리센티엘
Existentiell실존과 실존은 마틴 하이데거의 초기 철학에서 중요한 용어다.실존은 특정한 구분된 질문이나 쟁점으로 식별할 수 있는 세계의 측면을 말하는 반면 실존은 말하자면 모든 사물에 스며들어 사실에 입각하기 쉬운 방식으로 구분할 수 없는 존재(Being)를 가리킨다.일반적으로 "존재하는 것"은 "무엇"을 의미하며, "존재하는 것"은 물질적으로 설명할 수 있는 현실을 의미하며, 반면에 "존재하는 것"은 가능한 세계에 내재된 구조를 의미한다고 말할 수 있다.즉, "존재하는 것"이라는 용어는 ontic적인 결정을 말하는 반면, "존재하는 것"은 존재론적인 결정을 말한다.[1]
어원
하이데거는 "존재"라는 용어를 쓰지 않았다.독일어의 공통어 "존재"는 보통 영어로 "존재"로 번역된다.그러나 하이데거의 작품에서 그는 독일어 '존재'라는 신조어를 만들어, 공통의 독일어 '존재'와 구별되는 의미를 부여했다.하이데거의 영어 번역에서는 독일어 "존재"를 영어로 "존재"로 번역하고, 독일어 "존재"는 "존재"로 번역하는데, 각각의 단어는 하이데거 특유의 기술적 의미를 가지고 있다.
정의
존재론적 이해는 존재의 본질적 이해 또는 특성화인 반면, 존재론적 이해는 존재론적 이해다.그럼에도 불구하고, 두 용어는 온티컬한 결정이 본질적으로 존재론적이라는 점에서 관련이 있다.[2]하이데거의 용어에서, 세계의 존재(Dasein)는 본질적으로 "그것의 물질적 내용을 명시하는 '무엇'으로 간주함으로서" 정의될 수 없다.[3]그러므로 존재론적 또는 실존적 존재론적 존재론적 존재론적 존재론적 존재론적 존재론적 존재론적 존재론적 존재론적 존재론실제로 다세인의 본질은 '존재'라는 질문을 직접적으로 불러일으키며, 마찬가지로 '존재의 의미에 대한 물음에서 주로 추궁되는 것은 다세인의 성격을 지닌 존재다'는 것이다.[4]이것은 어떤 특정한 존재나 연구 영역에 대해 "이 존재에 대한 존재론적 분석은 항상 실존성에 대한 이전의 일별을 필요로 한다"[5]는 것을 의미한다.그럼에도 불구하고, 다세인은 존재론적 존재론적 존재론적 존재론적 방식으로 그것과 관련될 수 있다.
두 번째 관계는 "존재의 존재론적 구조의 이론적 투명성...[그리고]는 무엇이 존재를 구성하는지를 분석하는 것을 목표로 한다."[6]그것의 이해는 오히려 실존적이다.유의할 점은 "이러한 탐구는 실존성의 관점에서 정의되기 때문에 우리는 다신 실존주의 존재의 특성을 부를 것이다.그것들은 우리가 범주라고 부르는 다세인과는 달리 존재의 결정으로부터 뚜렷하게 구분되어야 한다."[7]위의 이해는 다른 존재와의 질적 구별 때문에 다신에만 한정된다.그것은 세상의 존재에 대한 사실적 이해를 묘사하는 데 사용될 수도 없고 세상의 맥락에서 사물에 대한 사실들을 다루는 데 사용될 수도 없다.이들은 다세인과 다세인에게만 한정되어 있다."존재와 범주는 존재의 특성의 두 가지 근본적인 가능성이다.그들과 일치하는 존재는 다른 1차 심문을 필요로 한다.존재는 (존재) 또는 그 밖의 것(가장 넓은 의미에서의 객관적 존재)을 누구(존재)인가 하는 것이다."[8]
관계
Being and Time은 "실존적 분석의 뿌리는, 그들 부분에 있어서, 궁극적으로는 실존적 존재-그것들은 ontic"이라고 지적한다.[9]이것은 실존적 분석은 존재론적 분석에서 그 지시를 도출하고 그 자체가 다세인의 존재론적 성격에 바탕을 두고 있다는 것을 의미한다.
참고 항목
메모들
참조
- 마틴, 하이데거(1927년).존재와 시간.
