안놀리드

Annolied
안노 2세(오른쪽)는 에르포(왼쪽)를 지그부르크 사원의 초대 교장으로(12세기 원고로부터) 설치한다.

안놀리드 ("안노의 노래")는 쾰른의 대주교 안노 2세를 찬양하는 초기 중고등학교 독일의 시이다. 안노는 1075년에 죽었고, 아마 그가 죽은 직후의 해에 쓰여진 이 시는 1183년에 마침내 달성된 그의 시성화 운동의 일환으로 볼 수 있다.

원천

안놀리드의 원고는 남아 있지 않다. 이 시에 대한 우리의 지식은 주로 1639년 마틴 오피츠가 출판한 인쇄본에서 나온다. 이 시의 일부는 1597년 보나벤투라 벌카니우스에 의해 이전에 출판된 적이 있었지만, 이것은 작품의 시작부터의 짧은 추출물(stropes 2,1–5,4)에 불과했다.[1] 인쇄된 두 버전 사이에는 상당한 차이가 있다. 불카니우스는 프롤로그를 놓쳤고, 몇 개의 추가 라인이 있으며, 서로 다른 스트로프 사단이 있다. 그러므로 두 편집자는 다른 원고를 썼음에 틀림없는데, 관습적으로 후기 편집자의 이름을 따서 *V와 *O라고 한다.[1]

그러나 이 두 원고는 밀접한 관계가 있는 것 같고, 고문서는 아마도 에베르스베르크의 '칸티카 칸티코룸의 익스포시티오("노래의 노래에 대한 해설서")의 윌리암과 결합했을 것이다. 오피츠는 브레슬라우에 있는 그의 친구 마이클 플란드린으로부터 윌리람 원고를 빌렸는데,[2][3] 그것은 아마도 브레슬라우 타운 도서관에서 R 347로 소장되어 있을 것이다.[4] 브레슬라우에 있는 안놀리드와 윌리람 필사본의 연결고리는 15세기 기록으로, 안놀리드와 윌리람의 문헌을 모두 수록한 코덱스의 브레슬라우 마을 도서관에 있는 레스디거 컬렉션에 있는 존재를 주목한다.[5]

쥬니우스가 지금 보들레 도서관에 쓴 필사본은 독립된 출처라기보다는 오피츠 판본의 사본인 것 같다.[6]

데이트

데이트의 주요 참고사항은 새로운 대관식 장소로 마인츠를 언급하는 것이다.[7] 이는 다음 두 가지 관상 중 하나를 가리킬 수 있다.

이전 기간 1077–81에 대한 지지는 1106년에 끝나는 게슈타 트레버로룸이 안놀리드를 끌어들였다는 증거에서 나온다.[8] 1105년에 쓰여진 아노의 라틴어 생활인 비타 아노니스는 안노의 기적에 더욱 집중하게 되는데, 이 기적은 나중에 이야기를 다시 쓰고, 안노리엔의 더 이른 날짜를 암시한다.[9]

내용

안놀리드는 쾰른의 대주교 안노 2세(1075년)에게 앙코미움으로, 후에 지그부르크 사원의 시조였던 성 안노에게 주는 앙코미였다.

시는 세 부분으로 구성되어 있다: 세계의 종교적 또는 영적 역사, 안노 2세의 창제부터 그 구원에 이르기까지, 세계의 세속적 역사, 독일 도시의 기초에 이르기까지(다니엘 서의 시각에서 파생된 세계 제국론 포함), 그리고 마지막으로 '비타 안노니스' 또는 '비타 안노니스'로 구성되어 있다.아노 2세 대주교 오그라피

최근의 해석(Dunphy, Herweg)은 시인이 프롤로그에서 초기에는 하나님께서 두 세계, 하나의 영적 세계, 하나의 지구적 세계를 창조하셨고, 그 다음에 이것을 섞어서 둘 다 '제3의 세계'인 첫 번째 인간을 창조했다고 하는 맥락에서 이 세가지 구조를 보고 있다. 이어 시는 영적, 세속적 역사의 도표를 그리고 마침내 역사의 중심에 서 있는 사람의 전기에서 절정에 이른 두 사람을 보여준다. 이것은 놀랍고 매우 독창적인 역사학적 접근법이다.

안놀리드의 일부분은 후기 중세 독일 카이저크로니크에 편입되었고 두 작품은 종종 함께 고려된다.

독일의 기원 이야기

이 시는 바바리안, 프랑크족, 색슨족, 튜링족 등 4개 민족에 대한 부분을 포함하며, 중세 오리지널 이야기로서 동쪽에 가까운 고전에서 유래된 각각의 경우를 말한다. 안놀리드는 후에 아르메니아에서 이주한 바바리안들의 조상들이 꽤 인기있는 모티브가 된 것을 처음으로 보여주는 텍스트다.

