그리피스 윌리엄스(비숍)

그리피스 윌리엄스(C.1589–1672)는 오소리의 성공회 주교였다.그는 청교도들에게 반대했다.

인생

윌리엄스는 1589년 또는 1590년 카나본 인근 라너그 교구의 트레빌리언에서 교구의 자유당원의 아들로 태어났다.그의 어머니는 앙글레시에 있는 페니예드 집의 후손이었다.그는 1604년 6월 15일 옥스퍼드 주의 그리스도 교회에서 결혼했다.그는 숙부로부터 그곳으로 보내졌으나, 숙모가 그를 싫어한 후, 그의 지원수단은 단절되었다.

윌리엄스는 존 윌리엄스를 통해 케임브리지에 개인 과외 교사로 취직했으며, 예수대학에 입학하여 1605-6년에 B.A., 1609년에 M.A.를 졸업하였다.1610년 7월 10일 옥스퍼드 대학에서 석사학위를 받았으며, 1616년 캠브리지에서 B.D.를 졸업하고 1621년 D.D.를 진행하였다.로체스터 주교로부터 집사, 엘리 주교로부터 사제 서품을 받았으며, 미들섹스의 한웰에서 큐레이터를 지냈다.1608년, 그는 제3대 사우샘프턴 백작 헨리 윌레이슬리에 의해 버킹햄셔에 있는 폭스콧의 직장에 서게 되었고, 이후 세인트의 강사가 되었다.피터는 프라이스사이드에 있고 세인트에 있어 5년 동안 폴 대성당.

1611년–12년 1월 11일, 그는 그의 후원자인 존 윌리엄스의 영향을 받아 런던에 있는 세인트 베넷 셰어호그 교장으로 취임했고, 폭스콧 교장을 사임했다.그는 청교도들의 반감을 불러일으켰고, 그의 첫 번째 출판물인 '빌라도의 결의'가 등장한 후, 그들은 1616년 런던의 주교 존 킹에게 그를 중지시키도록 설득했다.그는 또한 자신을 고발한 혐의에 대해 답변하기 위해 뉴게이트에 출두할 의무가 있었으나, 토머스 코번트리(이후 코번트리 경)에 의해 제대되었다. 그는 그의 고발자들의 인정을 학대했다.

결국 특권재판소에 상고하여 풀려난 그의 정직 이후, 그는 생업을 포기하고 케임브리지로 잠시 물러났으며, 런던으로 돌아오면서 캔터베리 대주교인 조지 애브봇에서 친구들을 찾았고, 재상에서는 그를 카르나르의 랑글레치드의 교정소에 선물한 토마스 에거튼 경이 있었다.폰셔의여기서 그는 그의 교구인 강력한 청교도인 뱅고르의 주교인 루이스 베일리와의 분쟁에 거의 즉시 관여하게 되었는데, 그의 종교적인 견해는 받아들일 수 없었다.Bayly는 그가 그의 삶을 다른 사람과 교환하기를 바랐고, 그의 거절에 따라 그에게 불리한 기사들을 직권으로 제시했다.윌리엄스는 궁정에 항고했고, 애벗은 그를 구하러 와서 베이를 질책하고 윌리엄스에게 자기 지방의 여러 교구를 통해 설교할 수 있는 자격증을 주었다.

런던과 뱅고르

그러나 4년 후, 참을 수 없는 자신의 입장을 알게 되었고, 케임브리지 방문 후 그는 런던으로 돌아왔으며, 1625년에는 몽고메리 제1백작(펨브로크 제4백작 이후) 필립 허버트에게 가정교사가 되었고, 자녀에게 가정교사가 되었다.1626년 그는 앙글레시에 있는 트레프드라에스 직장에 임명되었다.1628년 7월 17일 그는 웨스트민스터에 여덟 번째 노점의 선례교로 설치되었고,^[1] 1634년 3월 28일 방고르의 학장으로 취임했다.1636년경 그는 왕실 목사로 임명되었다.그는 찰스 왕세자와 글로스터 공작의 가정교사 후보로 지명될 위기에 처했지만, 마지막 순간 신학적 동정에도 불구하고 그를 싫어했던 윌리엄 로드가 브라이언 듀파의 임명을 대신 얻어냈다.윌리엄스는 또 "40세 이전에 세인트루이스의 주교로 선출되는 것을 가까스로 모면했다"고 말했다. 아삽"은 아마도 존 핸머의 죽음에 관한 것이겠지만, 그 때 로드의 사례에서 또 다른 선호도가 있는 것을 보았다.

