에르졸프네스

에르졸프네스

이키가이트
남동쪽을 바라보는 에르졸프네스 반도
그린란드의 헤르졸프스네 위치
위치	그린란드 케이프 이별 북서쪽 50km 지점
지역	목장
좌표	59°59′0″n 44°42′0″w / 59.98333°N 44.700°W / 59.98333; -44.70000좌표: 59°59′0″N 44°42′0″W / 59.98333°N 44.70000°W / 59.983333, -44.70000
역사
관련됨	노르웨인
사이트 노트
굴착일자	1921
고고학자	폴 노랜드

헤르졸프스네스는 케이프 헤일리에서 북서쪽으로 50km 떨어진 그린란드의 노르웨이의 정착지였다. 10세기 후반 에르졸프 바르드손에 의해 설립되었으며 약 500년 동안 지속된 것으로 추정된다. 다른 모든 노르웨이의 그린란드인들과 함께 그 주민들의 운명은 알려지지 않았다. 이 유적지는 1921년 덴마크의 고고학자 폴 노르랜드가 발굴한, 놀랄 만큼 잘 보존된 중세 의복으로 오늘날 알려져 있다. 그것의 이름은 대략 에르졸프 포인트 또는 케이프라고 번역된다.

설립

란트나마보크(아이슬란드어 정착지책)에서 지적한 바와 같이, 에르졸프 바르드손은 그린란드 노르스 식민지의 창시자 중 한 사람으로, "적당한 위상의 사람"이라고 한다.^[1] 그는 서기 985년에 25척의 선박에서 식민지 개척자 원정을 이끌었던 에리크 더 레드와 함께 아이슬란드에서 탈출의 일원이 되었다. 그린란드의 남서쪽 해안에 상륙한 에릭과 그의 다른 친족들은 거의 변함없이 개방된 래브라도 해로부터 더 멀리 내륙에 정착하는 것을 선택했다. 그 땅은 농사에 더 적합하다. 이와는 대조적으로, 헤르졸프가 그린란드의 최남단 부근의 탁 트인 대양과 직접 마주보고 있는 피오르드의 끝에 자리를 잡기로 한 것은 그의 일차적인 의도가 농사가 아니라, 오히려 아이슬란드와 유럽에서 들어오는 배들을 위한 새로운 식민지의 주요 호출항구의 설립이었음을 시사한다.^[2]

에르졸프의 홈스테드는 에르졸프스포르트라는 이름을 갖게 된 피요르드 서쪽 해안에 위치해 있었으며, 식민지의 동부 정착지 바로 남부와 동부의 가장 큰 홈스테드였다.

그린란드인 사가에 따르면, 북아메리카의 노르웨이의 발견에 헤르졸프스네스가 중요한 역할을 했다고 한다. 에르졸프의 아들 비야르니는 노르웨이에서 사업을 하다가 아이슬란드로 돌아와 욜을 가족의 홈스테드에서 보내게 되었고, 다만 에르졸프가 새로운 그린란드 식민지로의 엑소더스에 합류했다는 사실을 알게 되었다. Bjarni는 Herjolf를 따라가기 위해 출발했지만, 남서쪽으로 항로를 이탈하여, 유럽인 최초로 북미 연안에 상륙하지는 않더라도 치마를 입은 것으로 알려지게 되었다. 그가 그린란드보다 더 많이 찍었다는 것을 깨달은 비야르니는 북동쪽으로 진로를 바꾸었고 그가 받은 설명과 일치하는 땅으로 왔다. 그 전설에 따르면 "...그들은 저녁에 네스 밑에 착륙했다. 그리고 네스 옆에 보트가 있었고, 여기에 비야니의 아버지가 살고 있었는데, 그에게서 네스라는 이름을 얻었고, 그 이후로는 헤르졸프네스라고 불린다."^[3] 이 이야기는 비야르니가 노르웨이로 여행을 가서 에릭 자렐의 궁정에 그의 발견을 어떻게 알렸는지를 다룬다. 에릭은 그를 잘 대해줬다고 전해지지만, 법원 내 다른 사람들은 비야니가 자신이 본 새로운 땅을 개척하지 못한 것에 대해 솔선수범하지 않다고 비판했다. 비야르니가 헤르졸프스네스로 돌아오자, 그는 뱃멀미를 포기하고 아버지와 함께 그곳에서 살았다고 하며, 헤르졸프가 죽자 "그 후"그곳에서 살았다고 하며, 아마 홈스테드와 직구의 족장으로 추측된다.

