조야 채터지

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Joya Chatterji FBA는 남아시아 역사학 교수로 캠브리지 트리니티 칼리지의 펠로다.^[1][2] 그녀는 남아시아 현대사를 전공하고 있으며 15년 동안 학술지 '현대 아시아학'의 편집장을 지냈다.^[3]

교육

채터지는 델리 대학의 레이디 스리람 칼리지와 케임브리지 트리니티 칼리지에서 역사학 1등급을 받았으며, 이 칼리지의 트리니티 칼리지에서는 역사학 최고로 졸업했으며 역사학 트리포스에서 가장 뛰어난 연기로 더비 백작상을 받았다. 그녀는 케임브리지 대학에서 박사 학위를 받았다.^[1] 그녀의 박사학위 논문은 "공동체 정치와 벵골의 분열"에 관한 것이었다.^[4]

경력

채터지는 1989-1994년 캠브리지 트리니티 칼리지의 주니어 연구원이었습니다. 1997년부터 2002년까지 그녀는 케임브리지 트리니티 칼리지의 볼프슨 칼리지의 선임 연구원이자 역사 강사로 재직했다. 1999년, 그녀는 난민에 대한 초기 작업을 지원하기 위해 존 D와 캐서린 T 맥아더 재단의 상을 받았다. 그녀는 2000년부터 2007년 케임브리지의 역사학부 교수직을 맡을 때까지 런던 경제대학원에서 가르쳤다.^[2] LSE에서 그녀는 Drs Claire Alexander 및 Annu Jalais와 함께 벵골 이슬람 이주민의 경험을 연구하면서 그들의 책 "벵골 디아스포라: 무슬림 이주 재고하기"와 Bangla Storys 프로젝트를 이끌었다.^[5]

2014년부터 그녀는 케임브리지 대학교의 남아시아학 교수로 재직해 왔으며, 한동안 남아시아학 센터의 소장이기도 했다.^[1][6] 그녀의 연구 관심사는 "현대 남아시아 역사, 제국주의 및 세계사, 칸막이와 국경, 난민, 이주 및 디아스포라, 기동성과 이동성, 20세기 후반의 시민권과 소수민족 형성"으로 나열되어 있으며, 이들과 동족 지역들에서 30여 개의 박사학위 논문을 감독했다. 그녀는 "18세기 후반부터 오늘날까지 인도 아대륙의 역사"와 "1914년 이후의 세계사"를 포함한 그녀의 과정인 학부와 대학원 수준에서 남아시아와 세계사에 대한 강의를 했다.^[1]

2009년부터 그녀는 현대 아시아학 편집장을 맡고 있다. 그녀는 The History Journal, Journal of Codern History and Economic and Political Weekly의 편집 위원회에서 활동했다.^[2]

그녀의 작품에 대해 채터지는 다음과 같이 말했다.^[7]

나는 대부분의 학창 생활 동안 특정 주제에 끌렸다. 그렇다, 현대 민족 국가를 위한 나의 작품과 평등과 존엄과의 관계에 대한 비평이 계속되고 있다. 나는 사람들을 국경의 우리에 가두어 놓고, 종교적(또는 다른) 소수민족들을 빈민가로 몰아세우고, 그들을 (계속적으로 건설된) 주요국들에 반대함으로써 자신을 표현하는 '국민주권'을 좋아하지 않는다. 나는 동시대 대부분의 사람들보다 훨씬 이전에 민족주의에 환멸을 느꼈다. '갈색' 아들과 함께 살기 위해 인도에서 영국으로 이주하면서, 나는 직감적으로, 매일 '더 적게' 보여지는 것이 무엇을 의미하는지, 어떻게 이 지경에 대해 아들에게 부드럽게 협상할 것인가에 대해, 그리고 이것을 묵인하는 사회에서 살아야 한다는 것을 경험했다. 그래서 나의 지적 선입관은 개인적인 경험에 의해 더욱 활기를 띠게 되었다. 그것은 나의 학문적 업무뿐만 아니라, 현재까지 나의 공공 참여 활동(예: 교육과정 개발에 관한 '방글라 이야기'와 '우리의 이주 이야기' 작업)을 추진하였다. 나는 영국 아이들이 이주민에 대한 가혹한 고정관념을 배우고 그들 주변에서 떠도는 이민에 대한 담론에 몰입하기 전에, 모든 계층의 영국 아이들이 아주 어릴 때부터 '왜 사람들이 그들이 있는 곳에 있는지'를 배우는 것이 중요하다고 느꼈다. 만약 내가 내 인생에서 눈에 띄는 것을 성취했다면, 그것은 중요한 일이 될 것이라고 믿는다.

