미주리 주 르 그랜드 빌리지 하우비지

미주리 주 르 그랜드 빌리지 하우비지
버려진 마을
미주리 주 페리 카운티의 위치
나라	미국
주	미주리 주
카운티	페리
타운쉽	유니온

차라카사라고도 불리는 르 그랜드 빌리지 하우비지(프랑스어 번역: the big heavy village)는 미국 미주리주 페리 카운티의 올드 애플턴 근처에 위치한 아메리카 원주민 마을이었다.

이 마을에는 오하이오와 인디애나에서 온 쇼니와 델라웨어 인디언 이민자들이 살고 있었다.^[1]

이름

쇼니족은 보통 그들의 마을을 칠리코테 또는 칠리토라고 불렀는데, 이것은 '거주처'라는 뜻이다.그들은 오하이오에 있는 시코토 강에 있는 오래된 마을의 이름을 따서 애플 크릭 찰라카사를 따라 그들의 가장 큰 마을 이름을 지었다.프랑스인들은 찰라카사를 르 그랜드 빌리지 소비지(큰 야만인 마을)라고 불렀고, 미국인들은 찰라카사를 큰 빌리지(The Big Village) 또는 큰 쇼니 빌리지(The Big Shawnee Village)라고 불렀다.^[2]

역사

이민

18세기에 미국의 정착촌은 많은 아메리카 원주민 부족들을 서쪽으로 내몰았다.일리노이주(Illinois Country)라고도 알려진 어퍼 루이지애나주의 스페인 당국은 스테 간의 정착을 위해 이 부족들을 가능한 이민자로 보았다. Genevieve and Cape Girardeau.

스페인 당국은 쇼니와 델라웨어 이민을 장려했고, 그들의 정착이 미국의 침략 가능성에 대한 보루(Bulwar)를 형성하는 것은 물론 남쪽에 있는 또 다른 부족인 오사게의 끊임없는 습격과 도난을 완충하는 역할을 하기를 바랐었다.^[3]펜실베니아 오하이오 밸리의 고향에서 쫓겨난 쇼니와 델라웨어는 오늘날 오하이오와 인디애나에 정착했다.그 후 1780년대에 그들은 미국 독립전쟁에서 영국을 지지했던 상황에 처해 있음을 알게 되었고, 1784년부터 다른 곳으로 이주하는 것을 고려하기 시작했다.1780년대 미국 혁명 당시 영국 편에 서서 미국인들과 싸웠던 프랑스계 캐나다인 메티스의 돈 루이 로리미에 역시 자신의 처지가 위태롭다는 것을 깨닫고 어퍼 루이지애나에 정착하기로 결정했다.로리미어는 오하이오에 있는 인도 무역소를 운영했고, 쇼니와의 긴밀한 연계를 통해 많은 인도인들이 상파 루이지애나에 정착하도록 격려할 수 있었다.1787년 로리미에르는 처분된 쇼니와 델라웨어를 스페인 영토로 데려오는 계획을 소개했다.

1793년, 드 카롱들렛 남작은 돈 루이스 로리미에에게 미주리 강과 아칸소 강 사이의 미시시피 주 어퍼 루이지애나 주의 뉴 부르봉 지구에 이러한 부족들을 설립하도록 허가했다.이후 스페인 정부는 로리미에에게 스페인 영토에 정착하도록 유도하도록 허가했다.이 임무는 웨인 장군과 그린빌 조약(1795년)의 승리를 통해 그들을 정복한 미국인에 대한 쇼니와 델라웨어 증오 때문에 더욱 쉬워졌다.^[2][4]

결산

쇼니족과 델라웨어족의 정착지는 주로 케이프 지라르두아우 상공의 신케 옴므스와 플로라 크리크스 사이에 이루어졌으며, 페리 군과 케이프 지라두 군 경계인 애플 크릭을 중심으로 이루어졌다.스페인인들이 그들에게 허가한 양보는 넓은 대초원과 삼림지대, 카르스트 평원, 충적하층 등을 포함한 약 750평방마일을 포함하고 있었다.비록 이 반미 인디언들이 야생 게임보다는 밭작물과 길들여진 동물에 더 의존하고 있었지만, 이 트랙은 주변의 사냥 영역을 가진 몇몇 인디언 마을을 지탱하기에 충분히 컸다.^[2]

