못한 것에 실망하여, 1858년 그녀는 로마 가톨릭으로 개종하여 가난한 소녀들을 가르친 프랜시스칸 수녀들의 공동체인 뉴리의 가난한 클라리스에 가입했다. 그녀는 프란시스 클레어 수녀의 이름을 땄다. 1861년 그녀는 당시 아일랜드에서 가장 빈곤한 지역 중 하나였던 케리 카운티 케리로 메리 오하건에 의해 이끌려 가난한 클라레스 수녀원을 설립하기 위해 작은 수녀 그룹과 함께 보내졌다.^[2]

그녀는 민간 전도에 관한 많은 대중적인 경건하고 감상적인 글들을 포함하여 35권의 책을 썼고, 시, 아일랜드 역사와 전기, 켄마레 출판사를 설립했으며,^[5] 이 책들을 통해 10년도 채 되지 않아 20만 권의 작품이 출판되었다. 그녀는 두 명의 전임 비서관을 두고 서신을 주고받았으며 아일랜드, 미국, 캐나다 언론에 아일랜드 원인에 대한 편지를 썼다.

1871년 기근 해에 그녀는 기근 구호 기금으로 15,000파운드를 모금하여 분배했다. 그녀는 이 지역의 지주들, 특히 케냐 주변 땅을 소유한 랜스다운 경과 그의 지역 대리인을 공개적으로 비난했다. 그녀는 1869년에 "애국인의 역사"를 출판하면서 노골적인 아일랜드 민족주의자였지만, 나중에 그녀는 레이디스 랜드 리그와 관련이 없다고 부인했다. 1872년 그녀는 《리베이터》 다니엘 오코넬의 생애에 대한 설명을 발표했다. 그의 삶과 시간, 정치, 사회, 종교. 케리의 랜즈다운과 켄마레 거주지의 세입자 학대에 관한 책을 출판하면서 살해 위협을 받은 후,^[6] 그녀는 1881년 11월 16일 노크를 방문하기로 되어 있는 그녀의 수녀원에서 효과적으로 도망쳤다.^[7]

노크

그녀의 전근 명령은 뉴리로 돌아가라는 것이었지만, 그녀는 마요로 옮겨갔고, 그곳에서 그녀는 노크에 수녀원을 세우기로 결심했다. 쿠삭은 '노크에 성모 마리아의 유령을 일찍부터 열성적으로 믿었던' '기질적인 극단주의자', '괴짜와 반항', '열정적이고 어려운, 그녀의 교회적인 상관들과 끊임없이 대립하고 있다' 등으로 묘사되어 왔다.^[8] 수녀원에 있는 그녀의 젊은 동년배들은 베일을 벗기는 것과 같은 "불안하고 신체적인 공격을 할 수 있는" 그녀를 기억했다.^[9]

1880년에 그녀는 The Evidation at Knock이라는 팜플렛을 출판했다; His Grace of Tuam 대주교가 임명한 교회에서 심사한 증인의 기탁과 축복받은 처녀의 환영에 의한 젊은 개신교 부인의 개종과 함께.

1936년 투암 대주교 토마스 길마틴은 제2차 조사위원회를 설립했다. 노크에서 초창기부터의 문서 대부분이 분실된 것으로 추정됨에 따라 위원회는 1880년대에 인쇄된 언론 보도와 사도적 저작에 의존할 수밖에 없었으며, 이는 발전하는 사이비 종교를 긍정적인 시각으로 그리고 마지막 생존 증인인 패트릭 번과 메리 번 오코넬과의 인터뷰 등을 묘사하였다. 뉴욕 대주교 헤이스 추기경이 그곳에 거주하고 있던 존 커리를 심사하기 위해 특별 재판소를 마련했다.^[10]

1995년, 워싱턴 DC에서 마가렛 안나 쿠삭의 논문 중 존 J. 화이트, '사전 설립 서류'라고 표시된 큰 상자를 발견했다. "상자에는 1879년 8월 21일 증인들 중 몇 명의 원서 미필적탁금, 1880년 증인들로부터 빼앗은 교정 신부님의 치료 기록과 진술서 원본, 그리고 노크 여사의 중개를 통해 치료법을 찾거나 주장하는 사람들의 수백 통의 다른 문서와 편지들이 들어 있었다.".^[6]

아일랜드 전역에 많은 지역 사당이 있는 동안, 마거릿 안나 쿠삭은 캐논 울릭 부르크와 티모시 대니얼 설리번과 함께 노크를 국가 마리안 순례지로 홍보했다. 존 J에 따르면. 데이튼 대학의 역사학 교수인 화이트, 노크 순례지와 랜드 리그는 평행선을 따라 동시에 발전했다. 둘 다 같은 개인들이 많이 참여했고, 대중화와 홍보의 비슷한 방법을 사용했다. 쿠삭은 중간 민족주의자들부터 랜드리거, 페니안까지 얼마나 많은 인물이 노크에 적극적으로 관여했는지를 보여준다.^[6] 비록 쿠삭이 랜드 리그와 관련이 있는 것으로 널리 보여졌지만, 그녀 자신은 그렇지 않다고 주장했고, 이 운동을 전적으로 찬성하지는 않았다.^[7]