에릭 더 레드의 사가(그린란드인 사가와 본질적으로 같은 사건을 다루고 있는)에서는 유명한 아이슬란드인 구드리드 토르브조른스도티르가 힘든 여정을 마치고 헤르졸프스네스에 상륙하여 한동안 살았다고 한다. 신기하게도 이 사연은 홈스테드를 구체적으로 헤르졸프스네스로 표현하고 있지만, 토르켈이라는 사람이 소유하고 있는 것으로 묘사되어 있으며, 헤르졸프나 비야르니에 대해서는 언급하지 않는다. Helge와 Anne Stine Ingstad는 이 소설의 저자가 유럽인 최초로 북아메리카에 상륙한 레이프 에릭손의 위업을 높이기 위해 이 두 사람을 이 이야기에서 제외시켰을지도 모른다고 믿었다.^[4] 이와는 대조적으로, 그린란드인 사가에서는 라이프가 비야니의 배를 구입하여 빈랜드로 항해할 준비를 했다고 하는데, 그 동안 그는 비야니로부터 상담과 지시를 받았을 것으로 추측된다.

AD 1000년 이 식민지가 기독교로 개종한 후, 에르졸프스네스는 동방 정착지에서 교회를 기른 16개의 알려진 유적지 중 하나이다. 오늘날 보이는 유적은 13세기에 지어진 교회의 유적이다. 그것은 오래된 개종기 교회의 부지에 세워졌을 가능성이 높다. 중세 북유럽에서 흔히 볼 수 있는 스타일로 더 북쪽의 Hvalsey와 Brattahlid에 있는 교회들과 비슷한 직사각형의 토대를 가지고 있었다. 에르졸프네스 교회는 노르웨이의 그린란드 식민지에서 가르다르와 브라탈리드 다음으로 세 번째로 큰 교회였다.^[5] 가르다르는 노르스 그린란드의 주교좌이자 알팅 의회의 자리이기도 했고, 브라타힐리드는 에릭 더 레드와 그의 후손들과의 연관성 때문에 가장 두드러진 단일 홈스테드였으므로 헤르졸프스네스의 비교가능한 크기의 교회는 노르스 그린란드에서 홈스테드의 상대적 중요성과 위상을 보여주는 것이다. 정착지

교회의 묘지에는 지역 주민들과 식민지로의 해상 항해 중 사망한 사람들의 유해가 있었다. 설명은 12세기 아이슬란드인들이 헤르졸프스네스에 도착하기 위해 내륙의 빙하를 건너려다가 동해안에서 난파되어 사망했다는 것이다 한. 바다에 묻히거나 유실된 시체에 대해서는, 배가 그 곳에 착륙할 때 헤르졸프네스 묘지에 놓였던 막대기에 기념 룬을 새기는 것이 관습이었던 것으로 보인다. 헤르졸프스네스에서 발견된 한 런스트릭은 "거드베그라는 이름의 이 여성은 그린란드 해에서 배 밖으로 누워 있었다"^[6]고 말한다.

에르졸프스네스에 있는 고인의 일부는 나무 관에 안치되어 있었다. 그러나 목재가 부족한 탓인지, 고인을 양모옷으로 겹겹이 싸는 것이 점차 관행이 되었다.^[7] 이러한 관습은 20세기 초 무덤과 잘 보존된 옷들이 발굴되었을 때 무심코 중세 섬유와 패션 유물의 보물창고를 만들었다.

후기 역사

노르웨이의 왕관과 가톨릭 교회의 대표로 14세기 중엽에 20년 가까이 식민지에서 살았던 노르웨이 신부 이바르 바르르다슨은 헤르졸프스네스가 그린란드의 입출국 교통의 주요 항구 역할을 했으며, 이를 "모래"^[8]라고 지칭한 북대서양 선원들에게 잘 알려져 있다고 썼다. 그 항구가 교회의 바로 앞 지역과 홈스테드에 있었는지 확실하지 않다. 헤르졸프스네스의 본거지보다 훨씬 좋은 피난처를 제공하는 인근 막카르네크 만에는 돌창고의 토대를 포함하고 있는 것으로 보이는 몇몇 노르웨이의 폐허들이 있으며, 따라서 바르다르손이 묘사한 모래 항구의 가능한 유적지가 될 수 있다.^[9]

에르졸프스네스는 중세 말기의 스카홀트 지도에 나타난 유일한 그린란드 정착지로, 노르웨이의 탐험가들이 인식하는 북대서양과 북아메리카의 해안선을 보여준다.

