프레데곤드 쇼브

Fredegond Shove
프레데곤드 쇼브는 레이디 오톨린 모렐의 사진을 찍었다.

프레데곤드 세실리 쇼브(/fredfrɛdɡnd ˈoondv/FRED-i-gond SHOHV)[1] (Née Maitland; 1889–1949)는 영국의 시인이었다.그녀의 생전에 두 권의 시집이 출판되었고, 그녀가 죽은 후 작은 선집도 나왔다.

초기 생활 및 출판물

프레데곤드 세실리 메이틀랜드는 법률사학자 프레데릭 윌리엄 메이틀랜드와 그의 아내 플로렌스 헨리에타 피셔의 딸이었다.그녀의 어머니는 버지니아 울프의 외사촌이자 랄프윌리엄스의 부인인 아델린 마리아 피셔의 여동생이었다.1913년 그녀의 어머니가 프랜시스 다윈과 재혼한 것은 그녀를 그의 대가족과 접촉하게 했다.그녀는 1910-1913년에 뉴햄 칼리지에 다녔고 그 기간 동안 런던에서 본 윌리엄스와 함께 시간을 보냈다.1915년 그녀는 자신의 가족을 좋아하는 경제학자 제럴드 쇼브와 결혼하여 블룸스베리 그룹과 연계를 맺었다.대체복무제로서 농업을 하는 양심적 병역거부자로서, 그는 1916-1917년 대부분의 기간 동안 옥스퍼드 근처의 가싱톤 매너에서 일했다.[2]그곳에서 프랑스어 가정교사로 일하고 있던 미래의 줄리엣 헉슬리는 나중에 회상했다: "그 시절에는...바일리프의 오두막에서 스파르타인처럼 살던 제럴드의 아내 프레데곤드 쇼브를 꽤 많이 보았어."[3]그들의 고용주인 레이디 오톨린 모렐도 당시 프레데곤드를 "매우 민감하고 섬세하며 매우 끈끈한 상상력을 가진 매혹적인 생물"로 기억했다.[4]

1918년, 옥스퍼드 출판사 벤자민 헨리 블랙웰은 그녀의 첫 시 모음집인 꿈과 여정을 발표했는데,[5] 이 시들에서 몇 편의 시들이 곧 무협화되었다.그 중 하나인 "농부 1917"은 전쟁의 번뇌 속에서 환기시키는 시골 풍경을 떠올리게 하는데, 이 장면은 그 시대에 쓰여진 더 넓은 영역의 시를 다룬 전후 시집인 "영광의 길"(1919)에 어울렸다.[6]이후 현대 영국 시(New York 1925), 20세기 시(토론토 1945), 행진하는 남자(London 1965), 펭귄 서적(Penguin Book of World Warmy)에 수록되었다.또 다른 비스듬한 반전시인 '사람은 자신이 창조자라고 꿈꾼다'[7]꿈과 여행에 포함되기 전에 노르만 안젤의 평화 월간 전쟁과 평화에 등장했다.이듬해에는 미국 문집 《현대 영국 시편집》(보스턴, 1919년)[8]에 실렸으며 히스패닉계 미국인 평론 《세르반테스》에서 라파엘 칸시노스-아센스가 번역했다.[9]

"주님의 말씀에 영이 떨리고 벌떡 일어났다.", <신유령>

쇼브의 컬렉션에서 가장 많이 언급된 시는 신과 봄날의 설정에서 만난 떠나가는 영혼의 신비로운 이야기인 "새로운 귀신"이었다.거의 회화에 가까운 리듬을 가지고 있다.[10]1918-19년 조지아 시로 선정된 4편 중 하나였으며, 1925년 프레데곤드 쇼브(Fredegond Shove) 4편 중 하나로 랄프윌리엄스에 의해 음악에 맞춰졌다.[11]당시의 시적 흐름을 전형적으로 나타내면서, 「현대 시문의 안편론(1921년)」의 서론에서는 「종교로의 회귀와 같은 것이 진행되고 있다」[12]라고 지적했다.로버트 스트라찬은 에든버러 현대문학 강의에서 이 시를 "매우 주목할 만한 짧은 시"라고 불렀다.헤르베르트 파머는 또한 "새 유령" - "책에서 가장 훌륭한 6개의 시 중 하나"[14]라는 강점으로 프레데곤드를 종교적인 시인으로 지목했다.[13]또한 《영시 금서 1870–1920》,[15]영미 현대시집》(뉴욕 1925), 《옥스퍼드 기독교시집》(1940), 《토론토 1945》(토론토 1945)에도 실렸다.1958년에 그것은 또 다른 영미 문집으로 돌아왔다.1900-1950년 영어의 현대시.[16]

