얀 반 베헬렌

얀 반 베헬렌 또는 한스 반 베헬렌은^[1] 16세기 중반 앤트워프에서 활동한 플랑드르 화가이자 드로츠맨으로 그의 풍경, 성경 주제, 장르 ^[2]장면으로 알려져 있다.

인생

그의 삶에 대한 자세한 내용은 거의 없다.Jan van Wechelen은 ^[3][4]1530년에서 1537년 사이에 태어났다.

그는 1557년 앤트워프의 세인트 루크 길드의 기록에서 한스 드 보이즈라는 이름의 견습생의 주인 얀 반 베클렌으로 처음 언급되었다.그는 Cornelis van ^[3]Dalem과의 협력으로 잘 알려져 있다.

일하다.

일반

얀 반 베헬렌의 작품은 전쟁과 16세기 ^[5]아이콘클라즘에 의해 대부분 파괴되었기 때문에 몇 점만 남아 있는 것으로 알려져 있다.대부분은 풍경과 종교적 ^[3]장면이다.그의 작품에는 또한 몇 가지 장르 장면과 교회 내부의 ^[6]건축 그림이 포함되어 있다.이 화가의 작품은 17세기 초에 훌륭한 명성을 누렸으며 루벤스와 저명한 미술 수집가 코넬리스 반 데르 기스트, 피터 ^[5]스티븐스에 의해 수집되었다.

Jan van Wechelen은 앤트워프의 동료 예술가 Cornelis van Dalem과 정기적으로 협업했습니다.Van Wechelen은 재능 있는 스태프 화가였고 그의 위엄 있는 인물들은 Van Dalem의 풍경화에 잘 어울린다고 여겨진다.두 아티스트 사이에 적어도 세 개의 그러한 협업이 의심된다.여기에는 유목민이 있는 풍경(Staatliche Kunsthalle Karlsruhe에서 ^[7]집시가 있는 풍경이라고도 함)이 포함됩니다.이 그림은 16세기 플랑드르 ^[8]그림에서 집시 여성이 흔히 볼 수 있는 독특한 타원형의 하얀 모자를 쓰고 앉아 있는 집시 가족을 표현한 것으로 보인다.

이클로의 제빵사

Cornelis van Dalem과 협력하여 만든 흥미로운 풍속화는 The Legend of the Baker of Eeklo이다.그림의 원본은 분실되었지만 원본 추정 복사본은 Rijksmuseum 컬렉션의 일부이며 Muiderslot에 대여되어 있습니다.또한 Cornelis van Dalem과 Jan van Wechelen이 만든 것으로 알려진 많은 버전들이 있다.그 작곡은 프레드릭 부타츠 더 소에 의해 새겨졌다.

이 그림은 플랑드르에 있는 이클로 시민들에 대해 전해지는 전설을 묘사하고 있다.그들은 그들의 머리 모양에 불만이 있을 때, 마을 빵집에 가곤 했다.그곳에서 제빵사와 그의 조수들은 그들의 머리를 잘라내고 그들의 목에 양배추를 놓아 출혈을 막곤 했다.개량된 헤드는 반죽되고 굴려지고, 새로운 마감재로 문지르고, 오븐에서 구워지고, 최종적으로 교체됩니다.그 작문은 전 과정을 상술하고 있다.그러나 새로운 헤드는 굽지 못하거나 과도하게 구워 헤드가 변형되거나 부족해질 위험이 항상 있었습니다.빨간 옷을 입은 빵집 주인과 이야기를 나누던 한 여성이 잘린 머리를 들고 있는 장면이 나온다.그녀는 행복하지 않은 남편의 머리를 돌려주려 하고 있을 것이다.이 이야기는 외모에 불만족스러워하고 ^[9][10]과감한 행동을 하고 싶은 사람들에게 도덕적이고 경고적인 메시지를 담고 있었다.