그 부족들은 중요한 일에서 함께 행동하는 것에 익숙했지만, 그들은 별개의 마을을 세웠다.가장 큰 쇼니 마을인 르 그랜드 빌리지 사우비지는 약 400명의 주민이 거주하고 있었으며, 현재 올드 애플턴 터의 서쪽인 애플 크릭 위 언덕 꼭대기에 세워졌다.쇼니 트레이스라고 불리는 흔적, 즉 작은 도로는 곶 지라르도에 있는 돈 루이 로리미에의 교역소에서 르 그랜드 빌리지 사우비지까지 뻗어 북쪽으로 스테의 라 염트르까지 이어졌다.Genevieve and St.루이. 이 흔적은 상부 루이지애나 주의 여러 행정직을 연결하는 로열 로드(Le Chemin du Roi)의 일부였고, 인디언 마을들은 관리들과 외부인들에 의해 상당량의 행정적인 일을 경험했다.^[5]

1804년이 되자 그 땅은 충분한 경기를 치를 여유가 없을 정도로 정착되어 있었다.비록 쇼니와 델라웨어는 이 보조금 전액을 미국인들을 제외한 그들의 소유라고 해석했지만, 지역 특공대원들은 마을과 3마일이나 가까운 곳에 있는 백인 정착민들에게 양보를 했다.분명히 계명은 비어 있는 토지의 위치를 승인하는 것이 그들의 권리라고 가정했고, 그들은 마을 주변의 수 마일에 걸친 사냥용 토지가 미국인들이 사냥에 사용하는 그 지역의 다른 토지가 비어 있는 것으로 간주된다는 의미에서 비어 있는 것으로 해석할 수 있었다.다른 모든 곳에서 그토록 엄격하게 지켜온 다른 양보와 충돌하지 않는 토지만을 수여하라는 지시들은 분명히 인도측의 입장을 고수하지 않은 것으로 보인다.스페인 시대가 끝날 무렵, 그 땅에는 약 백여 명의 백인들이 분산된 농장에서 살고 있었고, 대부분은 그 땅 가장자리에 살고 있었다.

쇼니족과 델라웨어족은 이러한 침입에 항의했지만 로리미에를 넘어서는 당국과 별다른 영향력을 갖지 못했기 때문에 할 수 있는 일은 거의 없었다.최초의 백인들은 분명히 그들을 방해하지 않았고, 어떤 백인들은 심지어 그들을 유용한 총잡이로 대접했고, 다른 장인들은 술을 포함한 그들과 거래했다.

쇼니와 델라웨어는 스페인 사람들이 이민을 초대하는 목적을 달성하지 못했다.그들은 오사주 인디언들에 대한 완충제로서 효과가 없었다.쇼니 부부는 일찌감치 스페인 일리노이 주(Upper Louisiana)가 오사지족 때문에 평온한 곳이 아니었다며 미국으로 돌아가겠다고 위협했다.쇼니 족은 특히 스페인 사람들이 오사게족과 싸우기를 기대하는 한편, 그와 동시에 오사게족에게 계속 거래를 하고 선물을 주었지만, 오사게족의 공격을 받았을 때 쇼니족과 델라웨어족에게는 아무런 원조도 하지 않았다.^[2]

마녀사냥

'쇼니 예언자'로 백인들에게 알려진 쇼니 의학자 텐스콰타와는 인디언들에게 백인으로부터 파생된 모든 관습을 버리고 조상들의 공동생활로 돌아가도록 권유하는 새로운 교리를 설교하기 시작했다.그는 이미 큰 전염병과 그들의 땅을 빼앗긴 인디언들 사이에서 많은 추종자들을 끌어들였다.1805년 텐스콰타와는 쇼니족 사이에 천연두가 발발한 후 일련의 마녀사냥에 이어 종교 부흥을 이끌었다.

