카이저크로니크

Kaiserchronik
뮌헨의 폴. 109a (Cgm 37, 1325–1350일자)

카이저크로니크(Imperial Chronicik, Imperial Chronicle)는 중세 독일 시 1만7,283줄로 쓰인 12세기 연대기이다.[1][2] 율리우스 카이사르에서 콘래드 3세까지 운행하며, 로마와 독일의 계승의 연속성에 대한 역사학적 관점을 바탕으로 로마와 독일의 황제, 왕들의 역사에 대한 완전한 설명을 추구한다. 전체적인 패턴은 이교도에서 기독교 세계로 발전하는 것으로, 신학적 분쟁이 제국의 기독교화 전환기에 서 있다.[3] 그러나 이 자료의 상당 부분은 전설적이고 환상적이어서 대부분 전기와 성도들의 삶을 단축시키는 초기 작품에서 큰 부분을 편찬하고 있음을 시사한다.[4]

이 연대기는 1146년 이후 얼마 후 레겐스부르크에서 쓰여졌다. 시인(또는 적어도 최종 편찬자)은 아마도 속세의 성직자 겔프 족의 당파주의자였을 것이다. 그러나 롤랜즈라이드(Rolandslied)의 저자인 콘라드 데르 파페(Konrad der Pafe)가 썼다는 견해는 신빙성이 떨어졌다. 알려진 출처로는 크로니콘 위르제부르겐센스, 아우라의 에케하르트 연대기, 안놀리드가 있다; 카이져로니크의 우선 순위, 즉 공유 출처에 대한 이전의 견해가 점차 기각되면서 안놀리드와의 관계는 장학에서 특히 주목을 받았다.[5] 살아남은 원고가 많은 것으로 미루어 볼 때(완전 12편, 부분 17편) 인기가 많았을 것으로 보이며, 13세기에는 두 번 계속되었는데, 첫 번째 덧셈인 "바바리안 연속"은 800절로 구성되었고, 두 번째 덧셈인 "스바비아계 연속"은 이 시를 인터리뷰엄(1254–73)에 가져온 "스바비아계 연속"은 13세기에도 계속되었다.483줄의 톱니바퀴. 카이져크로니크는 13세기에 다른 시편들의 중요한 자료로 사용되었는데, 특히 얀스 데르 에니켈의 시편이다.

카이져크로니크의 본문은 총 50여 점의 원고에 보존되어 있으며, 이 중 20여 점의 원고가 전문이다. 이 중 5가지는 12세기 말(보라우 ms.)[6]의 하나를 포함하여 14세기보다 앞선다. 주요 증인은 다음과 같다.

  • Vorau, Strentsbibl, Cod. 276 (Fruher XI), c. 1175-1200 (슈뢰더 ms. 1)
  • 하이델베르크, Universitatethtsbibl, Cpg 361, 13번째 C. (슈뢰더 ms. 4)
  • Pragmy, Nationalbibl, Cod. XXIII.G.43, c. 1225-1250(슈뢰더 ms. 18)
  • 비엔, 외스테르 내셔널비블, 코드 413, 13세기 중반 (슈뢰더 ms. 25)
  • 비엔, 외스테르 Nationalbibl, Cod. 2693, c. 1275-1300 (슈뢰더 ms. 16)
  • 뮌헨, 슈타츠비블, Cgm 37, c. 1325-1350(슈뢰더 ms. 2)
  • 울펜뷔텔, 헤르조그 아우구스트 비블, 코드 15.2 8월 2일, 14일 초(미완성 텍스트, 슈뢰더 ms. 3)

이 연대기는 한스 페르디난드 마스만에 의해 1849년에서 54년에 처음으로 전면 편집되었다.[7] 마스만은 그들이 접근할 수 있는 각각의 원고의 우선순위를 놓고 "거의 소유권 투쟁"인 아우구스트 하인리히 호프만 폰 팔러슬레벤과 격렬한 학문적 논쟁을 벌이고 있었다. Müller (1999) categorizes Massmann's work as an editionsphilologischer Amoklauf (as it were "editorial philology gone postal"), as Massmann goes out of his way to ignore the Vorau ms., to the point of using the 1639 edition of Annolied by Martin Opitz as a "Kaiserchronik fragment" in higher standing than the Vorau ms.[8] 매스만 판 외에 비판적인 판본은 에드워드 슈뢰더(1892년) 판뿐이다.[9] 영어로 병행 번역된 발췌본도 있다.[10]