타인과의 접촉

노르웨이가 도착하기 전에, 팔레오-에스키모 문화의 연속적인 물결은 아마도 기원전 2500년까지 그린란드에 서식했었다. 그러나 이 섬은 노르웨이가 도착할 무렵에는 도르셋 문화에 의해 아마도 극서북 지역을 제외하고는 사람이 살지 않았던 것으로 생각된다. 그때 진행 중인 리틀 기후 옵티마틱은 남서쪽 해안을 도르셋의 북극 수렵채집 생활 방식에 특히 부적합하게 만들었을 것이다; 그들은 이 따뜻한 시기에 적응하는데 큰 어려움을 겪었고, 점차 북쪽으로 후퇴한 것으로 여겨진다. 그 결과 노르웨이의 그린란드인들이 처음 접한 북미 원주민들은 사실 뉴펀들랜드의 보덕족이었던 것으로 추정된다. AD 1000년 경부터 북미 북극 전역의 도르셋을 대신한 툴레 문화인 그린란드 자체의 관련 민족들과 노르웨이가 직접 접촉하게 된 것은 나중에였다. 이러한 접촉은 노르웨이가 바다코끼리와 상아를 얻기 위해 그들의 정착지 북쪽 먼 곳 또는 섬의 동쪽 해안으로 정기적으로 사냥 여행을 하기 시작하면서 시작되었을 것이다.

리틀 빙하기의 도래와 함께, 그린란드의 냉방 기후는 툴레 일족이 남부 사거리를 늘리게 했고, 그들을 도르셋 일족보다 더 큰 노르웨이와 접촉하게 했다.

현대의 이누이트 그린란드인들은 그들의 조상들이 노르웨이와 접촉한 것에 대한 구전 역사를 가지고 있는데, 이것은 우정과 적대감을 모두 보여주는 사례들이다. 한 전설은 운고르토크라는 노르웨이의 족장과 그의 적, 이누이트 지도자인 케이사페에 관한 것으로, 그는 흐발세이 정착지를 불태우고 허졸프스네스를 지나 케이프 고별에 이르는 내내 운고르토크를 추격했다고 한다.

최근 에르졸프네스 서쪽에서 몇 킬로미터 떨어진 막카르네크 만의 노르웨이와 툴레 건축 유적에 대한 고고학적 토양 실험은 두 민족이 동시에 이 지역을 점령했음을 시사한다.^[10] 이는 툴레족이 노르웨이의 기간 동안 에르졸프네스 상아 무역에 적극적으로 참여했다는 증거일 수 있다.

실종

거의 반 밀레니엄을 견뎌냈던, 비록 몇 가지 요인이 관련되었을 가능성이 있지만, 헤르졸프스네스와 그린란드 전체의 노르웨이의 정착민들의 정확한 운명은 아직 알려지지 않았다. 그린란드인들의 목가적인 삶의 방식은 리틀 빙하기의 시작에 의해 심각한 도전을 받았을 것인데, 이것은 유럽의 그들보다 훨씬 더 그렇다. 헤르졸프스네스와 다른 정착촌의 인간 유골에 대한 DNA 분석은 (특히 바다표범에서 나온) 해양성 단백질이 그들의 식단에서 점점 더 큰 부분이 되었음을 보여주는데, 이는 에릭 더 레드의 시대 목회적 식단에 비하여 나타난다. 다른 이론들로는 툴레 이누이트와의 충돌 가능성, 유럽 해적들에 의한 포식 등이 있다. 고고학이나 인간 유골에서 노르웨이가 툴레족과 결혼했거나 그들의 삶의 방식을 채택했다는 어떤 징후도 없고, 아이슬란드나 노르웨이의 어떤 기록도 그린란드에서 탈출할 것을 암시하는 어떠한 기록도 없다.