오소리

1641년, 그는 9월 11일의 특허에 의해 오소리의 아일랜드 지도로 승격되었다.그는 몇 달 전에 선서를 사임했지만 죽을 때까지 학장을 표창장에 보관했다.9월 26일 그는 성직자가 되었으나, 한 달도 안 되어 1641년 아일랜드 반란이 일어나 영국으로 날아갈 수밖에 없었다.그는 노샘프턴셔에 있는 아페토르페로 와서, 집을 소유하고 있었고, 아내와 아이들을 정착시킨 곳이었다.도착하던 날 밤, 그는 플랙슨 대위 휘하의 기병 부대에 의해 체포되어 노샘프턴에서 의회 위원들 앞에 운반되었다.

그의 지위는 위장에 크게 '대반란'이라는 글귀가 씌어 있는 그의 빈디치예 레굼의 원고를 가지고 있었기 때문에 위태로웠다.그 시트들은 사실 위원들 중 한 명인 존 노스 경의 손에 들려 있었지만 윌리엄스는 제목을 보기 전에 그에게서 그것을 얻어내려고 노력했고, 이후 아일랜드 반군의 희생자로 자신을 대표함으로써 안전한 지휘와 소지품 반환을 얻어냈다.그는 즉시 왕에게 복속했고, 1642년 10월 23일 엣지힐 전투에 목사로 참석했다.

1642–1644

1643년 초에 그는 자신의 빈디시æ 레금 또는 대반란을 출판했다. 그것은 반란군들을 위한 "보기글라스"이다. 여기서 그들은 십수도로 어떻게 그들이 디자인(Oxford, 4to)의 히스[sic]에 오를지 알 수 있다.국회의원들에 대한 이러한 맹렬한 비난은 상당한 명성을 얻었고, 의회의 명령에 의해 공개적으로 불타버렸다.그것은 즉시 존 굿윈으로부터 오소리아누움 또는 주교가 고를 수 있는 뼈라는 제목의 회답을 끌어냈는데, 이 역시 같은 해 안에 오스, 오시스, 오리스로 요약된 형태로 나타났다.

한편, 1642–3년 겨울의 대부분을 옥스포드에서 보낸 후, 윌리엄스는 웨일즈로 은퇴하여, 기성 종교를 전복하고, 이 파벌의 만연한 계략과 관행에 대한 두번째 맹공을 구성했다.우리 킹돔 (Oxford, 1643년, 4to; 1645년, 4to)포클랜드는 감정의 일부를 잘못 해석하여 그것을 억누르고 싶었으나, 왕에게 혹사당했다.그 출판물은 윌리엄스에게 신선한 악명과 상당한 처벌을 주었다.1643년/44년 3월 8일, 그가 왕립 의회를 앞두고 대학 교회에서 설교하던 중, 아페토르페에 있는 그의 집은 의회 군대와 그의 아내와 아이들이 쫓겨나 그의 소유물이 은닉되었다.그의 고통은 그의 열성을 증가시켰고, 그 다음 겨울에 쥬라 마제스타티스; 첫째로 신이 부여한 교회와 국가에서의 왕권, 둘째로 반군들에 의해 침해되었고, 셋째로 진실에 의해 정당화되었다; 그리고 이 파벌의 사악함이 웨스트민스터에서 의회를 가장했다. (옥스포드, 1644, 4to)

그의 마지막 작품이 출간되기 직전인 1643년, 그는 왕에게 고용되어 그의 후원자인 펨브로크 백작을 데려오려 했다.런던으로 수리를 가서 그는 백작이 침대에 있는 것을 발견했고, 그의 권고에 격분하여 백작이 그를 의회의 손에 넘겨줄 것을 몹시 두려워하며 급히 은퇴할 수밖에 없었다.

