마그데부르크의 마거릿

Margaret (the Lame) of Magdeburg

마그데부르크의 마거릿 "라임" (1210–1250)은 상트페테르부르크의 앵커였습니다.마그데부르크의 알반스 교회.그 곳에서 그녀는 하나님께 영광을 드리기 위해 세상을 완전히 포기하는 나날과 세월을 보냈습니다.사람들은 그녀가 주님으로부터 환영을 받았다고 믿었고 그녀의 경험은 나중에 Vita Margaretae Contractae에 기록되었습니다.

젊은 시절과 은둔

마가렛은 1210년경 독일 작센안할트의 수도 마그데부르크의 도시 사회에서 태어난 기형아였습니다.마그데부르크는 엘베강과 대주교의 소재지에 위치한 번영한 도시였습니다.그녀의 병이 무엇이었는지는 알려지지 않았지만, 그녀가 선천적으로 타고 났다는 것이 강하게 암시되고 있습니다.그녀의 가족은 비교적 부유했지만, 마가렛과 그녀의 기형을 피했습니다.그녀는 어린 시절 맹인 하인과 함께 교회에 다니는 모습을 자주 볼 수 있었습니다.

그녀의 공동체와 가족들에 의해 그녀의 기형 때문에 당황하고 조롱을 받았던 마가렛은 신과의 관계에서 우정과 위안을 찾았습니다.그녀는 그들의 조롱을 받아들였습니다. "왜 우리를 쳐다보면서 서있습니까?당신은 단지 하나님의 순교자들을 보고 있을 뿐입니다.임무를 게을리하지 말 것."[1]마거릿은 자신을 진정으로 신의 순교자 중 한 사람으로 여겼고, 자신에게 닥친 어떤 고통도 행복하게 견뎌냈습니다.1222년, 12살의 나이에 마가렛은 주님께 더 나은 예배를 드리기 위해 닻을 올리는 것을 선택했습니다.

마가렛은 이 생활양식이 절정에 달했던 시기에 앵커리지가 되기로 선택했습니다.12세기와 13세기에 가장 많은 수의 여성들이 앵커리지가 되었습니다.그녀의 어머니는 그녀를 위해 세인트루이스에 정박지를 마련하는 것을 도왔습니다.마그데부르크 대성당 근처 브로드웨이에 있는 알반스 교회.마거릿은 수녀의 공동체적 삶을 선택한 것이 아니라 전적으로 하나님께 기도를 바치는 완전한 은둔적 삶을 선택했습니다.[2]그녀는 두개의 작은 창문만 있는 교회의 작은 감방에 갇혀있었습니다.한 명은 교회와 제단을 마주보고 있었고 그녀는 의식에 참여할 수 있었습니다.다른 창문은 어두운 천으로 덮여있었지만, 많은 사람들이 이 닻에서 찾고자 했던 조언을 구하러 감방으로 온 사람들과 그녀가 말을 할 수 있게 해주었습니다.[3]

그녀는 초기의 울타리 안에서 가끔 독서를 배웠습니다.그녀의 비타는 자신이 그리스도의 어머니 마리아로부터 가르침을 받았다고 믿었다고 주장합니다.교회에 들어가려는 그녀의 소망은 그녀의 가족에게 명예와 특권을 가져다 주는 것이 아니라 하나님께 합당한 영광을 드리는 것이었습니다.그녀는 일반적인 자선 행위를 피하고 스스로 수척해진 모습으로 헌신을 보여주었습니다.사람들은 종종 그녀에게 와서 그들의 고민을 털어놓았습니다.마거릿은 자신의 목적이 다른 사람들에게 기독교의 교리를 가르치고 그들의 종교적 자기표현을 돕는 것이라고 생각했습니다.마거릿의 메시지는 달콤함이나 위로가 아니라 고통과 황량함이 당신을 하나님께 인도할 것이라는 것입니다.[4]그녀는 많은 사람들이 그녀를 동정하고 그녀를 성자로 여기는 귀를 가지고 있었습니다.

레임 마거릿의 생애

마가렛이 14살 때 감옥에 갇힌 지 2년 후 도미니카 수도회의 요하네스 수사가 그녀의 참회자 역할을 하게 되었습니다.처음에 그는 그녀의 신앙이 그의 종교적 관습과 대조를 이루었기 때문에 그녀의 고통에 거의 신경을 쓰지 않았습니다.존은 그녀가 금식과 수면부족과 같은 대중적인 금욕적인 관습을 따르도록 노력했습니다.그녀는 잠시 동안 의무를 지었지만, 이러한 방법들은 이미 쇠약해진 그녀의 건강을 해쳤습니다.그러나 곧 그는 그녀의 믿음을 이해하기 시작했고 그녀를 성인이 될 운명의 축복받은 여자로 보게 되었습니다.1250년경 요하네스는 그녀에 대한 우리의 대부분의 정보의 근원이 되는 그녀의 정신적인 가르침과 수행들 중 일부를 기록했습니다.[5]

요하네스는 3년 동안 마가렛이 그와 이야기하고 싶어했음에도 불구하고 그녀를 만나는 것을 거부했습니다.그는 나중에 그녀와 떨어져 지낸 이 시간을 후회하게 되었습니다.요하네스가 집을 비운 동안 마가렛은 마치 축복받은 처녀와 예수 그리스도의 지도를 받는 것처럼 느꼈습니다.종종 요하네스는 마가렛이 자신의 영혼을 정화하기 위해 신에 의해 보내졌다고 믿는 큰 고통과 고통을 겪었다고 썼습니다.그녀는 기독교의 기본 교리에 대한 그녀의 가르침을 개략적으로 설명한 그리스도로부터 그녀에게 보내진 환영에 대해 자주 말했습니다.마거릿의 비타는 그것이 쓰여지는 동안 그녀가 살아 있었다는 점에서 희귀했습니다.따라서, 그녀는 요하네스에게 그녀가 비타에서 원하는 것을 말할 수 있었습니다.

