하피즈 메무드 칸 시라니
Hafiz Mehmood Khan Shirani
하피즈 메무드 시라니(Hafiz Mehmood Shirani, 1880년 - 1946년)는 영국 시대[1] 인도의 연구자 겸 시인이며 우르두 시인 Akhtar Sherani의 아버지였다. 그는 1921년 라호르 이슬람 대학에서 우르두를 가르치기 시작했다.[2] 1928년에 그는 라호르 오리엔탈 칼리지로 이사했다. 그는 연구원이었고 그의 유명한 이론은 그를 유명하게 만든 "펀자브 마인 우르두"였다. 하피즈 메무드 칸 시라니는 고향인 톤크에서 사망했다.
시라니의 삶
하피즈 모하마드 마흐무드 칸 시라니 가명 모하마드 시라니는 1880년 10월 5일 라자스탄의 톤크에서 아버지 모하마드 이스마일 칸이 몇몇 중요한 시인들을 수용했던 곳에서 태어났다. 그의 조상은 마흐무드 가즈나비와 함께 인도로 건너와 톤크에 머물던 시라니라는 아프가니스탄 부족에 속했다. 그의 아이에서 세라니는 종교 교육을 받았다. 후에 그는 영어를 배우기 위해 조드푸르로 보내졌고, 이후 문시 파질 학위를 취득한 라호르 동양대학에 입학했다. 그는 시에 대한 취미를 기르고 "티푸 술탄"을 포함한 몇 편의 시를 썼다. 곧 그는 자신이 연구자, 언어학자, 고고학자의 본능을 가지고 있다는 것을 깨닫고 시를 쓰는 것을 포기했다. 입학시험을 마친 시라니는 1904년 런던으로 유학 보내졌다. 그러나 1906년 그의 아버지의 죽음은 그의 교육을 방해했고 그는 집으로 돌아가야만 했다. 재산을 둘러싼 가족간의 불화가 그를 슬프게 했고 그는 법학을 공부하기 위해 영국으로 돌아왔다. 시라니에게는 어려운 시기지만, 그때 그의 삶의 진로를 바꾸는 일이 일어났다. 그는 오래된 서점에서 분명히 상태가 좋지 않은 책을 집어들었다. 그것은 희귀한 책이었고 루삭과 컴퍼니는 그에게 상당한 금액을 지불했다. 이후 그는 자신이 활동했던 런던에 본부를 둔 범이슬람학회를 위해 설립한 도서관에 기증한 2천 권의 희귀한 책을 수집했다. Lusac & Company는 그의 가치를 깨닫고 그를 골동품 수집가로 고용했다. 그는 박사를 편집했다. 하이드의 <이슬람의 흥망성쇠>는 컴퍼니에 의해 출판된 유용한 부록과 주석을 가지고 있다. 법률교육에 대한 그의 관심은 점차 줄어들었고 그는 대본, 연구, 고대사, 문화 등의 연구에 더 많은 시간을 할애하기 시작했다. 인도로 돌아온 시라니는 가르치는 일에도 소질이 있었고 한동안 이슬람 대학인 라호르에서 강의도 했다. 그의 연구 논문은 이제 유명한 잡지 막잔과 우르두에 실렸다. 그는 다키, 카부스나마, 피르다우시의 샤나마에 관한 많은 논문을 썼다. 그의 마울라나 시블리 나오마니의 슈르울 아잠에 대한 비판 논문은 비범한 교정과 학식에 대한 연구자 겸 비평가의 이름을 얻었다. 1925년부터는 동양 칼리지 잡지에 글을 발표하였다. 그의 관심 범위는 우르두어와 페르시아어 그리고 문학 모두를 포함했다. 압둘라 유수피(Adbra Yusufee)의 요청에 따라 그는 유명한 책 펀자브 마인 우르두(Punjab Mein Urdu)를 저술하여 적지 않은 업적을 남긴 언어학자가 되었다. 이 책은 이슬람 대학의 안주만-에-우르두(Anjuman-e-Urdu)에 의해 1928년에 출판되었다. 1928년에 그는 펀자브 대학의 우르두 문학 강사가 되었다. 이 유명한 페르시아어 및 우르두어 및 문학 비평가 겸 연구자는 1946년 2월 15일 톤크에서 사망하였다.
시라니의 작품
- 책들
- 탄키드이쉐룰아잠
- 피르다우시 파 샤르 마칼레
- 모하메드주의의 부상과 발전
- 마칼랏에하피즈 마흐무드 시라니
- 칼리케 바리
- 기사들
- 에우수프 바 줄레카에 피르다우시
- 피르다우시카마합
- 히제프 술탄 마흐무드 가즈나비
- 파르시 샤예리 아우르 운키 카다맛 이르테바테아루즈
- 미르자 갈리브 카 칼람 우르두파르시
- 마트나비 에 아르와툴 와스키
- 힌두스탄마이 무글론 세 콰블 파르시 아다브
- 카자인울 후투아즈 아미르 호스로
- 다키 및 카부스나마에 대한 논문 수
우르두의 기원에 관한 이론
하피즈 메무드 시라니는 우르두가 펀자브에서 태어났다는 이론을 인정받고 있다. 그는 가즈니 주의 마흐무드가 라호르를 정복하고 무슬림들이 델리를 침공하기 전까지 약 200년 동안 그곳에 머물렀기 때문에, 우르두는 그 기간 동안 형성되었을 것이고, 어떻게 보면 펀자비어가 우르두를 낳았다고 말한다. 약 2세기 후에 이슬람 정복자들이 이 새로운 언어를 델리에 가져왔다고 셰라니 씨는 말한다. 그는 또한 우르두와 푼자비 사이의 유사점을 어느 정도 호소했다.[3] 시라니는 사실 이런 결론에 처음 도달한 것은 아니었고 그 이전에 수니티 쿠마르 채터지, T. 그레이엄 베일리, 모히우딘 카드리 조르 같은 유명한 언어학자 및 학자들이 비슷한 견해를 피력하였지만, 시라니가 그 이론을 철저히 입증하려고 한 것은 시라니가 처음이다.[citation needed]
Sabzwari와 Masud Husain Khan은 이 이론이 틀렸다는 것을 증명했다. 그들은 역사적 측면 외에도 두 언어의 유사성 외에도 우르두가 푼자비의 딸이 아님을 증명하는 구문론적, 형태론적 차이가 많이 있음을 보여주었다.[citation needed]
참조
- ^ Internet archive books. "Punjab Mein Urdu Hafiz Mehmood Khan Shirani".
- ^ By Mohan Lal (1992). Encyclopaedia of Indian Literature: Sasay to Zorgot. Sahitya Akademi. p. 4020. ISBN 9788126012213.
- ^ Dildār ʻAlī Farmān Fatiḥpūrī, Dild−ar ʻAl−i Farm−an Fatiḥp−ur−i (1987). Pakistan movement and Hindi-Urdu conflict. Sang-e-Meel Publications, 1987 - Foreign Language Study - 406 pages. p. 24.