쇼브가 조지아 시[17] "최초의, 논란의 여지가 있는 징표, 여성"으로 포함된 것은 당시의 시 정치에서 어떤 악의를 일으켰다.그녀는 샬럿 뮤, 로즈 맥컬레이, 에디스 시트웰과 같이 경험이 풍부하고 진보적이어서 편집자에게 재촉을 받고 있는 후보들보다 선호되었다.[18]이후 비평가들은 본 윌리엄스의 작품 사용에 대해 불친절하며, 그가 단지 그들의 가족[19] 관계 때문에 그녀의 시를 정했을 뿐이라고 추측하고 그녀를 "전혀 예지할 수 없는 시인"[20]이라고 묘사했다.

그렇더라도 그녀에게 1920년대는 인기와 번영의 시기였다.이미 언급된 문집 등장 외에도 1914~1920년 케임브리지 시인[21]5편의 시, 1900~1922년 W H 데이비스의 《20세기 문집 단축 가사》에 2편의 시,[22] 80년 중 1편의 시: 문집(1924년)에 각각 다른 시들이 등장했다.[23]그러나 이 시기는 1920년 어머니의 죽음으로 시작되었고, 그 후 그녀는 종교에 몰두하게 되었고 2년 후 천주교에 입교하게 되었다.

만년

1922년 프레데곤드 쇼브의 두 번째 수집품인 데이브레이크는 울프들이 호가스 출판사에서 출판한 것이지만,[24] 23편의 시가 같은 영향을 미쳤다는 증거는 없다.해롤드 몬로는 "사실 이면에 있는 현실을 이해할 수 없다"고 말했었다.그녀의 승성은 그녀의 실존이다."[25]이후 바이런 아담스가 자신의 작품의 종교적 측면에 대해 언급하면서 그녀를 "마이너 상징주의자"[26]라고 표현한 것은 이를 위해서였다.그녀의 영적 비전은 전형적으로 "Revelation"에 나타나 있다.

내 손처럼 가까이
변환: (이해할 시간)
길지만 결코 멀지 않아
다음과 같은 경우:)
극지방에 떠 있는 빙산도 없고, 흔적도 없다.
반짝이고 완벽한 의식도 어둡지도 않은
수수께끼의 신비로운 뿌리가 있고, 죽음이든 출생이든,
심장을 제외하고 육체가 지구에서 바뀔 때
그 일에 관계된 하늘에게 : 조금도 이상하지 않고,
일반적인 인간 범위를 벗어나서는 안 된다.
경사가 가파른 물줄기에서 가능하지만
꿈속에서 가능하다.
모든 에너지가 정지 상태일 때 달성 –
특히 의지는.[27]

여기서 겉모습의 바탕이 되는 현실을 잠정적으로 지적한 것은 후세의 종교평론가에 의해 "삶의 가장 평범한 순간에도" 발견되는 신비로운 깨달음의 종류로 인용되었다.[28]

프레데곤드 쇼브의 또 다른 한 권의 책은 크리스티나 로세티(Cambridge 1931)에 대한 연구였다.[29]그러나 그녀는 일생 동안 시를 계속 쓰면서 이따금씩 선집들을 출판했다.아탈란타의 갈란트(1926년)에는 세 편의 시가 있다.[30]조지아 시에서 온 그녀의 동료 중 한 명인 라스첼레스 아베크롬비는 1931년 이전에 출판되지 않은 작품을 그의 문집에 수록할 것을 요청했고,[31] 이듬해 찰스 보스로부터 그의 가톨릭 비평 비길레에 수록할 시를 요구받았고, 그는 산문 번역을 제공했다.[32]

1949년 그녀가 죽은 후, 쇼브는 케임브리지의 어센션 교구 묘지에 남편과 다른 가족들과 함께 묻혔다.누이 에르멩가르드 메이틀란드(1887~1968)는 그녀의 문학 실행자로 활동하며 시인의 초창기 시절의 짧은 회고록을 가지고 있었으며, 결혼생활은 프레데곤드와 제럴드 쇼브(1952)로 사적으로 출판되었다.이에 대한 서론에서 그녀는 집을 정리하면서 "어디서나, 노트 북으로 공평하게 복사하고, 종이 조각에 낙서를 하고, 책장, 찬장과 책상에 쑤셔넣고, 오븐에서 그것들을 발견했다고 해서 놀라지 않았을 것 - 말 그대로 수백 편의 시"[33]라고 말했다.