성 자매 요셉 오브 피스

그녀가 성모 마리아가 그녀에게 말을 걸었다고 주장하고 나서, 그녀는 다루기 어려워진 것 같았고, 지역 신부와 대주교에게 문제가 생겼다.^[5] 쿠삭은 이민을 가고자 하는 젊은 여성들을 위한 연수원을 설립하여 미국에 도착하면 어느 정도 직업능력을 갖추게 할 계획이었다. 그 문제에 대한 투암 대주교의 심정은 다소 애매모호했다. 그는 젊은 여성들을 위한 훈련 학교를 지원하면서도 "잘 관리된다면 우리 국민 모두가 집에 있을 수 있는 여분의 여유가 충분하다.그럼에도 불구하고, 그녀가 어쨌든 사람들이 이민을 갈 것이라고 지적했듯이, 그는 그 계획을 지지하기로 동의했다.^[11] 맥이빌리 대주교는 그녀가 노크에 수녀원을 설립할 수 있도록 허락했다. 그러나 대주교는 그녀가 성 자매라는 완전히 새로운 공동체를 찾으려고 하는 동안 가난한 클레어스의 공동체를 설립하기를 원했다. 평화의 요셉. 쿠삭은 가난한 클레어가 정치적인 이유로 프리젠테이션 시스터즈 대신 케냐로 끌려왔다고 믿었는데,^[12] 전기 작가 필로미나 매카시는 이 주장을 반증하고 불안정한 정신의 탓으로 돌렸다.^[13] 쿠삭은 대주교가 그녀의 충고를 귀담아듣지 못하고 그를 방해꾼으로 여기는 것에 조바심을 냈다. 그녀는 1883년 노크를 떠나 유령에 관한 대부분의 기록과 새로운 수녀원 건립을 위해 약속된 기금을 가지고 떠났고, 후자는 국제적인 스캔들을 일으켰다.^[6] 그녀는 케냐의 가난한 클라레스를 떠나 영국으로 갔다.

1884년 교황 레오 13세와 함께 그의 지지를 구하는 청중들 사이, 쿠삭은 가난한 클라레스들의 명령을 남기기 위한 허가증을 얻었고 새로운 신도인 성자매를 발견했다. '평화의 요셉'은 무친한 소녀들을 위해 가정을 꾸리고 돌보는 것을 목적으로 하며, 가정 봉사를 가르치고 도덕적인 습관을 주입할 것이다.^[14]

그녀는 영국 노팅엄에 새 주문의 첫 번째 집을 열었고 1885년 미국 세인트 조셉 자매의 첫 번째 재단인 뉴저지 주 뉴저지 시의 비슷한 집을 열었다. 그녀는 뉴저지 엥글우드 절벽에 아일랜드 이주 소녀들을 위한 호스텔을 열었다.^[14] 그녀의 가장 주목할 만한 작품인 아일랜드 성인의 삶과 아일랜드의 일러스트레이티드 히스토리가 그녀의 수녀원을 지지했다. 2014년^[update] 현재 그녀가 세운 신도들은 영국, 캐나다, 아이티, 아일랜드, 미국에 공동체를 가지고 있다.

천주교 출발과 죽음

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뉴어크에서는, 그녀는 다른 것들과 관련해서, 이번에는 지방 카톨릭의 서열과 자금, 그리고 정직된 신부에 대한 그녀의 대중적인 지지와 관련하여 다시 한번 논란에 휩싸였다.^[5] 그녀는 '오늘날의 질문: 반빈곤과 진보, 노동과 자본'이라는 제목의 176쪽짜리 팜플렛을 썼다. 그 안에서 그녀는 사회 개혁가 에드워드 맥글린 신부를 변호했다. 맥글린은 일부에서 사회주의에 근접한 것으로 여겨지는 헨리 조지의 정치적, 경제적 견해에 대한 열렬한 지지자였다. 조지는 노동운동가, 급진주의자, 사회주의자들, 아일랜드 민족주의자들에게 인기가 있었다. 존 맥클로스키 추기경은 맥글린 추기경을 질책하고 공개석상에서 이러한 견해를 옹호하지 말라고 지시했다. 맥클로스키의 후계자인 마이클 코리건 대주교는 맥글린에게 정치를 자제하라고 지시했다. 맥글린은 조지에게 지지 연설을 했을 뿐만 아니라 (그 때문에 2주간의 자격정지 처분을 받았다)^[15] 선거 당일 조지와의 여론조사를 했다.^[16] 그는 또한 코리건이 개인의 사유재산권을 침해할 수 있는 이론을 비난하는 목회 서한을 공개적으로 비난했다. 그리고 나서 코리건은 맥글린에게 사제직을 두 번째로 일시 정지시켰다. 코리건은 쿠삭의 팸플릿을 교회의 권위에 대한 공격으로 보고 사과를 요구했다. 그녀는 그 출판물을 중단하려고 시도했지만 성공하지 못했다.^[17] 그녀가 뉴욕 시 정치 운동에 참여함으로써 많은 논란이 일었다.^[18] 쿠삭은 명령의 우두머리 자리에서 물러났다.

