량바토우
Liangbatou |
량바투는 만추 여성들이 입는 헤어스타일/헤드드레스다. 머리 양옆으로 가르마를 두 움큼씩 올려놓은 것이 특징인 키 큰 머리장식이며, 때로는 철조망과 확장, 장식 등이 추가되기도 한다.[1]
량바투는 시시황후와 만추 궁녀들에 의해 유명해졌으며, 청나라 때부터 공화정 시대(1910~1940년대)를 거쳐 대중화되고 진화했다. 우뚝 솟은 모양과 장식으로 국내외적으로 알려졌으며, 비한족의 연극적 표현에 영향을 받았다.
여성의 사회적, 혼인적 지위를 드러내는 데 사용되었고, 만추 정체성의 상징이 되었다. 그것은 결국 청나라에 대한 지지를 나타내고 만추 관계를 강화하기 위한 제국주의적 선전으로 이용되었다.[2]
역사
19세기에는 만추맨의 줄무늬 헤어스타일이 전 세계적으로 조롱당하고 버려졌으며[clarification needed], 중국에서는 반만추주의에[clarification needed] 의해 국가적 수치심을 상징한다. 정반대로, 양배투는 전세계의 구경꾼들을 사로잡았다. 많은 사람들은 그것의 크기와 그것이 아시아 어느 곳에서도 보이지 않는다는 사실에 매혹되었다. 량바투의 가장 유명한 이미지 중 하나는 존 D가 촬영한 엽서인 "만추 아가씨들"에 나타나 있다. 줌브룸. 길을 걸으며 헤드피스를 착용한 베이징의 두 여인을 포착한다.[2][page needed]
이 헤어스타일에 대한 가장 초기 알려진 묘사는 1894년 존 톰슨의 사진을 통해서였다. 또 다른 알려진 묘사는 캐서린 A가 쓴 시씨황후의 무허가 유화였다. 칼. 외교화에서 그것은 단순한 머리꽂이에서 목적을 반영하는 것으로 진화했다. 량바투를 외교적인 기능에 끼는 관습은 치시와 궁녀들에 의해 시작되었다. 그들은 정치적 견해에 대한 풍자로 그것을 예복과 짝을 지어 입곤 했다. 비판 여론에도 불구하고 재집권 수단으로 작용했다. 청나라가 두장을 되살리는데 실패한 반면 무대 위에서는 점점 인기가 많아졌다. 실랑 탄무(네째 아들이 어머니를 찾아오다)는 량바뚜를 주인공으로 한 연극 중 가장 유명한 연극이다. 한때 만추의 권력의 상징이었던 머리장식은 코믹한 소품이 되었다.[2][page needed]연극에서는 '소년 여배우'들이 착용한 량바투의 이미지가 제국주의 선전으로 작용했다.
그러자 양배투는 청을 권좌에 복귀시키고자 하는 풍속과 전통, 염원을 나타내기 시작했다. 량바투는 전신인 줄과 달리 만추의 상징이 되어 계속 사람들의 호기심을 끌었다.[2]
소재와 스타일
량바투는 원래 착용자의 머리카락을 위로 비틀어 올려서 만든 것으로 보통 상아, 나무 또는 귀금속 등으로 구성된 평평한 스트립(일명 비앙팡이라고도 한다)을 둘러 만든 것이다. 결국 량바투는 헤어스타일에서 구조적인 요소가 가미된 헤드피스로 진화했다. 그 머리카락은 실크 끈으로 묶었다. 새틴은 모발의 원래 방향을 따른다. 머리장식 프레임은 뻣뻣하게 굳어진 검은 새틴으로 감싸져 있어 정의된 각도와 날카로운 가장자리를 부여했다. 철사 기지를 착용자의 머리 위에 올려 지지했다. 유선 프레임의 추가 지원으로 인해, 머리장식의 스타일은 더욱 장식적이고 정교해졌다.
비앙팡은 기능에서 패션으로 진화하기 시작했고, 사회적 지위를 증명하는 더 높고 넓은 헤드피스가 가능해졌다. 특히 청나라 때는 머리 부분이 납작한 왕관처럼 착용자의 머리에 걸터앉은 부채꼴로 퍼져 나갔다. 그것은 모란꽃, 국화꽃, 비단술과 같은 꽃을 피웠다. 궁녀들은 보통 옥, 진주, 산호 그리고 다른 돌들로 복잡한 꽃꽂이를 선호했다. 일반 여성들은 상감 금속과 벨벳 꽃을 특징으로 하는 좀 더 얌전한 외모를 선호했다. 머리장식을 붙일 때 쓰는 헤어핀은 부와 아름다움을 강조하는 경우가 많았다. 옥과 돌로 된 머리핀은 보통 부유한 사람들이 착용하는 반면, 보통 사람들은 은과 뼈로 만들어진 핀을 착용한다.
량바투의 두 가지 스타일은 이즈투와 달라치였다. '하나'의 한자보다 더 단순한 이즈투가 더 큰 의미를 지닌다. 달라치가 정교할수록 더욱 정교해져 '날개 펴기'라는 캐릭터를 반영한다.[2]
문화
외국인 방문객의 눈에 양바투는 착용자를 만추로 표시했다. 량바투는 다민족 청 군사회 조직 내의 집단, 계급, 지역에 따라 확연히 달랐다.
이 두상은 몽골과 중국의 장식 관행을 결합시켰다. 만추여인들은 꽃 장신구가 부족한 몽골과는 머리장식을 크게 달리하는 신선하고 인공적인 꽃으로 양배투를 장식했다.[2]
량바투는 모든 중국 여성들, 특히 한족에게 어필하지 않았다. 치시는 반만추주의 운동 때문에 한족과 만주족의 차이를 과소평가하려 했었다. 1911년 청나라가 타도된 후 만추여인들은 한식의 옷을 입고 중국식 치뇽을 입양했다.[1]
모던 엔터테인먼트
청나라는 오락과 미디어에서 인기 있는 주제다. 《전환전설》(2011), 《마이 페어 프린세스》(1998) 등의 드라마는 궁녀들의 외모에 대한 지식을 널리 퍼뜨렸다. 이 헤드드레스가 등장하는 다른 드라마로는 <양시궁전 이야기>와 <궁전 속의 루이의 왕실 사랑>이 있다. 이 작품들은 등장인물들을 정의하기 위해 종종 량바투의 스타일링을 사용했다. 예를 들어, '궁전에서의 루이의 왕실 사랑'에서 주인공이자 미래의 황후인 루이는 금단의 도시에 처음 도착했을 때 간단한 양바투를 입는다. 줄거리가 전개될수록 성격도 변하고 계급도 높아지는 반면 양바투는 더욱 비싸지고 복잡하고 드라마틱해진다.
참조
- ^ a b Rhoads, Edward J. M. (2000). Manchus and Han: Ethnic Relations and Political Power in Late Qing and Early Republican China, 1861–1928. University of Washington Press. p. 62. ISBN 9780295980409.
- ^ a b c d e f Fashion, identity, and power in modern Asia. Pyun, Kyunghee,, Wong, Aida Yuen, 1968-. Cham, Switzerland. 25 October 2018. pp. 182–184. ISBN 9783319971995. OCLC 1059514121.CS1 maint: 기타(링크)