그녀의 비타에서 마가렛은 예배에 대한 가르침과 기도에 필요한 다섯 가지를 포함시켰습니다.첫째, 겸손하게 기도하십시오. 우리는 우리의 기도를 들을 자격이 없으므로.둘째, 우리는 우리의 열렬한 욕망을 그에게 향해야 합니다.셋째, 지혜롭게 기도하고 기도하는 것이 위로를 위한 것이 아니라 하나님께 찬양과 영광과 명예를 드리는 것임을 확실히 하십시오.넷째, 성실하게 기도하세요.다섯째, 기도를 참아야 합니다.[6]

마그데부르크를 떠남

그녀는 지도를 받기 위해 그녀에게 온 많은 사람들의 귀를 기울였지만, 마그데부르크의 기성 성직자들은 마가렛에 대해 거의 신뢰하지 않았습니다.성직자들은 누군가가 그녀의 감방에 접근해 상담을 받자마자 갑자기 끝날 것으로 추정되는 그녀의 고통에 의심을 품게 되었습니다.성직자들은 그녀가 떠나기를 원했고 요하네스가 그녀를 감방에서 빼내도록 격려했습니다.그녀의 안전이 걱정된 그는 동의했고 그의 오래된 도미니카 수녀원에 그녀를 위한 감방을 마련했습니다.

마거릿은 해고되는 것에 격렬하게 항의했지만 성직자들이 그녀를 경멸하는 것을 이해했습니다.그녀는 마침내 노이슈타트의 인근 지역에 있는 새로운 생아그네스 수녀원으로 이사하기로 동의했습니다.그녀는 여생을 그곳에 머물렀습니다.노이슈타트로 옮겨진 후 마가렛은 주님을 향한 기도와 헌신에 중점을 두었고, 사람들을 덜 자주 보게 되었습니다.요하네스는 마거릿의 비타에 그녀의 죽음에 대한 어떤 글도 포함시키지 않았습니다.그녀는 1245년 이후 40세의 나이로 언젠가 세상을 떠났습니다.[7]

메모들

  1. ^ Bakker, Anneke (2011). Living Saints of the Thirteenth Century: The Lives of Yvette, Anchoress of Huy ; Juliana of Cornillon, Author of the Corpus Christi Feast ; and Margaret the Lame, Anchoress of Magdeburg. Turnhout: Brepols. p. 314.
  2. ^ Stern, Christina (2008). "Sealed In, Yet Soaring: Anchoresses In The Middle Ages". Commonweal. 135 (7): 28–29.
  3. ^ Mulder-Bakker, Anneke (2005). Lives of the Anchoresses: The Rise of the Urban Recluse in Medieval Europe. Philadelphia: University of Philadelphia Press. pp. 148–161. ISBN 0-8122-3852-4.
  4. ^ Davies, Oliver, Denys Turner (2002). Silence and the Word: Negative Theology and Incarnation. Cambridge, UK: Cambridge, UP. p. 106.
  5. ^ Lewis, Gertrude and Tilman (2001). trans., The Vita of Margaret the Lame, a Thirteenth-Century German Recluse and Mystic, by Friar Johannes O.P. of Magdeburg. Toronto: Peregrina Publications.
  6. ^ Bakker, Anneke (2011). Living Saints of the Thirteenth Century: The Lives of Yvette, Anchoress of Huy; Juliana of Cornillon, Author of the Corpus Christi Feast; and Margaret the Lame, Anchoress of Magdeburg. Turnhout: Brepols. p. 314.
  7. ^ Mulder-Bakker, Anneke (2005). Lives of the Anchoresses: The Rise of the Urban Recluse in Medieval Europe. Philadelphia: University of Philadelphia Press. p. 151. ISBN 0-8122-3852-4.

참고문헌

멀더베이커, 아네케 B. 마그데부르크의 마거릿 레임.중세 은둔자의 사회적 기능."Journal of Medious History (n.d.): n. pag.웹.

Bakker, Anneke B.앵커리지의 삶:중세 유럽에서 도시 은둔자의 출현필라델피아:펜실베니아주의 U, 2005.프린트.

Bakker, Anneke B.13세기의 살아있는 성도들:후이의 앵커레스 이베트의 생애; 코퍼스 크리스티 페스티벌의 저자 코닐런의 줄리아나; 마그데부르크의 앵커레스 마거릿.턴아웃: 브레폴스, 2011.프린트.

샤우스, 마가렛중세 유럽의 여성과 성별 백과사전.뉴욕: 루틀리지, 2006.프린트.

데이비스, 올리버, 데니스 터너.침묵과 말씀: 부정적 신학과 화신.Cambridge, UK: Cambridge UP, 2002.웹.

스턴, 크리스티나."봉인, 그러나 솟구치는:중세 시대의 앵커레스."커먼웰 135.7 (2008): 28–29.MLA 국제 문헌 목록.웹. 2014년 12월 13일.

외부 링크