역사 기록에 따르면, 악화되고 있는 바다 조건 때문에 유럽에서 온 배들이 덜 자주 도착했다고 한다. 그린란드에 도달하기 위한 전통적인 노르웨이의 노선은 아이슬란드의 스누펠네스 반도에서 동쪽의 그린란드 암마살릭 지구까지 정서로 항해한 다음, 해안을 따라 남쪽으로 항해하여 케이프 헤일리의 반대편에 있는 정착지에 도달하는 것이었다. 그러나 1300년대 중반까지 이바르 바르다르손은 북동쪽에서 불어오는 얼음의 양이 "아무도 목숨을 위험에 빠뜨리지 않고 이 낡은 항로를 항해하는 사람은 없다"^[11]는 점에 주목했다. 오슬로의 노르웨이 왕관과 로마 가톨릭 니다로스의 대교구는 일부 교황들이 상황을 알고 있었지만 결국 식민지를 자신의 뜻대로 버렸다. 1448년까지 교황 니콜라스 5세는 그린란드("지구 맨 끝에 위치한 지역")가 30년 동안 상주하는 주교 없이 살았다는 보고를 한탄했다(마지막으로 알려진 주교 알프 주교는 실제로 1378년 일찍 사망하였다). 이러한 우려는 교황 알렉산더 6세가 그린란드에서 한 세기 동안 어떤 성찬식도 행해지지 않았으며, 지난 80년 동안 어떤 배도 그곳을 방문한 적이 없다고 믿었던 1500년 경의 편지에 메아리쳤다. 그러나 식민지가 교회로부터 저버리고 16세기까지 계속되어 최소 18명의 개인들이 연달아 "가르다르의 비숍"이라는 빈 호칭을 갖게 되었는데, 이들 중 아무도 명목 교구를 방문하지 않았고 그 중 단 한 명(마티아스 너트손 주교)만이 그렇게 하고 싶다는 의사를 표명한 것으로 알려졌다.^[12]

1410년 이후 살고 있는 노르웨이의 그린란드인에 대한 직접적 설명은 없지만, 헤르졸프스네스에 묻힌 의복을 분석한 결과 적어도 수십 년 이상 외부와 모종의 접촉을 계속한 잔류인구가 있었음을 알 수 있다. 한 병사가 많은 이야기는 존 더 그린란드인이라는 선원으로부터 나왔는데, 출생지가 아니라, "...그는 그린란드까지 세 번 이상 표류하지 않았기 때문이다...한 번은 함부르크에서 온 독일 상인과 함께 항해할 때, 그들은 깊은 고요한 그린란드 피오르드에 들어갔다...해변에 가자마자 그들은 아이슬란드에 있는 물고기들을 말릴 수 있는 보트 하우스, 물고기 떼, 돌로 만든 집을 보았다.거기서 그들은 죽은 사람이 엎드린 채 누워 있는 것을 발견했다. 그의 머리 위에는 잘 꿰맨 모자가 있었다. 그의 나머지 의복은 일부는 wadmal, 일부는 sealkin이었다. 그의 옆에는 칼집칼이 놓여 있었는데, 그 칼집은 자주 갈아서 많이 닳아 있었다.에르졸프스네스는 노르스 그린란드에서 유일하게 바다를 바라보고 있는 터전이었기 때문에, 많은 사람들은 존 더 그린란드인의 육지가 헤르졸프스네즈 근처나 근처에 있었고, 그가 발견한 시체가 아마도 마지막 노르스 그린란드인의 것이었을 것이라고 추측했다.^[13] 그는 그를 묻기 위해 홀로 죽은 사람일 것이다. 이 설명은 16세기 초에서 나온 것이지만 실제로 사건이 언제 일어났는지는 분명하지 않다.

Herjolfsnes 교회 묘지에서 인간 유적을 조기에 조사함으로써 그 주민들이 극심한 문화적, 지리적 고립으로 인한 교배와 전반적인 퇴화로 인해 사망했다는 믿음을 갖게 되었다. 그러나 헬지 잉스타드는 특히 불량한 유골 표본에 대한 피상적인 분석만 한 후에 이루어진 잘못된 가정이라고 반박했다. 잉그스타드는 균형적으로 헤르졸프네스 묘지는 북유럽 크리스텐덤의 사회적 종교적 관점을 전반적으로 반영하는 비교적 건강하고 번영한 사람들의 모습을 보여준다고 주장했다.^[14]