이 마녀사냥꾼들은 결국 어퍼 루이지애나에 있는 쇼니에 이르렀고, 약 1808년에서 1809년 사이에 애플 크릭에 있는 아메리카 원주민 공동체는 그들 사이에서 마녀가 행해졌다는 믿음에 사로잡혀 결국 12개월 안에 50여 명의 여성을 불태워 죽였다.이 여성들에 대한 혐의는 대개 자신이 올빼미나 다른 새의 형태로 또는 숲의 팬더나 짐승의 형태로 마녀 혐의를 받고 있다고 주장하는 누군가의 보고에 근거한 것이었다.당시 모든 인디언의 광대한 연합군을 결성하려는 계획으로 바빴던 테쿰세가 백인 정착민들의 전진을 견제하기 위한 등장으로 광란의 기세는 갑자기 가라앉았다.^[6][7][8]

미국의 침공작

1811년에서 1814년 사이에 백인이 정착하면서 문제가 커지기 시작했다.미주리 주의 백인 인구는 1804년과 1814년 사이에 두 배 이상 증가했으며 많은 백인 정착민들이 미시시피 강을 건너면서 애플 크릭을 따라 마을을 괴롭혔다.1811년에서 1814년 사이에 애플 크릭에 있는 쇼니족들은 65마리 이상의 돼지, 49마리의 소, 48마리의 말을 잃었다고 보고했다.애플 크릭 족장인 와파필레테는 겨울 사냥을 마치고 돌아오자 집이 부서지고 안에 있는 모든 것을 도둑맞았다는 것을 알았다.와파필레테는 개인적으로 이 재산에 불법적으로 정착하여 그와 다른 쇼니들 모두를 강탈한 백인을 알고 있었지만, 인도인들이 법정에서 백인에 대한 증언이 금지되어 있었기 때문에 법적으로 아무런 조치도 취할 수 없었다.애플 크릭 쇼니스는 괴롭힘과 절도를 막을 법적 힘이 없는 상태여서 "백인들은 단지 그들의 가치를 위해서 이런 것들을 훔치는 것이 아니라, 우리가 우리의 땅을 버리고 그들 자신을 위해서라면 가져가도록 만드는 것"이라고 불평했다.또 다른 경우, 쇼니 한 남자가 자신의 땅과 재산을 몰수당한 백인에게 구타를 당했었다.쇼네와 피에르 메나드 양쪽에서 압도적인 증거와 항의에도 불구하고, 시골 판사는 그 남자의 기소를 거부했고 그의 범죄에 대한 공소시효를 허용했다.^[9]

이민과 제거

스페인 정부와 후에 미국 정부는 인디언들에게 그들의 땅에 대한 권리를 부여하고 모든 백인들에게 그들의 땅에서 이주하도록 명령했음에도 불구하고, 많은 쇼니족과 델라웨어족은 백인들이 전진하기 전에 천천히 서쪽으로 이동하면서 미주리주와 스토다드 주, 그린 주에 더 서쪽으로 공동체를 설립했다.

성에서 체결된 조약에서.1815년, 미국 정부는 모든 백인들에게 Shawnee와 Delaware 땅에서 이주하도록 명령했다.그러나 이번 조치는 일시적인 안도감에 불과했다.1815년과 1819년 사이에 미주리주 남동부의 쇼니 인구는 1200명에서 400명으로 급감했다.성조약이 체결된 지 10년밖에 되지 않았다.루이스는 백인 정착민들의 침입으로 이 부족들이 스페인 보조금을 팔아야 했고 더 먼 서쪽의 고향으로 주(州)를 떠나야 했다.^[2]쇼니 일족"Archived copy". Archived from the original on 2008-05-16. Retrieved 2009-02-07.{{cite web}}: CS1 maint: 제목(링크)으로 보관된 사본([/ref]^[9]