그리스도가 군중에게 설교하는 교회 내부

그리스도가 군중에게 설교하는 교회 내부(Rijksmuseum)라는 제목의 작품은 반 베켈렌과 반 달렘의 협력에 기인한다.현대인들이 모여 있는 넓은 교회 내부와 기둥 근처에 앉아 설교하는 예수님의 말씀을 듣고 있는 외제 복장을 보여준다.교회 내부는 꽤 척박하고 기둥 위에 있는 몇몇 조각들만이 눈에 띈다.교회 내부에는 아이들을 쫓는 성직자, 지팡이를 든 남자, 가시옷을 입은 남자(거지?)가 다가온 개, 서로 냄새를 맡는 개, 시시덕거리는 부부, 삽을 든 남자 등 다양한 장면이 그려진다.

이 작곡의 협력자인 반 달렘은 개신교 신자로 의심받았고 아마도 그 작곡에는 가톨릭 교회에 대한 비판이 포함되어 있을 것이다.현대 교회 건축물과 현대 군중들 사이에 설교하는 예수를 배치함으로써, 그 구성은 저지대에서 종교 예술의 역할에 대한 성찰을 야기했던 비엘덴스톰의 아이콘클래즘의 배경에서 읽혀져야 할 것이다.조각과 그림에 대한 공격은 교회 내부 전체에 대한 논의의 대상이 되었다.교회가 무엇이어야 하는지, 어떤 건축물이 적합한지, 그리고 어떻게 꾸미어야 하는지 등의 질문에 대한 답을 찾는 것이 시급해졌다.현대 종교의 실천은 그리스도와 그의 사도들의 말과 행위, 종교의 과거와 미래, 신전과 의식에 대한 ^[11]정밀 조사를 받았다.

케르메세

얀 반 베헬렌은 소작농들이 흥겨운 가운데 마을 커메스를 대표하는 세 가지 버전의 작곡물을 제작했다.패널에 그려진 프라임 버전은 현재 유럽 개인 컬렉션에 포함되어 있으며, 다른 두 버전은 1992년 4월 1일(lot 57, on panel)과 2007년 12월 5일(lot 19, canvas)에 각각 판매되었습니다.버전마다 ^[12]몇 가지 차이가 있습니다.

Jan van Wechelen은 이러한 장르 장면에서 커메시스를 살아나게 하는데 성공했다.그는 이 그림 같은 장면에 코믹하고 유쾌한 태도로 많은 인물들을 애니메이션으로 만드는 능력에서 피터 브루겔 대제에 가까웠다.그의 풍속화에서 사실주의는 다소 불경스러운 정신을 드러내는 반면, 그의 작품은 분명히 강조된 형식을 가지고 있으며, 그의 ^[5]작품은 1540년 경 저지대에서 발달한 엄격주의 경향과 연결된다.

종교화

얀 반 웨켈렌은 많은 종교 작품들을 그렸다.그의 에체 호모(인디아나폴리스 미술관)는 15세기부터 플랑드르 미술에서 인기를 끌었던 주제와 배경을 재구성했다.사람들에게 보여지는 예수라는 주제를 안트베르펜의 ^[13]주요 광장에 배치한 길리스 모스타르트의 작품에서 보여지듯이, 현대 환경에 놓는 것은 드문 일이 아니다.플랑드르 마을의 광장에서 극적인 장면을 무대에 올림으로써, 죄와 책임에 대한 비난은 그 사건을 목격한 현대 군중들을 향하게 된다.어린이들 또한 책임을 공유하고 있다는 것은 관객들 사이에서 두드러지는 어린이들의 존재에서 암시된다.오른쪽 전경에 있는 십자가 수레는 예수의 ^[14]처형을 요구하는 사람들의 호소를 가리킨다.

얀 반 웨켈렌은 피터 브루겔 대제에 의해 대중화된 또 다른 주제인 "Road to Calvary"의 적어도 두 가지 버전을 그렸다.그 그림들 중 하나는 카탈루냐 국립 미술관에 있고 다른 하나는 개인 소장품이다.Van Wechelen은 이 열정적인 장면을 현대 도시를 배경으로 배치하기로 결정했다.앞에는 사람들이 집에서 나와 야채 진열대를 떠나 더 가까이 다가가서 쇼를 ^[15][16]더 잘 볼 수 있도록 하고 있다.

레퍼런스

외부 링크

• Wikimedia Commons의 Jan van Wechelen 관련 매체