점점 더 많은 탐험가와 포경선들이 16세기에 이르러 다시 그린랜드에 상륙하기 시작하고 있었지만, 18세기 초가 되어서야 당시 통일된 덴마크-노르웨이의 왕관이 사도 한스 에게데에게 주어진 ^[15]직업인 잃어버린 식민지와 다시 연결하기 위한 포괄적인 공식적인 노력이 이루어졌다. 아이슬란드 사가스를 읽으면서 에게데는 옛 노르웨이의 홈스테드와 그들의 관련 피오르드의 이름을 알았지만 그들의 위치는 알지 못했다. 주요 혼란의 원인은 노르웨이의 그린란드인들의 동, 중, 서부의 정착지들이 그들의 이름에도 불구하고 모두 그린란드의 서해안에 위치해 있고, 각각 남에서 북으로 뻗어 있다는 것이었다. 에게데는 당시 에르졸프네스와 같은 주요 동부 정착지가 그린란드의 금지된 동부 해안에서 발견될 것이라는 일반적인 잘못된 믿음을 가지고 있었다.^[16] 에게데는 여생을 통하여, 아직 발견되지 않은 동부 정착지에 살고 있는 노르스 그린란드인들의 잔존인구의 존재를 열렬히 믿었다고 하는데, 사실 그는 이미 그 폐허를 철저히 탐구해 왔다. 그 결과 이 시기의 그린란드 지도는 거의 200년 전에 스카홀트 지도에 나타난 정확한 배치와는 대조적으로 동해안의 여러 곳에 헤르졸프네스를 보여줌으로써 오해를 영구화시키는 경우가 많았다.

노르웨이의 의복 발굴 및 발굴

19세기 초까지, 방문객들과 지역 이누이트들은 에르졸프네스 교회 유적에서 가장 가까운 서쪽 해안선에 박혀 있는 유물과 옷 조각들을 발견하기 시작했다: 노르웨이어 시대 이후 해수면이 상당히 상승했고 오래된 교회 주변의 땅을 침식하고 있었다. (유럽인들에 의한) 묘지의 공식적인 재발견은 19세기 초 한 선교사가 근처에 이누이트 저택에 하중을 견디는 출입구가 있다는 것을 관찰했을 때였다. 이 출입구는 헤로르 콜그림손이라는 이름이 새겨진 오래된 비석으로부터 만들어졌다. 무역 담당 직원도 교회 폐허 근처에서 노르웨이의 털실 '세일러 재킷'을 발견했다고 한다. 이로 인해 1839년에 공식적인 발굴을 시도하게 되었고, 흰머리의 유해가 발견되어 그 장소가 노르웨이의 공동묘지임이 확인되었다.^[17] 그 후 수십 년 동안 발굴한 결과 더 많은 유물, 사람의 유해, 의복이 발견되었다.

이 발굴조사에서는 또한 교회 외에 본채와 연회장, 별채, 그리고 일부 건물들이 발견되었다. 교회 폐허에서 고고학자들이 상당한 양의 숯을 발견해 어느 순간 교화작용을 시사했다. 이 지역에 있는 이누이트의 이키가이트("화재에 의해 파괴된 장소")는 이것을 증명하는 또 다른 증거다.^[18] 현장에 있던 다른 건물들도 교회보다 해안선에 더 가까웠으며, 노르웨이가 사라진 지 얼마 되지 않아 해수면이 상승하면서 주장되었을 가능성이 있다. 보다 최근의 토양검사는 18세기 어느 시점에 산사태가 일어났으며, 그 자리에 있는 다른 노르웨이의 건물들의 잔해를 퇴치했을 수도 있다는 것을 보여준다.^[19]

점점 더 많은 수의 흙 파편과 옷가지들이 폐허에서 꺼지고 있고, 솟아오르는 수로가 곧 그 자리에 잠길 것이라는 우려 때문에 덴마크 국립 박물관은 1921년 폴 노르랜드가 이끄는 긴급한 공식 발굴에 착수하게 되었다. 그는 해안선이 1세기 전에 재발견된 이후 12미터 더 후퇴하여 공동묘지로 들어갔고, 그때쯤이면 교회 남벽의 잔해에 거의 닿았을 것이라고 추정했다. 노르웨이의 1921년 부지 계획도면을 현대사진과 비교했을 때, 그 이후 고도가 크게 오르지 않은 것으로 보인다.

