라이프 투게더

Life Together
라이프 투게더
작가디트리히 본회퍼
원제목제민사메스 레벤
번역기존 도버슈타인
나라독일.
언어독일어
제목기독교계
출판사크리스티안 카이저 베를라크
발행일자
1939
영어로 출판됨
1954
매체형인쇄(하드커버 및 소프트커버)

라이프 투게더(Life Together)는 독일의 신학자 디트리히 본회퍼(Detrich Bonhoeffer)가 지하 신학교에서 가르치는 동안 쓴 책이다.본회퍼의 다른 작품으로는 《제자의 비용》과 그가 감옥에서 쓴 편지 모음집 등이 있다.

라이프 투게더와 본회퍼

세계대전으로 증오와 의혹이 고조되던 시기에 본회퍼는 사랑과 화목한 삶에 관한 글을 올렸다.그는 우리가 사실 형제의 관리인이기 때문에 하나님께서 우리에게 형제애를 주신다고 믿었다.그의 글에서 그는 "그리스도가 없으면 하나님과 사람, 사람과 사람 사이에 불화가 생긴다. 그리스도는 하나님과 우리 형제에게 길을 열어 주었다"[1]고 전제를 달았다.그는 시편 133장 1절의 인용구를 통해 "동료들이 단결하여 함께 사는 것이 얼마나 좋고 얼마나 즐거운지 지켜라"고 개제한다.그런 다음 그는 칭찬을 통해 우리가 함께 모일 때를 몇 가지 예를 들어준다.그는 공동체는 당연하게 여겨질 것이 아니라고 쓰고 있다.이 작품에서 그는 교회가 생동감 있고 활기찬 유기체로서 기능해야 할 필요성, 이른바 '사랑의 공동체'에 대해 상세히 설명했다.이것이 그에게 그리스도의 육체의 필요성에 대한 내면을 보게 해주었기 때문에 그는 교회가 법전에 따라 어떤 모습을 보여야 하는지, 그리고 실제로 교회가 세상의 눈앞에 어떤 모습을 보이는지 현실의 틈새로 보는 것을 분명하게 표현할 수 있었다.그는 대부분의 목회자들이 나치가 유대인들을 대하는 방식을 용납할 수 없다고 생각했고, 그들은 이를 무작용으로 표현했다.그는 권력에 복종하거나 그리스도의 상위법을 따라야 하는 도덕적 딜레마에 시달렸다.

그리스도의 중심

'함께 사는 삶'을 통해 본회퍼는 교회를 기독교의 만남의 장으로 정의한다.그는 교회가 만났을 때 무엇을 해야 하는지, 그리고 그것이 왜 중요한지 물어봄으로써 이 생각을 설명한다.본회퍼는 우리가 교회의 신체로 살아가야 한다고 결론짓고, 신자들의 신체를 돕기 위해 선물을 행사한 다음 그 신체를 통해 아직도 기독교적 대의명분을 위해 헌신하지 않은 사람들에게 다가가야 한다고 말한다.기독교인들은 예수 그리스도의 구원에 의해 단결하여 세워지는데, 그들이 노래할 말이나 그들의 창조주를 찬양할 템포에 동의하는지는 중요하지 않다.그는 중요한 것은 그들이 일제히 목소리를 높이고 있다는 것이라고 주장한다.

신성한 현실로서의 교회

본회퍼는 다른 사람과 만나 그리스도 앞에서 친밀해지는 경험적 경험이 있다고 강하게 느꼈다.그는 기독교인들이 서로 죄를 고백해야 한다고 제안한다.앞서 그는 '법과 존재'로 발간된 하빌리테이션 논문에서 "하나님의 마지막 계시가 [그분의 신적 자아]에 대한 신학적 사고 체계도 아닌 교회 공동체에 존재하는 그리스도"[2]라고 밝히고 있다.즉 그리스도인은 어떤 일을 하기 전에 하나님의 계시를 기다리지 말고, 옳은 일을 끊임없이 기도하며 생각하고 있기 때문에 이미 하나님께서 그들에게 하나님의 뜻을 밝혔을 가능성이 있으며, 적절한 행동을 취할 용기를 불러올 필요가 있다는 것이다.

