성 페르모 차수블토마스 베켓

Fermo chasuble of St.

성 베드로의 페르모 차슈블. 토마스 베켓은 1162년부터 1170년 살해될 때까지 캔터베리 대주교 토마스 베켓의 옷이다.

페르모에 있는 교구 박물관에 전시되어 있는 샤슈블레는 페르모 대성당(Duomo di Fermo)[1]의 보물 중 하나입니다.그것은 페르모의 주교인 프레스비테로가 기증한 것인데, 데이비드 스톰 라이스는 두 사람 모두 볼로냐의 스터디엄에서 학생이었을 때 토마스 베켓으로부터 직접 받은 것이라고 제안한다.다른 자료들은 이 주장에 이의를 제기하고, 대신에 샤수블레가 [2]페르모를 통과할 때 성 토마스 교단에 의해 기증되었다고 주장합니다.이 직물은 중세에서 살아남은 몇 안 되는 것으로 기독교 목적으로 [3]사용된 이슬람 자수의 가장 오래된 예 중 하나로 여겨진다.이 직물은 중세 동안 중동과 유럽 사이의 공존을 확증하는 증거로도 작용한다.샤수블에 대한 대부분의 현대적 지식은 1950년대 [1]공동 연구를 통해 런던 대학의 이슬람 예술 및 건축학 교수인 데이비드 스톰 라이스와 섬유 관리자인 시그리드 뮐러 크리스텐슨의 노력에 기인한다.

역사

캔터베리 대성당에 있는 토마스 베켓의 스테인드글라스 창문

성 토마스 베켓은 1118년 12월 런던 치프사이드의 독실한 가톨릭 상인 부모에게서 태어났다.성인이 되었을 때 그는 회계사로 3년 동안 일을 시작했다.그 후 그는 테오발드 대주교에게 소개되어 그의 집에 합류했다.그곳에 있는 동안, 그와 대주교는 친해졌고 그는 이탈리아와 프랑스에서 시민법과 교회법을 공부하기 위해 보내졌다.1154년, 그는 캔터베리 대주교로 임명되었고, 3개월 후 헨리 2세는 그를 총리로 임명했다.수상으로서 그는 왕과 매우 친해졌고 사치스럽고 비싼 생활을 하는 것으로 알려져 있었다.하지만, 1161년 테오발드가 선종한 지 1년 만에 캔터베리 대주교로 선출된 후, 그는 매우 신앙심이 깊어졌고 많은 문제에 있어서 왕과 의견 대립을 하기 시작했다.그들의 관계는 앙리 2세가 1164년 11월부터 1170년 12월 사이에 그를 추방할 정도로 말다툼이 되었다.1170년 12월 29일 헨리 왕의 말에 영감을 받은 네 명의 기사들이 그를 살해했습니다.3년 후, 그는 교황 알렉산데르 [4]3세에 의해 시성되었다.

그가 캔터베리 대성당에 안장된 후 기적이 일어나기 시작했다고 한다.Salisbury의 John에 따르면, St.의 친구.토마스와 그의 전기 작가들 중 한 명인 마비증, 시각장애인, 청각장애인, 벙어리 사람들과 나병자들은 치료되었고 죽은 사람들은 성 성에서 부활했다.토마스의 매장지.이 이야기들은 성 기사단에게 영감을 주었다.그의 추종자들이 나중에 기사단 호스피탈러가 된 토마스는 토마스 베켓에게 바쳐진 교회와 병원을 설립했습니다.많은 순례자들이 기도를 하거나 [5]치유를 받기 위해 캔터베리로 여행하기 시작했다.

샤수블은 베켓이 1170년에 묻힌 옷이기 때문에 유물로 알려져 있지만, 다른 출처는 베켓의 생전에 샤수블에 직물이 만들어졌는지에 대해 이의를 제기하고 있다.Simon-Cahn은 아마도 그가 묻힌 샤수블레를 모방하기 위해 베켓이 죽은 후에 만들어졌을 것이라는 증거를 제시했고, 이 의복은 당시 크기가 커지고 있던 성 토마스 베켓 교단으로부터 악명을 얻었다.이 유물의 정확한 출처는 알려지지 않았지만, 그것은 프레스비테로 [2]주교가 이끄는 페르모에 있는 대성당을 재건하면서 이탈리아 페르모에 사료로 나타났다.