케임브리지 대학 출판부에서 1956년에 32편의 시를 선정하여 출판하였다.그녀의 초기 두 권의 책 중 몇 권과 그 이후 여러 곳에 나타난 몇 권, 그리고 출판되지 않은 더 많은 것들이 포함되어 있었다.에르멩가르데는 미리 준비한 메모에서 누이동생의 인테리어 비전에 대한 설명을 요약해 쓰도록 했다."그녀는 '전능자의 지붕 나무'에 대한 자신의 초기 감각과 이 '세컨더리 세계'를 보면서 자신에게 닥친 두려움에 대해 이야기했다.'나는 다른 세계가 내게 남긴 희미한 유산에 더욱 은밀하게 매달리는 동안, 한 세계의 방식에 충격을 받고 구역질이 났다.'그녀는 또한 14살의 나이에 '갈색 가을 햇빛의 자선 속에서, 나는 내 자신이 사건이나 행동보다는 항상 그들의 경험, 색깔, 소리, 장면과 같은 존재라는 것을 이해하려고 노력해야 한다고 느꼈다."[34] 그것은 그녀의 작품에 대한 충실한 특성화다.

메모들

  1. ^ G. M. 밀러, BBC 영국식 발음 사전 (Oxford University Press, 1971), 페이지 135.
  2. ^ 소피 로드, "프레데곤드 쇼브" 모더니스트 기록 보관소
  3. ^ 1986년 런던 튤립 나무의 잎사귀 줄리엣 헉슬리는 온라인에서 인용했다.
  4. ^ 힐러리 뉴먼, 버지니아 울프 39, (2012), 페이지 27에 실린 "비르기니아 울프와 프레데곤드 쇼브: 요동치는 관계".
  5. ^ 온라인 보관.
  6. ^ 페이지 98.
  7. ^ 시 10.
  8. ^ 페이지 10
  9. ^ 마드리드, 1919년 9월, 페이지 73.
  10. ^ 꿈과 여행 페이지 37.
  11. ^ 악보.
  12. ^ p.xxxii.
  13. ^ 현대시의 영혼 (1922), 페이지 245–258.
  14. ^ 포스트 빅토리안 시(1938), 페이지 277–278.
  15. ^ 1922년 런던 페이지 326.
  16. ^ 데이비드 세실과 앨런 테이트가 편집한 345페이지.
  17. ^ 내용 목록
  18. ^ 영국 여성문자 백과사전, 페이지 96
  19. ^ Trevor Hold, Parry to Finzi: 20명의 영어 노래 작곡자, 보이델 프레스 2002 페이지 11818
  20. ^ 사이먼 헤퍼, 본 윌리엄스, 2014년 런던
  21. ^ pp.1987
  22. ^ "밭에서"와 "노래에서"
  23. ^ "송" 페이지 75.
  24. ^ 온라인 아카이브
  25. ^ 1920년, 런던, 179페이지몇몇 현대 시인들.
  26. ^ 바이런 아담스, "스크립트, 교회와 문화: 본 윌리엄스의 작품 속 성서" 1999년 캠브리지 대학 본 윌리엄스 스터디
  27. ^ 이 트는 날, 페이지 12
  28. ^ L. William Countryman, Morehouse Publishing 1999, 페이지 8.
  29. ^ 구글 북스에서 발췌.
  30. ^ 아탈란타의 갈란트, 미들섹스 대학의 샬럿 뮤 크로노로지(Charlotte Mew Chronology)에서 언급된 에든버러 대학 여성 연합의 서가 되는 것.
  31. ^ 316–190 페이지
  32. ^ Vigile 1/1932, Paris 167–180 페이지.
  33. ^ 제럴드와 프레데곤드 쇼브, p. ix의 "사전편: 아이와 시인"
  34. ^ P*o*e*m*s by Fredegond Shove, pp.vii-viii

외부 링크