콰이오족
Kwaio people 말라이타의 전통적인 콰이오족 | |
| 총인구 | |
|---|---|
| 1999년 1만3200명 | |
| 모집단이 유의한 지역 | |
 솔로몬 제도 | 13,200[1] |
| 언어들 | |
| 콰이오 | |
| 종교 | |
| 전통적인 조상 숭배 | |
| 관련 민족 | |
| 다른 말라리아 민족 | |
콰이오는 솔로몬 제도의 말라이타 중심부에서 발견된 민족이다. Ethnologue에 따르면, 그들은 1999년에 13,249명에 달했다.[1] 콰이오에 대해 알려진 많은 것은 인류학자 로저 M의 연구 때문이다. 1960년대부터 그들 사이에 살았던 키싱.
그들의 주요 경제활동 방식은 전통적으로 토란 자급 농업이었는데, 습한 농업에서 지속적으로 심고 수확할 수 있었다. 다른 중요한 작물로는 참나무와 식물이 있다. 새, 곤충, 물고기, 쿠스쿠스는 주로 채식주의 식단에 가끔 추가되는 것이었다. 타로 생산은 1950년대에 심각한 타격을 입었고, 훨씬 낮은 위신의 음식인 고구마로 대체되었다.[2]
콰이오 정착지는 전통적으로 아주 작은 정착촌들이 가까이 점점이 흩어져 있었다. 주로 해안 지역을 중심으로 한 선교 활동은 더 큰 정착촌의 성장을 부추겼다.
구전 전통에 따르면, 이 땅은 1200년에서 2000년 전에 처음 개간되었다. 이 시기에 정리된 묘지는 사당으로 표시되며, 사실상 이들 조상으로부터 혈통을 이어받은 가문들에 대한 칭호가 확립되었다. 실제로 다른 비동맹 후손들은 그 땅에 대한 이차적 권리를 가지고 있는데, 이것은 특히 어린 시절 거주와 후손들의 일에 참여함으로써 강화될 수도 있다. 사람들은 몇몇 다른 후손 집단에서 권리를 주장할 수 있기 때문에, 토지 권리는 어느 정도 융통성이 있다.[3]
콰이오는 신앙의 지속에 있어서 인근 다른 민족들보다 더 저항적이었다. 전통적인 종교는 조상숭배의 한 형태로, 고인이 정사에 개입할 수 있는 힘을 인정한다. 금기(콰이오:아부)에 관한 엄격한 규칙이 있으며, 이를 어기는 행위는 반드시 희생으로 고쳐져야 한다. 강력한 조상의 세력의 한 예로는 누가 마시나 루루 운동으로 이어졌는지에 대한 두려움이 있다.
콰이오는 1868년 카누에서 두 남자가 끌려나오자 처음으로 외부와 접촉하게 되었고, 그 후 강철 도구와 참신한 물건, 그리고 경험담을 가지고 돌아왔다. 얼마 지나지 않아, 많은 젊은 콰이오는 모험을 시도했고, 그들의 노동을 위해 퀸즐랜드와 피지의 사탕수수 농장으로 보내졌다. 새로운 도구로 여가시간이 크게 늘어나고 혈전이 고조되면서 강철과 화기의 등장은 콰이오 삶의 방식을 혁명적으로 바꾸었다. 콰이오는 또한 해외에서 죽은 사람들의 죽음에 대한 복수를 시도했고, 그들은 사납고 위험한 집단이라는 평판을 얻었다. 남해복음교회 소속 선교사들이 모여 그곳에서 기독교인이 된 퀸즐랜드 지역 선교사들을 지원하고 저지대에는 거주지가 조성됐다.
호주 지방 공무원 윌리엄 R의 노력. 벨은 이 지역을 평정하고 세금을 징수할 수단을 마련하여 영국 식민지 정권에 항복할 예정이었다. 다섯 번째 연간 세금 징수 때인 1927년 10월, 그는 다른 백인과 솔로몬 섬 주민 13명과 함께 살해되었다. 말라이타 대학살로 알려진 대규모 징벌적 탐험이 뒤따랐다; 적어도 60명이 사망했고,[4] 30명이 이질과 다른 문제들로 추가로 사망한 툴라기(당시 수도)에 구금된 200명 가까이 되었다.[5] 게다가 살해당한 솔로몬 섬 사람들의 친척들은 신성한 장소와 사물을 고의적으로 모독함으로써 영적 복수를 추구했는데, 생존한 원로들에 의해 전염병, 전통 도덕의 파괴, 타로 잎의 병폐 등 근래에 백성들이 겪었던 많은 투쟁의 기원으로 보고 있다.[6] 콰이오 문화는 크게 변모하였지만, 몇 년 후에 전통적 관행과 사회 구조를 되찾을 수 있었다. 그러나 젊은 사람들에게 더 많은 개인적 독립이 있고 더 이상 혈투가 행해지지 않는다.