과거의 소리를 듣는 과정에서 나는 정치를 한다는 것을 인정해야 한다. 나는 주의깊고, 약하고, 소외되고, 소리가 잘 들리지 않는 사람들에게 민감하게 반응하기를 바란다. 이것은 아마도 <벵골 디아스포라>에서의 내 작품과 최근의 움직일 수 없는 것에 관한 기사들에서 가장 분명하게 표현되어 있을 것이다. 그러나 그것은 처음부터 거기에 있었다. 당신은 모든 역사가들이 아무리 조용하거나 절제된 정치를 한다는 것을 알게 될 것이다. 오직 '임파르트적'이라고만 주장하는 사람들조차 지식의 정치 속에 자기자신을 위치시키고 있다.

어콜라데스

채터지는 AHRC(2006)와 레버헐메 트러스트(2013)로부터 주요 연구 펠로우십을 받았다. 2018년 영국 사관학교 펠로(Fellows of the British Academy)에 선출됐으며, 왕립아시아학회(2013년)와 왕립역사학회(2017년)의 펠로(Fellows of Royal Asiatic Society)도 활동하고 있다.^[8][2]

왕립역사학회 공공역사상(2018)과 가디언대학 연구영향상(2019) 공동 수상자다. 그녀는 케임브리지 대학으로부터 '성취의 여성'으로 두 번 대중의 인정을 받았다.

그의 칸막이의 유산에 대한 소개에서, 데이비드 워시브룩은 채터지의 작품이

지난 세기에 걸쳐 인도(그리고 더 넓게 남아시아) 역사에 대해 생각하는 방식을 바꾸었다. 그녀의 첫 번째 책인 벵골 분단(1994년)은 '인도 분할'의 원동력을 제공하면서 이슬람과 무슬림 '광신주의'에서 벗어나 '세속적인' 인도 민족주의, 중산층 열망, 힌두 민족주의의 그늘로 초점을 옮겼다. 그녀의 두 번째 책인 "분열의 스포일즈"(2007)는 칸막이가 분열된 것으로 생각되는 것을 거부하고, 동인도 사회 구조와 식민지 이후 국가의 특성 둘 다에 대한 것을 다시 만드는 과정으로 받아들였다. 그녀의 세 번째 (공동 저술) 벵골 디아스포라(2016년)는 이주와 (재)정착이라는 사상에 예외적인 조건으로 도전하고, 그것을 정밀하고 복잡한 동기 부여에 대응하는 것으로 다차원적으로 보았다. 그녀의 "시민권"에 관한 최근 프로젝트는 아래에 포함된 에세이에 시작들이 반영되어 있으며, 공식적이고 합법적인 "국민적" 시민권의 경직성과 종종 정의 뒤에 놓여 있는 우연적이고 기회주의적인 정치적 상황을 대조한다. 무엇보다도 이 작품에서 두드러지는 것은 용기와 독창성이다. 모든 경우에, 그것은 종종 깊이 받아들여지고 그들의 방어에 군인들을 동원할 수 있는 지혜들을 받았다.

공공영향

인도의 분할과 영국으로의 이주의 연결은 공공영역에서 잘 이해되지 않았다. 이것은 고대에서 현대로의 이주의 경우에도 마찬가지다. Chatterji는 인간의 이주에 초점을 맞추어 '우리 섬 이야기'에 대한 서사를 의심하는 두 가지 프로젝트를 개발하는데 도움을 주었다: 1) 우리의 이주 이야기 (OMS), 세계의 상호연계를 통해 교과과정을 학교에서 식민지화하려는 목표를 담고자 하는 웹사이트, 그리고 영국과의 연계를, 젊은이들에게 보다 가시적이고 이해가능하게 하는 것을 추구한다.e. 2) 자유 및 단편화 전시회는 희귀한 사진들을 전시했고 인류 역사상 가장 큰 대규모 이주에 뿌리박힌 인도의 칸막이를 친밀하게 볼 수 있었다. 이 프로젝트들은 영국과 인도의 학생, 교사, 큐레이터, 기록가, 사진가, 그리고 대중들에게 영향을 미쳐 이주 역사와 그것이 오늘날 사회를 어떻게 형성해 왔는지를 되돌아보게 했다.