묘사

원래 원석으로 금으로 장식된 나무 상자 안에 보존된 반원형의 샤수블은 높이가 1.6m이고 둘레가 5,41m이다.그것은 밝은 파란색과 하얀색 비단으로 만들어졌으며 금색과 붉은색 실로 장식되어 있다.이 자수는 34개의 큰 원형으로 이루어져 있으며 작은 원형과 8개의 별이 서로 연결되어 있다.이 옷의 겉에 있는 커다란 둥근 모양은 공작새, 날개 달린 사자 그리핀 두 마리, 날개를 펼친 독수리 네 마리, 날개를 펼친 정면 독수리, 마주보는 새, 날개 달린 사자, 가젤 위에 있는 탐욕스러운 새들, 날개 달린 스핑크스, 그리고 다른 [1]동물들의 파편들을 보여준다.하우다를 든 코끼리, 안에 여자가 있는 코끼리, 말 위에 앉아 토끼를 든 터번을 두른 사냥꾼, 그리고 음악가와 다른 수행원들에 의해 둘러싸인 두 명의 왕위 계승자들도 묘사되어 있는데, 이 모든 것은 이슬람 [1]미술에서 흔한 주제인 프린스리 사이클의 장면을 묘사하고 있다.호화로운 두루마리가 달린 장방형 패널에는 다음과 같은 쿠픽 문구가 적혀 있습니다. "자비롭고 자애로우신 알라님의 이름으로, 왕국은 알라 주인에게 가장 큰 축복이자 완벽한 건강과 행복입니다...510년 마리야에서.[1]

차슈블은 한 번 다른 용도로 사용되었던 섬유로 구성됩니다.38개의 다른 패널이 차슈블을 성형하여 패치워크 형태로 배치되어 종 모양의 [1]의류를 구성한다.샤수블은 붉은 실크로 여러 부분을 꿰매어 만든 것으로, 자수 전에 꿰매는 것도 있고, 그 후에 꿰매는 것도 있어 자수 자체가 불연속적인 것도 있습니다.또한 섬유와의 명확한 경계도 없습니다.이 직물의 원래 용도는 캐노피나 텐트 [2]천으로 제안되어 왔다.

아랍어 비문

연륜, 열화, 해석의 차이로 인해 이 직물의 아랍어의 정확한 번역은 알 수 없습니다.서예의 양식과 비단,[1] 자수의 열화로 인해 샤블레에 있는 것으로 추정되는 아랍어 문자의 대부분은 해독할 수 없다.차슈블을 연구한 역사학자들과 번역가들은 아랍어, 특히 알라라는 [1][2]문자의 반복적인 종교적 함축에 대해 동의한다.또한 [2]세속적으로 보이려고 시도하는 미술품에서 그 당시에 흔히 볼 수 있었던 유사 아랍 문자의 존재를 암시하는 증거도 있다.아랍어 문자는 파티미드 시대에 흔히 볼 수 있는 플로리케이트 쿠픽 서체로 쓰여 있다.그러나 역사학자 이자벨라 돌레잘은 원래의 직물을 이슬람 지배하에 있는 스페인의 한 작업장에 맡기고, 역사가 데이비드 자코비는 그 직물의 적어도 한 패널은 스페인의 알메리아에 특별히 [6]맡기고 있다.이것은 파티미드 시대와 노르만 시대, 지중해 동부, 중앙아시아에서 흔히 볼 수 있는 동물 이미지, 그리고 페르모에서 궁극적인 존재와 함께 세계적으로 연결된 [1]중세의 증거를 뒷받침한다.

샤렘의 샤블레에 관한 책에는 아랍어 비문에 관한 장과 모하메드 아드브 엘 라힘의 번역이 포함되어 있다.그의 번역본에는 코란의 비스밀라 기도가 포함되어 있지만, 그의 번역본의 나머지 부분은 시대착오적이고 지리적인 언어적인 [1]요소들로 인해 논란이 되고 있다.또한 돌제알은 아랍 서예의 특정한 양식 때문에 아랍 문자로 [7]된 샤블레를 발행한 기독교인들에게 등록된 글씨인지 불분명하다고 주장한다.