노르란드는 그의 저서 '헤르졸프스네스에 노르웨인을 묻다'에서 지역 주민들의 뜨거운 관심을 끄는 프로젝트를 한 번도 해 본 적이 없다고 밝혔다. 한 여성은 그에게 보존된 노르웨이의 털조각을 찾는 데 너무 익숙해져서 수세기나 된 옷감에서 아동복을 만들어냈다고 알려 주었지만, 그 털실은 놀랍지 않게 튼튼하지 않아 그 옷을 실용적으로 만들 수 없었다. 짧은 발굴 기간 동안 어려운 조건에서 일하면서, 노랜드와 그의 팀원들은 결국 완전하고 부분적인 의상, 모자, 후드, 스타킹 등을 복구하는데 성공했다. 이 옷들의 회복은 20세기의 가장 중요한 유럽 고고학 발견들 중 하나로 여겨진다. 헤르졸프스네스의 발굴 이전까지, 이런 종류의 의복은 본질적으로 중세 회화에서만 볼 수 있었다. 의복의 면밀한 분석과 재구성을 통해 회전과 직조에서 헤르졸프네 거주자들의 솜씨는 물론, 코테하디, 리리피페 후드, 모자와 같은 유럽의 패션을 부르군데루엔과 필박스 스타일로 따라가고자 하는 욕구가 드러났다. 탄소 연대 측정법을 이용한 후기 분석은 의류가 1430년대 후반까지 헤르졸프스네스에서 제조되고 있었음을 시사한다.^[20]

이 의복은 암갈색으로 얼룩져 묻혔으나, 검사 결과 일부 의복은 지반 오염이 아닌 제조 과정에서 고의적으로 선택적으로 유입된 것으로 보이는 철의 존재가 밝혀졌다. 이것은 헤르졸프스네스의 비채소 기반 적색 염료를 광물 철산화물의 지역 공급원에서 만들었음을 시사한다. 역사적으로 철은 염료의 매개체로 사용되었지만, 헤르졸프스 표본은 중세 유럽인들이 광물을 이용해 붉은 염료 자체를 만든 유일한 사례로 알려져 있는데, 아마도 유럽에서 붉은 염료를 다시 만들기 위해 흔히 사용되었던 광물 식물이 없었던 것으로 추정된다.^[21]

어떤 의미에서 헤르졸프스 의복에서 보여지는 품질, 혁신, 패션의식은 정착지와 노르웨이의 식민지가 사라진 것에 더욱 미스터리를 던진다. 헬지 잉스타드가 관찰한 바와 같이, "이 옷들 중 많은 것은 유럽의 서민들이 입는 것이 아니라 부유한 중산층만이 입었던 것이다. 이 발견들은 모두 교양 있고 꽤 번영한 공동체를 증명하고 있다. 물론 멸종 위기에 처한 사람들에게는 그렇지 않다."^[22]

노르랜드 자신의 작품 외에도 헤르졸프스네스의 의복은 <지구 속으로 엮어진다>와 <중세의 복장 재구성>이라는 책에서 엘르 외스테르그르드에 의해 철저히 연구되어 왔다.

후기결산

18세기부터 덴마크-노르웨이가 그린란드를 다시 식민지화했을 무렵, 헤르졸프스네스의 옛 터는 현지 이누이트 그린란드인들에 의해 이키가이트로 알려져 있었다. 이 공동체는 20세기 초 어느 시점에 버려졌고, 주민들은 아마도 피오르드의 반대편에 있는 인근 나르사미지트로 이주했을 것이다. 당시의 콘크리트와 목조 기초는 현재의 현장 사진에서 볼 수 있다. 에르졸프스네 / 이키가이트는 현재 사람이 살지 않는다.

허구적 묘사

1988년 제인 스마일리의 역사 소설인 그린란드인에서 헤르졸프스네스는 뚜렷한 옷을 입고 외부 세계에 대한 더 큰 지식을 자랑했던 부유한 주민들과 위치 때문에 동부 정착지의 다른 지역들과 구분되는 것으로 묘사되고 있다.

참조

외부 링크

• 에르졸프네스 반도의 위성 풍경.
• 북동쪽을 바라보고 있는 헤르졸프스네스에 접근하는 케이커의 사진. 교회 폐허는 회색빛 가닥 바로 위 왼쪽 가운데에 있다.
• 남동쪽을 바라보는 헤르졸프네스 교회 유적 카야커의 사진. Paul Norland가 발견한 의복은 바로 이 지역에 묻혔다.
• 에르졸프네스 반도를 바라보는 새들의 시선을 보여주는 카야커의 사진. 오른쪽 가운데에 직사각형의 교회 기초가 보인다.
• 헤르졸프네스 바로 뒤 헤드랜드 정상에서 케이프 헤일리를 향해 남동쪽을 바라본 카야커의 사진.
• 서쪽을 바라보는 한 관광객의 헤르졸프스 교회 유적 사진.
• 다트머스 대학 도서관의 빌잘무르 스테판손 컬렉션에 나오는 헤르졸프네스의 이미지.
• 그린란드인 사가(영어)
• "에릭 더 레드의 사가"(영어)
• "결산서"(영어)