미주리는 1821년 24번째 주(州)로 노조에 들어갔고, 1825년 연방정부는 스페인 토지 보조금에 따라 남은 샤니 청구권을 소멸시키기 위해 움직였다.11월에 미주리주에 있는 1,400명의 Shawnie는 성에서 서명한 조약에 동의했다.루이는 윌리엄 클라크와 함께 캔자스 주 동부의 케이프 지라르드 근교의 애플 크릭을 따라 2,500 평방 마일에 걸쳐 땅을 교환했다.그들은 또한 백인 무역업자들에게 진 빚을 갚기 위해 이사 비용 14,000 달러와 11,000 달러를 받았다.추가 조항은 그렇게 캔자스에서 800명의 오하이오 쇼니 선수들 중 누구라도 그들과 합류하기를 원하는 사람들을 허용하기 위해 만들어졌다.이듬해 그들이 캔자스 강 남쪽에 정착했을 때, 쇼니족은 동부 알곤킨 부족 중 최초로 캔자스에 정착하게 되었다.하지만, 아주 전통적인 블랙 밥의 밴드가 오하이오 쇼니와의 단합을 방해하면서 문제가 발생했다.그들은 조약 체결 후 캔자스로 이주하는 대신 남쪽으로 내려가 아칸소 주에 정착했다.이후 2년 동안 (뇌물공여를 포함한) 모든 노력이 이들의 이사를 설득하는 데 실패했다.군대의 위협 이후, 그들은 1833년에 올라타에 정착했다.^[4][10]

인구

1797년의 뉴 부르봉 인구 조사는 뉴 부르봉 행정 구역의 애플 크릭 북쪽에 있는 마을의 70명의 쇼니와 120명의 델라웨어 가족을 보고했다.아마도 많은 가족들이 애플 크릭의 남쪽 마을에 살았을 것이다.Le Grand Village Souvage에는 약 400명의 주민이 살고 있었다.3,000명의 Shawnee와 Delaware의 결합된 인구는 Cinque Hommes와 Flora creeks 사이의 이러한 공동체에서 살고 있는 것으로 추정되었다.^[11]

애플 크릭에 있는 쇼니와 델라웨어는 상당한 인종적 혼합을 가지고 있었고 프랑스와 미국의 방식을 채택했다.그 인종적 혼합은 프랑스와 미국의 부모 양쪽의 절반의 백인, 그리고 아마도 전쟁으로부터 고아와 포로가 된 백인들을 포함했다. 그들은 그들의 포로를 입양하는 Shawnee 관행에 따라 인디언으로 길러졌다.당시 스페인 관리들에 의해 애플 크릭 마을에는 확실히 프랑스 마을들이 '인디언 피'를 가지고 있었던 만큼 '백혈'이 많이 들어 있었다는 사실이 주목되었다.^[4]

건축과 커뮤니티

어떤 집들은 프랑스의 수직 포토 앙테르(지상에서의 기둥)나 포토 수르솔(지상에서의 기둥) 양식으로 건설되었고, 수직의 통나무 기둥은 땅이나 실에 촘촘히 세워져 있었고, 틈새에 찰흙이 끼여 있었다.다른 집들은 미국식 통나무집 스타일로 지어졌는데, 통나무는 가로로 정사각형을 이루고, 일부는 2층 높이에 널브러져 있었다.그곳에는 소와 말을 위한 곡창고와 축사가 있었다.마을들은 영속적인 모습을 보였다.철책으로 둘러싸인 옥수수, 보리, 호박, 멜론, 감자의 경작지가 마을을 에워쌌다.쇼니족과 델라웨어족은 창녀, 소, 돼지, 말을 길렀다.^[3][4]

쇼니와 델라웨어는 옷차림에 신경을 썼고, 여자들은 머리를 머리에 바짝 묶고 살갗을 가렸다.그들은 다른 인디언들과 교제하는 것보다, 그들의 아이들을 더 조심했다.또 귀의 수레를 최대한 늘이기 위해 잘라내고, 귀에는 별 모양의 은 장신구를 매달았다.목에는 십자가를 달았고, 머리에는 스팽글로 덮인 띠와 관을 달았다.그들은 많은 양의 벌밀과 검은색을 사용했고, 그들은 축제일에 그들의 몸을 칠했다.^[12]

참조