이 프로젝트들은 영국과 인도의 학생, 교사, 큐레이터, 기록가, 사진가, 그리고 대중들에게 영향을 미쳐 이주 역사와 그것이 오늘날 사회를 어떻게 형성해 왔는지를 되돌아보게 했다.

OMS는 Chatterji의 이주 이해에 대한 개념적 혁신에 의지하고, 이것은 다시 인도의 분할에 따른 장기적인 결과에 대한 그녀의 경험적 연구를 이용한다. 그녀의 연구는 또한 왜 남아시아가 폭력과 국가 형성의 영향을 받거나 분할된 다른 지역보다 훨씬 더 많은 이주민을 배출했는지 그리고 왜 이주민들 중 많은 수가 영국으로 왔는지에 대한 주요 난제를 설명하는 데 도움을 주었다. 그녀는 '강제'와 '경제적 이주'의 구분이 대체로 허황된 것이라고 결론짓고 있다; 그 훨씬 전에 이미 이동 통신망에 묶여 있었기 때문에 그렇게 많은 인도인들이 1947년 이후 피난민으로 이주했다. 그들은 두 경우 모두 같은 '그루브'를 따라 움직였다. 그녀는 또한 이주 네트워크의 역동성과 파괴력 모두를 지적한다. 클레어 알렉산더(맨체스터)와 함께, 그녀는 이민자들이 그들의 정체성을 서로 다른 환경에서 경험하고 다르게 수행하는 정도에 밑줄을 긋고, 공동체 형성에 있어 지역적이고 감정적인 차원을 드러낸다.

AHRC는 이 연구의 첫 단계인 벵골 디아스포라 프로젝트(2006-10)를 지원했다. Chatterji는 LSE의 주요 사회학자와 협력했고, 이후 맨체스터에서 Claire Alexander와 협력했다.

알렉산더와 채터지는 런던의 커뮤니티 단체인 스와디나타 트러스트, 방글라데시와 영국 전역의 활동가 및 NGO들과 긴밀히 협력했다. Alexander와 연결된 Lunnymede Trust는 성공적인 Bangla Story 웹사이트를 개발하는 데 도움을 주었다. 또한 AHRC의 자금 지원을 받은 OMS는 영국 전역의 이주 역사가들의 더 많은 연구 전문지식을 바탕으로 Bangla Stories 프로젝트의 영향을 완전히 새로운 수준으로 '확대'했다.

시간 경과에 따른 마이그레이션의 매우 다른 문제를 더 잘 이해하기 위해 Chatterji와 Alexander는 새로운 연구 보조팀을 구성했다. 케임브리지 박사과정 영국 이주 학생인 선딥 리더와 말라치 매킨토시와 데비 위크스-러니메드 트러스트의 버나드. 이 핵심 팀은 90명 이상의 사람들로 구성된 그룹을 모았다: 학계 및 지역사회 역사학자, 박물관 큐레이터, 보관자, 웹 디자이너, 영화 제작자, 교사, 시험 게시판, 교사-교육자, 교과서 작가. '출연자들'에는 오늘날까지 AD 43에 이르는 전문 지식을 가진 모든 분야의 지도자들이 대거 포함됐다. 그들의 언어가 Key Stage 3나 GCSE 청중에게 너무 복잡했던 곳에서, OMS는 이러한 사례 연구들을 '이해'하는 간단한 아이디어의 구조를 구축했다. 소수의 학자들도 초대되어 웹사이트를 위해 촬영된 그들의 전문성에 대한 미니컬렉션을 주었다. 자유와 단편화 전시회와 OMS는 모두 차터지가 인도의 분할과 아대륙과 대륙 간 이주에 대해 30년 동안 연구한 내용을 그렸다.