사랑의 공동체로서의 교회

사랑의 공동체는 예수에 관심을 집중시킨 다음 다른 모든 것이 제자리에 놓이기를 기대하는 공동체다.하나님의 백성이 모여 일종의 무조건적인 긍정의 마음으로 서로를 받아들이면서 자신의 삶을 공개적이고 자유롭게 나눌 때, 일종의 사회정신적 '화학'이 생겨나고, 함께 모인 사람들은 즐거운 응집력과 소속감을 경험하게 된다.본회퍼의 신념은 모든 인간은 가족관계에서 연관되어 있다는 성경적 가르침에 들어맞는다.한 남자는 다른 남자의 동생이고 한 여자는 다른 여자의 여동생이다.우리는 서로의 짐을 감내하고 다른 사람들이 더 종교적인 삶을 살도록 도와야 한다.본회퍼는 어떤 사람이 기독교를 퇴보할 때 그를 다시 올바른 길로 인도하는 것은 그룹 전체의 문제, 그리고 그들의 책임이라고 쓰고 있다.작품의 상쇄 속에서 그는 교회가 욕망도, 욕망의 산물도, 소망도, 꿈도, 비전적인 희망도 아니라는 확신을 표현한다.만약 교회가 인간의 노력의 결과였다면, 그 실패는 설립자가 다른 신도인 하나님을, 그리고 마침내 자신을 고발하게 할 것이다.그러나 예수 그리스도 안에서 하나님께서 만드신 교회는 오직 감사만이 유일한 태도다. 용서에 대한 감사, 매일의 식량, 그리고 교제.감사함은 더 큰 정신적 자원의 열쇠다.하나님이 주신 일상의 선물에 감사하지 않으면 하나님의 더 큰 선물이 우리 뜻대로 되지 않을 것이다.특히 목회자의 경우 감사함이 중요하다.목사는 신도들을 하나님 앞에 고발할 권리가 없다.오히려 그가 중개를 하고 신도들에게 감사를 드리도록 하라.교회가 이상이 아니라면 역시 인간의 현실이 아니다.신성한 현실로서 그것은 또한 예수 그리스도에 그 기초를 두고 있는 영적인 실체인 반면, 인간 현실의 기본은 욕망이다.교회에는 그리스도가 부르는 사람들의 공동체가 있다.인간 공동체의 유대감은 독실한 영혼과 지도자의 자기 설득의 선을 따라 작품으로 구성되어 있다.그리스도의 교제는 하나님의 말씀으로 다스린다.한 공동체에서는 정령이, 다른 공동체에서는 심리적인 기법을 지배한다.

본회퍼의 중심 사상은 그리스도의 친목으로서 교회가 단순한 공동의 목적을 가진 사람들의 결속이기보다는 그리스도에 중심을 둔다는 것이다.인간의 사랑과 행동은 인간 공동체에 대한 욕망과 관련이 있다.기독교적 사랑, 영적 사랑은 그리스도에서 나와 직접가 아니라 그리스도를 통해 상대방에게 나간다.그리스도는 "나와 다른 사람들 사이에 서 있다"고 말했다.다른 사람을 규율하는 것은 그리스도를 통해서라는 것이지 직접적으로 하는 것이 아니라는 뜻이다.직접적인 개인적 영향은 강요에 해당하거나, 다른 사람의 삶에 불순한 영향을 미칠 수 있다.오히려 다른 사람에게 가장 직접적인 방법은 영향력이 큰 그리스도께 드리는 기도에서 찾을 수 있다.

그 공동체는 영적 사랑과 인간, 영적 공동체와 인간의 이상을 구별하는 법을 배울 때에만 계속 존재할 것이다.그것

"그것이 운동, 명령, 사회, 대학으로 형성되지 않고 오히려 성, 가톨릭, 기독교 교회의 일원으로서 자신을 이해하는 곳만이 건전하고 건강하게 남을 것이다."

공동체의 단결은 그리스도 안에서 "그분을 통해서만 서로에 대한 접근과, 서로간의 기쁨과, 서로간의 유대감을 갖게 되는가"는 것이다.

메모들

  1. ^ 23 페이지
  2. ^ Bonhoeffer, Dietrich (2009). Act and Being: Transcendental Philosophy and Ontology in Systematic Theology. trans. Hans Richard Reuter. Fortress Press. p. 112. ISBN 9780800696535.

참조