참조

  1. ^ Frank Shaw, "Kaisercynchik", 중세 크로니클 백과사전, 2010, 페이지 956.
  2. ^ Eberhard Nellmann, "Kaiserlynchik", Lexikon des Mittelalters, 1991년 5권
  3. ^ Graeme Dunphy, "Kaiserlynchik에서의 디스큐션의 기능에 대하여," The Herese Chronicle, 5 (2009), 페이지 77-86.
  4. ^ 프리드리히 올리, 데어 카이저크로니크의 세이지와 레전드.
  5. ^ 마티아스 헤르베그, 루트비히, 드 하인리코, 안놀리드: Die Deutschen Zeitdictungen des früen Mittelalters im Spiegel ihrer wissenschaftlichen und Rezeption und Erforschung, Wiesbaden: 레이허트, 2002년
  6. ^ 핸즈프리텐센스드
  7. ^ Massmann, H. F. Der Keiser und der Kunige Buoch, Oder die Sogenannette Kaiserlynick, Gedicht des 12. 18578년 '린제일렌'의 자흐룬더츠. 3권. (케들린부르크, 바스, 1849–54)
  8. ^ 스테판 뮐러, 토모 안놀리드 주르 카이저크로니크: 주르 텍스트- 언트 포르스청게시치히트 아이너 베를로렌 도이체 렘로니크, 하이델베르크: 칼 윈터 1999. "뮐러는 마스만의 카이져크로닉을 '에덴스필리처 아모클라우프'로 올바르게 분류해 오피츠의 아놀리드를 카이져로닉 조각으로 인용하고 자신의 기구에 그렇게 사용했던 과정을 강조한다. 마스만은 보라우의 원고보다 하이델베르크 원고의 우선권을 주장했는데, 그것은 주로 그가 그것에 접근할 수 있었기 때문에 개인적으로 그를 권력의 자리에 앉힌 것이다. 하이델베르크 원고에 빠진 다니엘 구절을 편집하면서 그는 보라우 원고의 순서에 맞춰 다시 편곡된 구절이 있는 오피츠의 표현을 대신 채택하면서 보라우 원고를 뒤엎었다. 뮐러는 마스만과 같은 초기 학자들을 뻔뻔스럽게 부르는데, 그의 작품은 아직도 그 영향이 남아 있는 '언토텐' '살아있는 죽은 자들'이라고 부른다."그람 던피, 모던 랭귀지 리뷰 98 (2003) 페이지 755-757에서 뮐러에 대한 리뷰.[1]
  9. ^ 슈뢰더, E, 에드 다이 카이저크로니크는 레겐스버거 게이스틀리헨 하노버: Membesta Germaniae historyica에 있는 Hansche Buhansche Buchhandlung. 도이치 크로니켄 1세,i(1892년).
  10. ^ 제임스 A. 슐츠 (ed./tr), 1050년-1150년 베르니어의 주권과 구세주. Das Ezzollied, Das Annollied, Die Kaiserlynicik vv. 247-667, Das Lob Salomons, Historyia Judith. (= 중세의 독일어 본문 2개 국어판 1권), 칼라마주 MI: 웨스턴 미시간 대학 출판부, 2000.

추가 읽기

  • 데일, 조안나 "12세기 독일에서의 제국 자기표현과 역사의 조작: 케임브리지, 코퍼스 크리스티 칼리지 MS 373", 독일사, 29:4(2011), 557–83.
  • 마이어스, 헨리 A. 《황제책》: 중고독 카이져크로니크의 번역본. 모건타운: 웨스트버지니아 대학 출판부, 2013.
  • 루벨, 알렉산더 "세사르 und Karl der Große in der Kaiserlynchik. Typologische Struktur und die transatio ad Francos", Antike und Abendland, 47(2001), 146–63.

외부 링크