이슬람 아쿤

Islam Akhun
1901년 스타인이 찍은 이슬람 아쿤

이슬람 아쿤은 호탄 출신의 위구르 사기꾼으로 수많은 원고와 인쇄된 문서를 위조해 고대 실크로드 원고로 판매했다. 1889년 바우어 원고의 우연한 발견 이후 그러한 문헌들은 많은 관심을 받아왔다. 당시의 제국 열강들은 영국, 프랑스, 독일, 러시아, 일본 등 중앙아시아로의 고고학적 탐험을 후원하였다.[1]

위조품

이슬람 악훈이 등장한 것은 바로 이런 경쟁적 환경에서였다. 1895년 그는 카슈가르 주재 영국 영사 조지 마카트니 경에게 종이 위에 여러 원고를 올려놓고 다가갔다.[2] 어떤 것은 브라흐미와 비슷한 대본에 있었고 그 문서들은 여러 가지 다른 형식으로 되어 있었으며, 많은 것들이 구리 넥타이로 묶여 있었다. 마카트니는 인도-아리아어족의 저명한 학자 아우구스투스 루돌프 호에른레(Augustus Rudolf Hoenlé)가 이를 해독할 수 있기를 바라며 문서를 구입해 인도로 보냈다.[3]

마카트니에게는 알려지지 않은 이슬람 아쿤의 파트너 이브라힘 물라 역시 러시아 집정관 니콜라이 페트로프스키와 비슷한 물건을 팔고 있었다.[4] 그는 그것들을 성으로 보냈다. 번역될 페테르부르크. 이브라힘 물라는 키릴 문자들에 대해 어느 정도 알고 있었고, 그래서 그는 키릴 문자들을 통합시켰고, 이것은 그들의 번역 작업을 맡은 학자들에게 매우 혼란스러운 것으로 증명되었다.[5]

Hoernlé는 본문을 해독하기 위해 일을 시작했다. 비록 그는 Brahmī 대본에서와 같이 일부 내용을 확인할 수 있었지만, 이러한 수집품에 대한 그의 첫 번째 보고서에서 다른 사람들에 대해 다음과 같이 적었다.

...내겐 전혀 알려지지 않은, 또는 너무 불완전하게 친분이 있는 인물들로 쓰여져 있어, 나의 정규적인 공무를 허락하는 빈약한 여가에 책을 읽으려 하지 않는다... 제 희망은 중앙아시아의 언어를 특별하게 만든 동료 연구자들 중, 이 호기심 많은 문서의 특징과 언어를 인식하고 식별할 수 있는 사람들이 있을지도 모른다는 겁니다.[6]

이슬람 아쿤에 의해 목판 인쇄로 제작되어 1896년 카슈가르의 조지 마카트니에게 판매된 위조품.

이슬람 아쿤과 그의 동료는 영국과 러시아 영사들에게 계속해서 물건을 팔았다. 이 무렵, 그들은 목판화를 생산하기 시작했는데, 판화 제작에 착수했다. 또한 마카트니는 1899년에 두번째 보고서를 출판한 호른레에게 이것들을 보냈다.[7] 그는 두루뭉술한 설명을 하고, 그들이 쓰여진 대본의 종류를 바탕으로 9개의 다른 그룹으로 나누었는데, 이것은 카로스티, 인도와 중앙아시아의 브라미, 티베트어, 위구르어, 페르시아어, 중국어를 닮았다. 그러나 그의 상세한 분석에도 불구하고 호른레는 여전히 그들을 해석할 수 없었다.[8]

그 원고의 진위에 대해서는 곧 의문이 제기되었다. 특히 카슈가르의 스웨덴 선교사 마그누스 베클룬드(Magnus Becklund)는 대본의 상태가 현저히 양호하고, 이들의 우연한 발견과 기괴한 대본에 대한 의문이 제기되었는데, 이 역시 이슬람 아쿤이 접근한 바 있다. 호른렐레는 1899년 자신의 보고서에서 이 문제를 논의했지만, 타클라마칸 사막의 고대 호탄 왕국의 폐허가 된 유적지에서 원고와 문서가 발견되었다는 이슬람 아쿤의 이야기를 다시 언급하면서 그들의 진위성에 찬동하기로 결정했다.