그는 도시를 떠나려다 제지당하고 시장 앞에 끌려갔고, 시장에게 "친구들을 만나러 런던으로 온 아일랜드 출신의 가난한 약탈 전도사"라고 말했고, 이제 노샘프턴에 있는 몇몇 친구들에게 가고 싶어했다.이것은 그가 노샘프턴으로 가는 통행증을 얻어 옥스포드에 도착했고, 얼마 지나지 않아 그는 웨일즈로, 그리고 아일랜드로 갔다.이 기간 동안 그는 왕실의 대의를 위해 펜과 마찬가지로 그의 지갑에서 자유롭게 헌납하여 왕에게 개인 수입의 큰 부분을 주었다.

1645–1660

1645년 그는 영국을 방문하여 왕과 인터뷰를 하였고, 귀국한 후 토머스 미튼 장군에게 제출되었을 때 앙글레이시에 있는 자신을 발견했다.왕실주의자들에게 항거하라고 헛되이 권유한 후, 그는 아일랜드에 도착하기 위해 일련의 교묘한 계층에 의해 관리되었고, 1647년 4월 1일 더블린 근처의 라트파른햄의 직장에 출품되었다.그는 같은 해에 항복할 때까지 그 도시에 살았는데, 그때 그는 항복의 혜택에 이름을 올렸다.오르몬드는 그에게 필요한 것을 구제하기 위해 돈을 보냈으나, 웨일스로 가는 도중, 그곳에서 소유하고 있는 작은 유산을 먹고 살기 위해 비슈 대위에게 포로로 잡혔고, 그는 가진 것을 몽땅 털고 궁핍한 상태로 더블린으로 돌아가도록 내버려 두었다.로프터스 박사는 그를 런던으로 데려갈 돈을 그에게 제공했고, 그는 더블린 항복의 이익을 위해 격리 위원회에 호소했다.그가 빈디치슈 리쿰의 작가라는 사실을 알게 된 위원회는 그에게 머리를 잘라야 마땅하다고 말했고, 아무런 보상도 주지 않고 다음 장사로 넘겼다.페어팩스로부터 온 편지로 무장한 그는 노샘프턴과 앤글리시에 있는 위원회들에서 더 나은 부를 누렸는데, 노샘프턴과 앤글리시에 있는 위원회에서는 빈곤에 시달려 걸어서 의지하게 되었다.작은 재산을 되찾은 후, 그는 매우 가난하게 랑글레치드에 있는 자신의 집에서 대적교도를 언론용으로 준비하며 살았다.그의 오랜 후원자인 펨브로크는 의회에 제출할 경우 랭커셔에서 귀중한 생활을 제공했지만, 이것은 물론 헨리 크롬웰의 연간 100파운드의 제안도 거절했다.1651년, 찰스가 우스터를 향해 행진할 때, 콘웨이에서 심사위원들 앞에서 설교했고, 비행만으로 자신을 구할 정도로 강력한 왕실주의 성향을 드러냈다.

아일랜드로 돌아가기

그는 자신의 대적수론을 인쇄하기 위해 여러 가지 시도를 했지만, 그것을 모험할 만큼 용감한 사람을 찾을 수 없었다.1660년 아일랜드로 건너가던 중 홀리헤드에서 복고 소식을 듣고 다음날 아침 세인트 더블린에서 설교했다.브라이드스는 아일랜드에서 처음으로 왕을 위해 공개적으로 기도했다.He further celebrated the event by the publication of his 'O' Αντιχριστός, the Great Antichrist revealed (London, 1660, fol.), in which he triumphantly showed antichrist to be "neither pope nor Turk," but the Westminster Assembly, whom he characterised in the title as a "collected pack or multitude of hypocritical, heretical, blasphemous, and mos위대한 적그리스도의 출현을 예언한 성경의 모든 예언을 충족시킨 추악한 악인들."

그는 교구 수리를 하면서 자신의 궁전과 성당이 폐허가 된 것을 발견했고, 그가 일반적으로 성공하지 못한, 소외된 시야의 땅을 되찾기 위한 노력에서 즉시 수많은 소송에 휘말렸다.1664년, 그는 오소리의 주교인 존 베일과 그리피스 윌리엄스의 박해와 억압이라는 책을 출판했는데, 이 책은 애니메이션 자서전인 같은 비숍릭(런던, 4to)에게 불려가 교구 성직자들의 비참한 상태에 대한 설명을 덧붙이기도 했다.부록의 일부 진술은 더블린 소집단 상부에 대한 비난을 끌어내렸고, 그는 그들이 무심코 몰래 들어왔다고 변명하기 위해 축소되었다.그는 대성당을 복구하고 반란군이 입은 피해를 복구하는데 상당한 돈을 썼다.