스터디

샤수블레는 이슬람 직물의 기독교화 과정의 주요 예입니다; 샤수블에 새겨진 이 아랍어 비문은 학자들이 스페인의 [1]이슬람 기간 동안 일하는 실험실에서 그 직물을 돌릴 수 있게 해줍니다.기독교화 과정은 그 직물이 기독교 예배에서 사용되는 의복이 되었다는 사실과 13세기 동안 유럽 전역으로 퍼져나간 토마스 베켓의 성인과 순교자로서의 숭배와 연관됨으로써 증명되었다.

샤수블에 대한 초기 현대 연구는 다소 제한적이며, 주로 옷의 기본 요소인 옷감, 실크,[8] 자수를 살펴봅니다.런던 대학의 데이비드 스톰 라이스 교수는 차슈블을 광범위하게 연구했고 이 [9][3]섬유에 새겨진 글씨를 처음으로 발견하고 해독했다.1958년부터 1960년까지 섬유사학자 시그리드 뮐러-크리스텐슨과 함께 일하면서, 그들은 오늘날 페르모 파일로 알려진 것을 편집했고, 이것은 현재 바이엘리쉬 [3]국립박물관의 기록 보관소에 보관되어 있다.이 보고서에는 차슈블에 대한 물리적 및 역사적 연구가 포함되어 있습니다.뮐러 크리스텐센은 1973년에 샤이블레를 최초로 현대적으로 렌더링한 바 있으며,[1] 샤이블레를 분석할 때 그녀의 도표는 여전히 주요 자료입니다.

게다가, 그것의 중요성과 보존의 예외적인 상태 때문에, 샤수블레는 독일 리베로아티 브루셰티니 재단과 협력하여 직물과 그것의 역사를 연구한 그의 책 "토마스 베켓의 샤수블: 전기"의 출판으로 미술사학자 아비노암 샬렘에 의해 철저한 분석을 받았다.Birgitt Borkopp-Restle, Regula Schorta, 미리암 Ali-de-Unzaga, Ariane Dor, David Jacoby, Ursula Nilgen, Marta Jaro.[1]

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m Shalem, Avinoam, editor. Ali de Unzaga, Miriam, 1966- contributor (2017). The chasuble of Thomas Becket : a biography. ISBN 978-3-7774-2519-1. OCLC 1066356108. {{cite book}}: last=범용명(도움말)이 있습니다.CS1 유지: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  2. ^ a b c d e Simon-Cahn, Annabelle (1992). "The Fermo Chasuble of St. Thomas Becket and Hispano-Mauresque Cosmological Silks: Some Speculations on the Adaptive Reuse of Textiles". Muqarnas Online. 10 (1): 1–5. doi:10.1163/22118993-90000289. ISSN 0732-2992.
  3. ^ a b c Segal, J. B. (1962). "Obituary: David Storm Rice". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 25 (1/3): 666–671. doi:10.1017/S0041977X00070178. ISSN 0041-977X. JSTOR 610989.
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  5. ^ Slocum, Kay Brainerd (2018-10-26). The Cult of Thomas Becket: History and Historiography through Eight Centuries. Sanctity in global perspective (1 ed.). Abingdon, Oxon ; New York, NY: Routledge. doi:10.4324/9781315102870. ISBN 978-1-315-10287-0. S2CID 192075170.
  6. ^ Jacoby, David (2004). "Silk Economics and Cross-Cultural Artistic Interaction: Byzantium, the Muslim World, and the Christian West". Dumbarton Oaks Papers. 58: 197–240. doi:10.2307/3591386. JSTOR 3591386.
  7. ^ Dolezalek, Isabelle (2017-01-26). Arabic Script on Christian Kings. Berlin, Boston: De Gruyter. doi:10.1515/9783110533873. ISBN 978-3-11-053387-3.
  8. ^ Butts, E. L.; Cutts, E. L. (1875). "The History of the Eucharistic Vestments". The Art Journal. 1: 50–53. doi:10.2307/20568632. JSTOR 20568632.
  9. ^ "ST. THOMAS'S CHASUBLE: A WONDERFUL RELIC OF ISLAMIC NEEDLEWORK". The Illustrated London News. October 3, 1959.

참고 문헌

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  • 샤렘, Avinoam, The Chasuble of Thomas Becket, 전기, Hirmer Publishers, 2016
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  • Slocum, Kay Brainerd (2018). The Cult of Thomas Becket. doi:10.4324/9781315102870. ISBN 9781315102870. S2CID 192075170.