간조 시
Kanjō
신토 용어로 칸조(칸조)는 이전에 번레이(bunrei)라고 하는 과정을 통해 나누어진 카미가 다른 장소에 초대되어 그곳에서 다시 강조되는 전파 과정을 나타낸다.[1]
간조 공정의 진화
간조는 원래 불교 용어였고 후에 신토 어휘에 들어갔다.[1]간조는 진실한 마음으로 부처님의 설교를 부탁한 것이었고, 후에 부처나 보살의 권유를 받아 이 세상에 남아 다른 인간을 구원하고 설교하라는 뜻을 갖게 되었다.[1]그리고 나서 이 개념은 불교 예배 중에 부처나 보살들에게 제단으로 내려오라고 요구하는 행위(그리고 실제 단어)를 의미하는 것으로 더 발전했다.[1]일본에서는 이 단어가 점차 처음으로 부처나 가미를 건물에 안치하는 현재의 의미를 갖게 되었다.[1]
간조 과정
새 위치로 옮기기 전에 카미를 분리해야 한다.[citation needed]분단 하위 과정과 분단된 정신 자체를 분레이( bun霊), 고번레이(高bunre), 와케미타마( wak分霊)라고 한다.[1]
신토 사제들에 의해 이미 켜진 다른 양초에서 나오는 촛불의 조명과 유사하다고 묘사되는 전파 과정은 원래의 카미를 그대로 그대로 두고, 따라서 그 성질을 조금도 바꾸지 않는다.[1]결과적인 와케미타마는 원작의 모든 자질을 가지고 있으며, 따라서 살아 있는 동시에 영구적인 것이다.[1]그 과정은 예를 들어 마쓰리(신토 축제) 때 미키쇼라고 불리는 임시 사당과 그 휴대용 버전인 미코시(三井寺)[2]를 애니메이션을 만들기 위해 자주 사용된다.
이나리칸조오
이나리는 그 어느 누구보다도 간조에게 자주 당했던 가미로서,[3] 따라서 그 과정을 잘 보여주는 예다.
사당에서 다른 사당으로 이전하는 것이 꼭 필요한 것은 아니다. 즉, 새로운 위치가 개인 소유의 물건이나 개별 주택 내의 카미다나("신선" 또는 제단")가 될 수 있다.이 사건은 이나리가 여우굴에[3][4] 재위임된 것으로 기록되어 있다.사실, 842년에 처음 기록된 이나리 간조( injō)는 오노노 다카무라 스스로의 카미의 이적이 관련되었다.[3]그 후 카미는 주인에 의해 무쓰노 쿠니(아오모리)에게 이송되었다.[3]몇 년 후, 그는 교토로 돌아왔고, 아오모리 사람들은 그에게 가미를 남겨두라고 요구했는데, 그가 다케코마 이나리가 될 일에 그렇게 했다.[3]
1194년 고토바 천황은 이나리 간조 지역의 어느 곳이라도 후시미 이나리 신사만이 수행할 수 있다고 결정하였으나, 신사가 각 분단된 정신으로 진위 증명서를 제공하기 시작했다는 폐해가 만연하였다.[3]이 과정은 메이지 시대에는 전국적으로 잠시 불법화되었으나, 민중의 요구에 의해 복권되었다.요즘에는 대부분의 큰 이나리 사당이 유료로 수행하게 되는데, 때로는 사당에서 정하거나 예배자의 재량에 맡기는 경우도 있다.[3]1990년 현재, 후시미 이나리 신사는 민간인을 위해 8만 번을 공연하였다.[3] 신자들은 종종 그들의 개인 카미에게 개인 이름을 줄 수 있는 선택권을 받는다.토요카와 이나리에서는 예배자가 동상을 구입한 다음 카이겐이라 불리는 제사에 참여하여 활기를 불어넣을 수 있다.[3]
이나리의 양식 중 하나가 다른 이름으로 다시 강조될 때, 그것은 또한 특정한 기능을 위해 숭배될 수도 있다.[3]모든 새로운 기능은 그 후, 특히 재인해에서 큰 성공을 거둔 경우에, 그 기능들이 본래의 성질과는 매우 거리가 먼 경우에도, 예를 들어 이나리의 경우 낚시처럼 가미의 특산물로 간주된다.[3]
참고 항목
참조
인용구
참고 문헌 목록
- 스마이어스, 캐런 앤(1999년).여우와 보석: 현대 일본 이나리 예배에서 공유되고 사적인 의미.호놀룰루:하와이 대학 출판부. ISBN9780824820589; ISBN9780824821029; OCLC 39523475
- 스마이어스, 캐런 앤"나만의 이나리": 1996년 이나리 예배에서 신에 대한 개인화.일본 종교학 저널 온라인 아카이브, 2020년 7월 22일 검색
- 소노다, 미노루.도시사회 전통축제, 1975년 일본 종교학 저널 온라인 아카이브, 2020년 7월 22일 회수
- 분레이, 신토 백과사전, 2008년 7월 8일 회수
외부 링크
 | 위키미디어 커먼즈에는 간조와 관련된 미디어가 있다. |