몇 년 동안 그는 1671년 2월 21일 예비후보자와 교환하면서 메이네 전서를 그의 교구에서 표창을 받고 있었는데, 그는 3월 14일에 사임했다.1671년 그의 사망에 대한 소문이 무성했지만,^[2] 그는 1672년 3월 29일에 사망했고, 킬케니에 있는 그의 성당에 묻혔다.그는 성당의 교회 마당에 여덟 명의 가난한 과부가 세워질 수 있도록 재산을 물려주고,^[3] 가난한 사람들의 이익을 위해 랑글레치드에 있는 그의 땅을 유산으로 남겼다.^[4]그의 후계자 둘 다 웨일스의 뱅고르 지역과 어느 정도 관련이 있었다.

결혼

그의 아내 앤에 의해 그는 아이들을 떠났다.그는 그녀와 항상 사이가 좋은 것은 아니었고, 1635년 10월 그녀는 그를 상대로 한 위자료 청구 소송을 고등판무관 법정에서 가져왔으나, 사건은 화해로 종결되었다.^[5]

작동하다

이미 언급된 작품들 외에도 윌리엄스는 다음과 같은 저자의 작가였다.

• 런던, 1622, 8보 성인의 기쁨.
• 7개의 황금 촛대, 런던, 1627, 4to.
• 진정한 교회는 1629년 런던 동부의 일원이 되고자 하는 모든 남성들에게 결혼했다.
• 1636년 런던 최고의 종교로 가는 바른 길
• 7가지 치료법은 매우 나쁜 날에 관찰될 필요가 있다. 신의 분노의 7가지 마지막 병을 막기 위해, 7개의 천사가 지구, 런던, 1661년, 엽으로 쏟아져 내리도록 한다.
• 1663년, 4to 런던의 포세교에서 설명한 가장 존경할 만한 네 마리의 짐승의 설명과 실천.
• 법률 절차의 진정한 관계, 벳윅트... 1663년, 오소리의 주교 그리피스와 런던의 G. 아이스쿠에 경, 4to.
• 1665, 4to, 런던의 엄숙한 행사 및 트리키스에 대한 여러 설교.
• 1667년, 런던, 4to.

그에게는 또한 솔레망 리그와 코버넌트의 그러한 세부사항의 검토가 법률에 관한 것으로 간주되어 고대 및 모딘, 옥스포드, 1644, 4to 모두 영국의 로얄을 파괴하는 것으로 증명되었다.

메모들

참조

귀인

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Carlyle, Edward Irving (1900). "Williams, Griffith (1589?-1672)". In Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography. Vol. 61. London: Smith, Elder & Co. 시트:
  • 윌리엄스 워크스
  • 웨어의 아일랜드 비숍이요, 에드해리스, 420-7페이지
  • 우드의 아테나우 옥손.에드 블리스, 952-6
  • 노트 및 쿼리, 첫 번째 세르.x. 252, 425, 6번째 세르. vi. 305
  • 포스터의 동창 옥손.1500–1714
  • 1857년, 페이지 39, 43–45년 킬케니 대성당의 그레이브스와 프림의 역사 및 안티큐
  • 윈스 히스 귀디르 가문 출신, 1878년, 페이지 97
  • 던의 헤럴드 방문, 222페이지
  • 리처드 맨트, 아일랜드 교회, 1840, i. 565, 596–8, 663–4
  • 존 워커의 고난의 성직자들, 1714, ii. 2
  • 리차드 뉴코트, 레퍼토리움 에클레시아툼, 1710, 런던 i. 304, 926
  • 로드의 작품(앵글로-카톨릭 신자 테올의 도서관), Iv. 495.

외부 링크

• Griffith Williams의 라이브러리 작업(WorldCat 카탈로그)

잉글랜드의 교회 직함
선행자 에드먼드 그리피스	뱅고르 학장 1634–1672	성공자 윌리엄 로이드
선행자 조나스 휠러(1613–1640)	오소리 주교 1641–1673	성공자 존 패리