그녀는 성공회로 돌아가 케냐의 수녀회를 발행했다. 이듬해 자서전. 그 후 그녀는 강연과 함께 많은 반 카톨릭 서적을 썼다. 흑인 교황: 예수회 역사,^[19] 로마가 가르치는 것 (1892년), 혁명과 전쟁의 비밀, 영국 예수회들의 음모 (사후 출판, 1910년) 그녀는 1899년 6월 5일 70세의 나이로 세상을 떠났고, 영국 워릭셔주 레밍턴 스파의 영국 교회 보존 매장지에 묻혔다.

마가렛 안나 쿠삭은 오랫동안 무명으로 세상을 떠났고, 바티칸 2세의 결과로 종교적 명령이 그들의 뿌리와 창시자들의 의도를 검토하도록 장려되었다. 그 이후로 쿠삭에 대한 연구가 몇 건 있었는데, 필로미나 매카시 수녀의 <켄마레의 수녀>와 같은 것이다. 진실된 사실들.^[7] 마가렛 안나 쿠삭의 삶과 시대의 재발견으로 그녀는 페미니스트인지 아닌지,^[5][20] 시대를 앞서가는 사회개혁가로 환영받았다.

글

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1868년 쿠삭의 아일랜드 삽화사(An Iland)가 출판되었는데, 여기서 그녀는 장문의 서문을 통해 다음과 같이 쓰고 있다.

나는 영국에는 정직하고 명예로운 사람들이 있다고 믿는다. 만약 그들이 아일랜드가 존재해 왔고 여전히 대상인 부당함을 완전히 이해한다면, 그들은 공포에 질릴 것이다.나는 대다수의 영국인들이 아일랜드의 소작인이 개인에 의해서가 아니라 그들의 소작인에게 헌신하는 많은 지주들이 있는 아일랜드의 소작인이 억압당하는 방식에 대해 조금도 알지 못한다고 믿는다.^[21]

그녀의 소설에는 네드 러쉬엔, 혹은 누가 첫발을 발사했는가?(1871년), 팀 오할로란의 선택(1877년) 등이 있다. 1872년 그녀는 푸세 박사와 푸세이트 주문의 다른 창시자들을 조롱하면서 Honeehurst Corpory를 썼다.^{[clarification needed]} 그 해 그녀의 'Life of St. Patrick' 전편이 그녀의 출판사에서 화재로 불탔다.

그녀는 주로 가정 서비스 직업과 관련된 조언과 제안을 다루는 미국의 아일랜드 소녀들에게 조언(1872년)을 발행했다. 쿠삭은 신체적으로나 지적으로나 여성의 능력에 대해 당시 지배적인 견해를 공유했다.^[5] 1874년 그녀는 현대 사회에서 여성의 일을 썼는데,^[17] 이 책에서 그녀는 여성들에게 그들의 주된 영향력이 좋은 기독교 어머니로서 행사되고 있다고 권했다. 그녀는 둘 다 자기 시대의 계급적 차별성을 인정하고 지지했다.^[22]

노르만 밴스는 쿠삭이 "...18세기 가톨릭 반검열주의와 문예 부흥의 문화적 민족주의 사이의 간극을 메우는 것으로 본다." 그는 그녀의 1877년 A 아일랜드 국가의 역사를 "...이상하지만 인상적으로 배우고 상세하다"고 묘사한다.^[8]

1878년, 아일랜드의 세 명의 놀라운 일하는 성인들이 나타나 성도 패트릭, 콜럼바, 브리짓의 삶을 이야기했다.

그녀는 1881년에 클루이스터 송과 찬송가를 발표했고, 시를 썼다. 그녀는 50개 이상의 작품을 발표했는데, 그 중 가장 많은 작품으로는 다니엘 오코넬, 성 패트릭, 성 콜럼바, 성 브리지트 등이 있다. 순례자의 천국으로 가는 길, 예수님과 예루살렘, 그리고 복된 자들의 책. 그녀의 자서전 두 권은 The Nun of Kenmare (1888년)와 The Story of My Life (1893년)이다.

메모들

참조

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Wilson, J. G.; Fiske, J., eds. (1891). Appletons' Cyclopædia of American Biography. New York: D. Appleton.누락 또는 비어 있음(도움말)

외부 링크

• 구텐베르크 프로젝트에서 메리 프랜시스 쿠삭의 작품
• Internet Archive의 Margaret Anna Cusack에 대한 작업
• 마가렛 안나 쿠삭 수녀의 전기
• 마가렛 안나 쿠삭 바이오다타 수녀
• 현대사회 여성작품 발췌
• 리코르소의 메리 쿠삭(1829-1899)