어떻게 이슬람 아쿤과 비교적 문맹에 가까운 그의 동맹국들이 [대본]을 속죄하는 데 필요한 재주를 가지고 있다고 인정받을 수 있을까? ... 요약하자면, 현재 정보를 가지고, 필자가 내린 결론은 대본이 진품이며, 전부는 아닐지라도 소장본의 블록프린트 역시 진품이며, 만약 위조된 것이 있다면, 진품인 다른 것들의 복제품일 뿐이라는 것이다.[9]

위조범 노출

1896년 마카트니에게 판매된 위조 원고

그것은 아이러니하게도, 유명한 고고학자와 인도-이란 학자인 아우렐 스타인의 원고의 진위 여부에 대한 의혹을 재증명한 호른렐레의 보고서였다. 1900년 첫 중앙아시아 원정 때 그는 코탄의 고대 유적지를 방문했지만 많은 원고를 발굴했지만 이슬람 악훈이 판 것과 비슷한 것을 발견하지 못했다. 또한 지역 주민들 중 누구도 매몰지나 그곳에서 발견된 유물들에 대해 전혀 알지 못했다.[10] 1901년 4월 스타인은 코탄에서 이슬람 아쿤을 추적하여 이틀 동안 그를 심문했다.

처음에 이슬람 아쿤은 자신이 마카트니의 대리인일 뿐이라고 주장하며 결백을 주장했고, 영국인들이 얼마나 원했는지 알면서 다른 당사자들로부터 서류를 직접 구입하게 했다. 그는 분명히 그가 원래 공급했던 발견에 대한 설명을 기억하지 못했고, 확실히 그것이 출판되었다는 것을 깨닫지 못했다. 이슬람 아쿤은 1898년 영국 집단을 탈영한 것에 대해 이미 처벌을 받은 것에 대해 추가 처벌을 두려워했을 가능성이 있다(아래 참조).

자신의 보고에 직면한 이슬람 아쿤은 결국 원고와 지문을 위조했다고 자백하고 스타인에게 이브라힘 물라와 함께 세운 공장뿐만 아니라 포플러나 토그루그의 염료로 원고를 얼룩지게 하고 담배를 피워 노화 효과를 내는 그들의 방법론을 기술했다.[11] 그는 또 처음에는 그와 그의 파트너가 직접 원고를 직접 써서 브라흐미 대본을 진짜 원고에서 베끼려 했지만, 그런 요구는 목판 인쇄로 옮겨온 요구였다고 언급했다.

스타인은 더 이상의 행동을 취하지 않았지만, 나중에 그의 탐험 계정인 고대 코탄에 게재된 사진에서 이슬람 아쿤을 영화로 촬영하도록 했다.

스타인은 자신의 멘토일 뿐만 아니라 막 캘커타 마드라사 교장의 직책을 계승한 호른에게 소식을 전해야 하는 예민한 과제를 안고 있었다. 그는 카슈가르의 호른에게 처음으로 다음과 같이 편지를 썼다.

아쿤을 "아주 영리한 악당"이라고 묘사하면서 스타인이 호른에게 보낸 편지

이슬람 악훈(Akhun)은 매우 영리한 악당이며, 유머와 두뇌가 동포 수준을 상당히 상회하고 있다. 그가 제공한 물품에 대한 그의 기억은 놀라웠다. 그가 한때 완전한 고백의 길을 갔을 때, 그의 공언들이 그가 M.에게 했던 이야기들에 얼마나 잘 동의하는지, 그리고 당신의 보고서가 어떤 것을 재현하는지 쉽게 알 수 있었다. 악당 속에서도 뇌를 고맙게 생각하고, A.가 순진한 코탄에게 풀어줄 만큼 위험하지 않은 녀석인지 궁금하다. 나는 네가 어떤 문서를 나가르트의 일종으로 쓴다고 생각하는지 알지 못하며, 네가 그것들을 나에게 보여줄 때까지 내 의견을 유보해야 한다. 하지만 내가 위에서 지적한 것을 보면, 내가 왜 이 독서가 I. A.의 일부 구성에서 팔라비 캐릭터에 대한 나 자신의 추측보다 더 정당화되지 않을까 두려워하는지 깨닫게 될 것이다. 이런 종류의 질문은 현지 사실에 대한 믿을 만한 지식이 확보된 후에 조사되어야 하며, 나는 이것을 얻기 위해 수고를 아끼지 않았다. 당신과 다른 사람들은 이 날짜들을 완전히 장악하고 있는 내 보고서로 보내질 것이고, 그리고 나서 그 문서들에 대한 연구를 "알 수 없는" 문자로 계속하는 것이 가치가 있는지 여부를 스스로 판단할 수 있을 것이다.[12][13]

영국으로 돌아오면서 스타인은 1901년 7월 옥스포드에 있는 그의 집에서 호른을 만났다. 호른렐은 자신의 보고서가 파기되기를 바랐지만 이미 출판된 것이기 때문에 이것이 가능하지는 않았다.[14] 그러나 그는 2부가 인쇄되기 전에 편집할 수 있었다.[15]

위작의 상당 부분은 영국 도서관과 상트페테르부르크 동양 원고 연구소의 소장품 속에 남아 있다.