자유와 단편화 전시회는 다른, 그리고 훨씬 더 친밀하고 친절한 영향을 끼쳤다. 캠브리지, 리즈, 셰필드 지역의 성인 대중을 대상으로 한 이 단체의 목표는 a) 인도, 파키스탄, 영국과의 연결고리에 대한 생생한 이미지를 보여줘 왜 그리고 언제 인도, 파키스탄, 영국인 사람들이 그렇게 움직였는지를 설명하는 것이었다. 이 전시회의 임무는 오랫동안 지속되어온 민족주의적이고 애국적이며 공동의 미사여구를 어떻게 사람들이 이러한 사건들에 휘말렸는지, 얼마나 다르게 보는지, 그리고 어떻게 그들이 새로운 환경에서 살아남기 위해 적극적으로 노력했는지에 대해 민감하게 보여주도록 도전하는 것이었다. 그것은 종종 심오한 영향을 주었는데, 아주 갑자기 '집'이 장소가 아니라 하나의 개념이 된 두려움과 절망에 빠진 사람들의 클로즈업된 모습을 본 사람들에게는 즉각적이고 때로는 심오한 충격을 주었다. 그 전시회는 인류 역사상 가장 큰 규모의 이주를 통해 세분화된 인간의 얼굴을 제공했다. 브라운과 백인 모두를 동시에 사로잡았기 때문에, 그것은 영국 시청자들에게 인종과 국가, 국내외에 대해 신선한 방식으로 생각하도록 도전했다.

이 주제는 영국 교회의 캐논 마이클 로든과 수년간 논의에서 나왔다. 그는 차터지에게 영국의 인종과 종교적 긴장이 칸막이의 유산으로써 지속되는 영향에 대해 우려를 표명했다. Chatterji는 당시 학제간 중심지인 Cambridge의 Centre of South Asian Studies의 이사였습니다. 전시된 대부분의 이미지는 남아시아 연구 센터의 자료실에서 가져온 것이며, 이전에는 한번도 전시된 적이 없는 반면, 소수의 사진들은 개인 소장품에서 빌린 것이다. 이 전시회는 방문객들에게 칸막이의 살아있는 역사적 현실을 알리고, 그 사건들에 대한 기억과 감정적인 반응을 불러일으키기 위해 기획되었다.

사생활

채터지는 인도 델리에서 태어나 자랐다.^[9] 그녀는 1991년에 태어난 아들이 있다. 그녀는 1997년부터 그를 한부모로 키웠다. 의학적인 이유로 그녀는 2019년 역사학부에서 은퇴했지만 트리니티 칼리지의 동료로 남아있다. ^[2]

책들

벵골은 갈라졌다. 힌두 공산주의와 칸막이, 1932-1947, (1995, Cambridge UP: ISBN9780521411288)

Bangla Bag Holo(2004, Daka UP: ISBN 9789840502660)로 벵갈리에서 출판됨

칸막이의 스포일즈. 벵골과 인도 1947-1967(2007, 캠브리지 UP: ISBN 9780521875363)

벵갈리에서 데쉬바게르 아르존, 방글라오바라트 (2016, 다카: 물라 브라더스)로 출판됨

남아시아 디아스포라(Joya Chatterji and David Washbrook 편집: 2013, Taylor and Francis: ISBN 9780415480109)

벵골 디아스포라: 이슬람 이주를 재고하라 (클레어 알렉산더, 조야 채터지, 안누 얄리스 편: 2016, 루틀리지: ISBN 9780415530736)

파티션의 유산(David Washbrook의 소개로: 2019, 영구 블랙: ISBN 9788178245393)