발췌

버마즈의 듀오 시치 베이렐란트,
다이 메린 레긴스버크 그녀의 비사즈
다테르 인 헬름 우니 브루니겐
마니긴 헬릿 구딘
데레 버거 호딘.
윌리체 크네흐티 디르 웨린
히드니스친 부오친 메리에 드이스트.
다릿맨 노리쿠스 엔시스
Daz diudit ein suert Beierisch,
랑디시월딘위젠
다즈 잉게 바즈 니비진
다이맨 다이크 더치 덴 조타 슬러그;
데모 리우트는 즉 현기증이 나는 엘렌 게트였다.
데레 게슬레트 감히 쿰 w린 에레
폰 아르메니 데르 헤린
다냐에 데르 아르킨궁
Dûr dizziî von der tûvin infieng:
이리제친노치뒤아치하빗
ûf den bergin Ararat.
Han sagit daz dar in halvin noch sîn.
다이 디루티스친 스프레친
Ingegin India vili verro.
피에르 브린 이 지브게 게르노:
Den sigin den César an un gewan. 덴시긴 덴 세사
젤탄에 블루테 m mster를 넣어라.

바바리아가 감히 그에게 대항하여 일어섰을 때,
그는 즉시 유명한 레겐스부르크를 포위했다.
여기서 헬멧과 바이니를 찾았고
그리고 많은 용감한 영웅들
그들의 도시를 지키고 있던 사람들 말이야
이교도의 책은 말한다.
어떤 종류의 전사가 있었는가:
거기서 우리는 "Noricus Ensis"를 읽었다.
그 말은 "바바리안 칼"이란 뜻이고
그들이 믿었기 때문에.
그 어떤 칼도 더 잘 물지 않았다는 걸 알아냈어
종종 헬멧을 베고 있다.
이것은 항상 용감한 사람들이었다.
그들의 부족은 오래전에 왔다.
위대한 아르메니아 출신이고
노아가 방주에서 나온 곳
비둘기에게서 올리브 나뭇가지를 받았을 때
방주의 잔해
아직 아라라트의 고원지대에서 발견될 것이다.
그런 부분에서는 그런 부분이 있다고 한다.
아직도 독일어를 하는 사람들이 있다.
멀리 인도 쪽으로
바이에른 사람들은 항상 전쟁에 나가는 것을 좋아했다.
카이사르는 피땀 흘려 돈을 내야 했다.
그가 그들을 이겼기 때문에

—ed. Max Roediger[10] —그레이 던피[11]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 1977년 넬만, 페이지 366.
  2. ^ 오피츠 1639. Annollied의 l.5 참고 사항
  3. ^ 던피 2003, 페이지 47-49.
  4. ^ 던피 2003, 페이지 12.
  5. ^ 로이디거 1895 페이지 63.
  6. ^ 던피 2003, 페이지 11.
  7. ^ 던피 2003, 페이지 121. "마인즈... 오늘날 이곳은 왕이 즉위하는 곳이다." 30,11–13
  8. ^ a b c 1977년 넬만, 페이지 367.
  9. ^ 드 부오르 1971 페이지 151.
  10. ^ 로이디거 1895, 페이지 121.
  11. ^ 던피 2003 페이지 99.

에디션

  • Vulcanius, B (1597). De literis et Lingua Getarum sive Gothorum. Leiden: Franciscus Raphelengius. pp. 61–64.
  • Opitz, Martin (1639). Incerti Poetae Teutonici Rhythmus de Sancto Annone Colon. Archiepiscopo Martinus Opitius primus ex membrana veteri edidit et animadversionibus illustravit. Danzig.
  • Kehrein, Joseph (1865). Das Annolied. Genauer Abdruck des optizischen Textes. Frankfurt am Main: Hamacher.
  • Roediger, Max, ed. (1895). Das Annolied. Monumenta Germaniae Historica. Vol. Deutsche Chroniken I, 2. Hannover: Hahn. pp. 63–132. [임계판]
  • Nellmann, Eberhard, ed. (1996). Das Annolied. Mittelhochdeutsch, Neuhochdeutsch. Stuttgart: Reclam. ISBN 978-3150014165.
  • Dunphy, Graeme, ed. (2003). Opitz's Anno: The Middle High German Annolied in the 1639 Edition of Martin Opitz (PDF). Scottish Papers in Germanic Studies. Glasgow. [외교판과 영어 번역판]

문학

  • de Boor, Helmut (1971). Geschichte der deutschen Literatur. Vol. Band I. Von Karl dem Großen bis zum Beginn der höfischen Literatur 770-1170. München: C.H.Beck. pp. 151–153. ISBN 3-406-00703-1.
  • Gentry, Francis G. (2001). "Annolied". In Jeep, John M. (ed.). Medieval Germany: An Encyclopedia. Abingdon, New York: Routledge. pp. 19–21. ISBN 9781138062658.
  • Herweg, Mathias (2002). Ludwigslied, De Heinrico, Annolied: Die deutschen Zeitdichtungen des frühen Mittelalters im Spiegel ihrer wissenschaftlichen Rezeption und Erforschung. Wiesbaden: Reichert. ISBN 3895002682.
  • Nellmann E (1977). "Annolied". In Ruh K, Keil G, Schröder W (eds.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. Vol. 1. Berlin, New York: Walter De Gruyter. cols 366–371. ISBN 978-3-11-022248-7.
  • Vollmann-Profe, Gisela (1986). Von den Anfängen bis zum hohen Mittelalter: Wiederbeginn volkssprachiger Schriftlichkeit im hohen Mittelalter (1050/60 - 1160/70). Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zum Beginn der Neuzeit. Vol. 1/2. Tübingen: Niemeyer. pp. 36–39. ISBN 9783761083017.

외부 링크