기아스 앗딘
Ghias ad-Din기아스 앗딘 fl.(1206–1226)은 럼의 셀주크 왕조의 일원으로 1223년부터 1226년까지 그루지야의 루수단 여왕의 남편이었다.에르주룸 국왕의 아들인 그는 조지아 여왕과 결혼하기 위해 아버지의 명령에 따라 기독교로 개종했다.그루지야 궁정에서 기아스 앗딘의 지위는 약했고 루수단의 불륜으로 배우자 관계가 경색됐다.그는 1226년 그루지야에 대한 Khwarezmid의 침공 동안 종교적, 정치적 분열을 왔다 갔다 했다.비슷한 시기에 그는 루수단에 의해 거절당했고, 이후 기록에서 사라졌고, 딸 타마르와 아들 데이비드라는 두 아이를 남겨두고 사라졌습니다.
출처 및 이름
루수단 여왕의 부인은 에르주룸의 셀주크 왕인 '압두엘 무함마드 무기스 아드-딘 투그릴 샤'와 알라트의 통치자 [1]세이프 알-딘 베그티무르의 딸인 그의 작은 아들이다.투그릴 샤는 1192년 아버지 킬리 아르슬란 2세가 럼 술탄국을 분할할 때 엘비스탄을 받았으나 1201년경 에르주룸과 [2]교환했다.그는 통치 기간 [3]중 적어도 일부 기간 동안 그루지야의 지류였던 것으로 보인다.
루수단의 배우자의 원래 이름은 그루지야나 이슬람 자료에는 기록되어 있지 않다."기아스 앗딘"은 13세기 이집트 학자 이븐 '압드 알 자히르'가 보고한 라캅이다.19세기 초에 쓴 그루지야 역사학자 요안 왕자는 루수단의 남편이 [1]그루지야에서 기독교로 개종하면서 디미트리(데미트리우스)라는 이름을 얻었다고 가정한다.
결혼.
이슬람 소식통에 따르면, 루수단은 에르주룸 AH 620의 에미르 (1223/[4]1224)의 아들과 결혼했다.그루지야 연대기의 일부인 익명의 14세기 연대기는 어린 셀주크 왕자가 에르주룸의 충성을 보장하기 위해 그루지야 궁정에 인질로 잡혀 있었다고 보고한다.루수단은 그를 좋아했고 그를 [5]남편으로 맞이했다.현대 아랍 학자 압드 알-라티프 알-바그다디도 셀주크 왕자를 선택한 사람이 루수단이라고 확인하지만 알리 이븐 알-아티르는 그루지야의 침략으로부터 나라를 지키기 위해 직접 청혼했다고 말한다.조지아가 이슬람교도라는 이유로 국왕의 요청을 거절하자, 그는 아들에게 기독교로 개종하라고 명령했는데, 이 사실은 이븐 알-아티르가 "비례 [6][1]없는 기이한 사태"라고 묘사했다.
부부생활
Ghias ad-din은 그루지야 연대기에 의하면 잘생기고 육체적으로 강한 남자였다고 한다.결혼 당시 17세 정도였던 그는 중세 자료에서 만장일치로 [7]쾌락에 헌신하는 미녀로 묘사되는 [1]루수단보다 어렸다.이븐 알-아티르는 그녀의 추잡한 연애와 간통한 삶의 방식을 보고하면서, 루수단이 한 번은 노예의 품에 안겨 침대에 누워 있는 남편을 보고 놀랐다고 말한다.기아스 앗딘이 이를 묵인하지 않자 루수단은 그를 엄격한 감독 [8]아래 다른 마을로 옮겼다.무슬림 작가는 셀주크 왕자가 그루지야 [4]궁정에서 가졌던 "약한 입장"을 강조한다.증거는 그가 초기 그루지야 왕좌들, 특히 타마르 여왕의 남편인 루수단의 아버지 데이비드 소슬란이 누렸던 높은 지위와 위신이 부족했음을 시사한다.그루지야 소식통들은 그에게 왕의 칭호를 부여하지 않았고 그가 군 지휘관이나 다른 방법으로 국정에 관여했다고 보고하지 않았다.루수단의 [1]이름으로 발행된 동전에는 그의 이름이 없다.
기아스 앗딘과 루수단은 딸 타마르와 아들 다비드 두 아이를 낳았다.타마르는 그녀의 사촌인 럼의 술탄 케이후스로 2세와 결혼했고 그녀의 술탄 구르주 카툰에 의해 더 잘 알려지게 되었다.데이비드는 1245년 루수단이 죽은 후 그루지야의 왕이 되었고 그루지야 [1][2]서부에 있는 이메레티 왕국의 첫 번째 왕조의 조상이 되었다.
탈당하다
1226년 화레즈미드 제국의 왕 잘랄 앗딘 밍버누가 그루지야 수도 트빌리시를 정복하고 루수단 여왕을 그녀의 서쪽 영토로 도피시켰을 때, 기아스 앗딘은 이슬람으로 전향했고 연대기 작가 알-나사위에 따르면 잘디날로부터 아만을 얻었다.하지만, 흐와즈미드 샤가 알라트를 포위하기 위해 떠난 후, 기아스 앗딘은 기독교로 돌아와 조지아인들에게 재정립되었고 트빌리시에 있는 흐와즈미드 수비대의 약점을 그들에게 알렸다.루수단은 비슷한 시기에 기아스 앗딘과의 결혼을 거부한 것으로 보이며,[1] 그 이후로는 듣지 못하게 된다.
메모들
레퍼런스
- Djaparidze, Gotcha I. (1995). საქართველო და მახლობელი აღმოსავლეთის ისლამური სამყარო XII-XIII ს-ის პირველ მესამედში [Georgia and the Near Eastern Islamic world in the 12th–13th century] (PDF) (in Georgian). Tbilisi: Metsniereba.
- Peacock, Andrew (2006). "Georgia and the Anatolian Turks in the 12th and 13th centuries". Anatolian Studies. 56: 127–146. doi:10.1017/S0066154600000806. JSTOR 20065551. S2CID 155798755.
- Metreveli, Roin, ed. (2008). "„ასწლოვანი მატიანე"" [Chronicle of A Hundred Years] (PDF). ქართლის ცხოვრება [Kartlis Tskhovreba] (in Georgian). Tbilisi: Artanuji. Archived from the original (PDF) on 2012-04-01.
- Richards, Donald Sidney, ed. (2010). The Chronicle of Ibn Al-Athir for the Crusading Period from Al-kamil Fi'l-ta'rikh, Part 3: The Years 589-629/1193-1231: the Ayyubids After Saladin and the Mongol Menace. Farnham: Ashgate Publishing. ISBN 978-0754669524.
- Toumanoff, Cyril (1949–1951). "The Fifteenth-Century Bagratids and the Institution of Collegial Sovereignty in Georgia". Traditio. 7: 169–221. doi:10.1017/S0362152900015142. JSTOR 27830207.