기타 활동

1898년 초여름, 이슬람 악훈(Akhun)은 구마 근처의 고대 유적지를 찾기 위한 탐험에서 탐험가 데이지 선장의 꺼림칙한 안내자 역할을 했다.[16] 사흘째 되던 날, 이슬람 아쿤은 도망쳤고, 여행자들은 그들만의 길을 만들기 위해 떠났다. 그는 귀국하면서 데이지의 필적에 적힌 쪽지를 위조해 악사칼(인도 무역상들의 이익을 돌본 관리, 카슈가르 주재 총영사관에 보고)으로부터 돈을 받아냈다. 벌로 그는 한 달 동안 구강지대를 착용하라는 선고를 받았다.[17]

스타인은 또한 영국 요원으로 위장하여 현지인을 협박하기 위해 불법 노예를 찾는 등 여러 의심스러운 활동도 보고한다.[17] 그러나 1901년 심문이 끝난 후 이슬람 아쿤은 스타인에게 유럽까지 동행하게 해 달라고 부탁했다. 스타인은 거절했고, 그 후로는 그에 대해 더 이상 알려진 것이 없다.

참조

  1. ^ Hopkirk, Peter (1980). Foreign Devils on the Silk Road. pp. 47. ISBN 0-87023-435-8.
  2. ^ Hoernle, A. F. R. (1887). "Three further collections of ancient manuscripts from Central Asia". Journal of the Asiatic Society of Bengal. 66: 250.
  3. ^ Whitfield, Susan, ed. (2002). Dunhuang Manuscript Forgeries. p. 5. ISBN 07123-46317.
  4. ^ Sims-Williams, Ursula (2003). "Forgeries from Chinese Turkestan in the British Library's Hoernle and Stein collections". Bulletin of the Asia Institute. 14: 111–129.
  5. ^ Hopkirk, Peter (1980). Foreign Devils on the Silk Road. pp. 100. ISBN 0-87023-435-8.
  6. ^ Hoernle, A. F. R. (1897). "Three further collections of ancient manuscripts from Central Asia". Journal of the Asiatic Society of Bengal. 66: 250.
  7. ^ Hoernle, A. F. R. (1899). "A report on the British Collection of antiquities from Central Asia. Part I'". Journal of the Asiatic Society of Bengal. extra number.
  8. ^ Sims-Williams, Ursula (2002). "Islam Akhun's Forgeries 1895-7". IDP News. 20 (Spring).
  9. ^ Hoernle, A. F. Rudolf (1899). "A collection of Antiquities from Central Asia, Part I.". Journal of the Asiatic Society of Bengal: 62.
  10. ^ Stein, M. Aurel (1907). Ancient Khotan. The Clarendon Press. pp. 508.
  11. ^ Hopkirk, Peter (1980). Foreign Devils on the Silk Road. pp. 102. ISBN 0-87023-435-8.
  12. ^ Stein, M. Aurel (1901). Letter from Stein to Hoernle. Kashgar, 25 May 1901. The British Library. f.17v. Mss Eur/F302/51 ff.13-18 – via International Dunhuang Project.
  13. ^ Sims-Williams, Ursula (2007). "Central Asian manuscript forgeries: new correspondence between Aurel Stein and Rudolf Hoernle" (PDF). South Asia Archive & Library Group Newsletter. The British Library. 3: 55–64. ISSN 1742-2817.
  14. ^ Hoernle, A. F. Rudolf (1899). "A collection of Antiquities from Central Asia, Part I.". Journal of the Asiatic Society of Bengal.
  15. ^ Hoernle, A. F. R. (1901). "A report on the British Collection of Antiquities from Central Asia, Part II". Journal of the Asiatic Society of Bengal. 70 (extra no. 1).
  16. ^ Deasy, H. H. P. (1901). In Tibet and Chinese Turkestan: being the Record of Three Years' Exploration. London. pp. 150–55.
  17. ^ a b Sims-Williams, Ursula (December 15, 2007). "ISLAM AKHUN". Encyclopedia Iranica. Vol. XIV, Fasc. 2, pp. 128-129.