기사들

• '세속화와 통합의 순간: 남아시아의 칸막이 외교'의 통찰, 휴메이라 이크티다르와 타니카 사르카르(에드), 남아시아의 세속화와 관용: 케임브리지 대학 출판부, 2018.
• 마틴 토마스와 앤드류 톰슨(eds), 옥스퍼드 제국 말기 핸드북(Oxford University Press, 2018)에서 '남아시아에서의 탈식민지화: 긴 전망'을 다룬다.
• '간디, 왕자와 신하들. 제국 말기의 시민권에 대한 대안, 간디의 도덕 정치, (2017년)의 나렌난다.
• '리조인더': 벵골 디아스포라에 관한 민족 및 인종학 심포지엄, 2017년 제40권.
• '소개'(Prasanan Prthasarathi와 함께), '현대 아시아학'(특집호: '사회경제사의 새로운 방향') 51.2, 2017년.
• '벵골 삼각주에 갇힌 것에 대하여: 「이주의 시대」에 대한 움직일 수 없는 현대 아시아학(특집호: '사회경제사의 새로운 방향') 제51.2권 2017년 3월.
• '파티션 연구: 퍼텐셜 앤 핏폴스' 아시아학 저널 제73권, 제2호 (5월) 2014.
• 2013년 12월 경제 및 정치 주간지 '비상사태 및 분할'
• '폐기물과 목적지' "이동성 자본"과 벵골 삼각주의 이주, 사회와 역사 비교 연구, 제55권 제02호, 2013.
• J. 채터지와 D.의 '소개' Washbrook (eds) The Handbook of the South Asian Diaspora, (London: Routrege, 2013), 페이지 1-9.
• '주체에서 시민으로: J. 채터지와 D.에서 '식민지 후' 이민질서를 재고하라. Washbrook (eds) The Handbook of the South Asian Diaspora, (London: Routrege, 2013), pp.189-196.
• '인도의 내셔널리즘, 1857-1947'은 옥스포드 내셔널리즘 핸드북, (Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부 2013 페이지 242-262.
• '남아시아 시민권 역사' 2012년 12월, 제55권.
• '주체에서 시민권까지. 알프레드 맥코이와 스티븐 제이콥슨(ed.)의 '이주, 국적, 그리고 제국 이후의 세계 질서' 'Endependent Empires(메디슨: 위스콘신 대학 출판부), 2012 페이지 306-317.
• '마이그레이션 신화와 동화 작용의 역학' 벵골에서 온 두 개의 공동체 역사, 인문학 및 사회과학 연구, XII, 숫자 1, 2, 2010.
• '파티션 연구의 새로운 방향' History Workshop Journal, 2009년 3월.
• '해체'와 재활의 실패. 2007년 제41권, 제5호, '서벵골의 난민 수용소-지식인 및 무단거주자들'.
• '변방의 역사' 세피스 (웹잡지) 3, 3, 2007.
• '묘지와 게토스의' 1947-67년 서벵골의 무슬림, 무시룰 하산과 아심 로이(eds)의 무슬림, 따로따로 살고 있다. 역사와 정치에 있어서 문화적인 인도, (델리: 옥스퍼드 대학 출판부), 2005년, 222-250, 29 페이지.
• '네루의 유산', '역사의 리뷰', (웹잡지) 2004년 12월.
• '파티션에 대하여 쓰기', 역사학 연구, 18, 1, 2002, 12pp.
• '권리냐, 자선이냐? 정부와 난민: 1947-1950년 서벵골에서의 구호와 재활에 대한 논쟁; 수비르 카울 (ed.)에서, 기억의 칸막이 (Delhi: Permanent Black Press, 2001), 페이지 74-110, 37p.
• '1980년대 바드랄록 영향의 쇠퇴, 부활, 몰락' 세카르 반디오파디에이(ed.), 벵골: 역사를 다시 생각해본다. 역사학에 관한 에세이, (델리: 마노하르 출판사), 2001, 페이지 297-315, 19 페이지.
• '벵골 무슬림, 용어의 모순?'; 남아시아, 아프리카, 중동의 비교 연구, 제16권, 1999년 2권.
• '전선의 유행: 래드클리프 선과 벵골의 국경 풍경, 1947-1952년' '현대 아시아학, 33권, 1호, 1999년.
• 이안 탤벗과 구르하팔 싱(eds), 지역 및 칸막이(delhi: 옥스포드 대학 출판부), 1999, 168-202, 31pp의 '경계선의 제작'.
• '벵골 무슬림'은 무시룰 하산(ed.), 이슬람스, 지역사회 및 국가(Delhi: Manohar Publishers), 205-219, 20pp, 1998년.

참조

외부 링크

• 공식 웹사이트
• 과거의 낯선 모습, 조야 채터지 교수의 인터뷰.
• 칸막이의 유산 쓰기: 조야 채터지와의 대화