현자 에피파니우스

현자 에피파니우스(러시아어: еп иай пй пй п п п п п п п п п п п п) (1420년 경)는 로스토프 출신의 승려로, 하기학자 겸 라도네즈 성 세르기우스의 제자였다.^[1]역사가 세르게 A. 젠코프스키는 에피파니우스가 퍼머의 스테판, 라도네스의 성 세르기우스, 화가 안드레이 루블레프와 함께 "14세기 후반과 15세기 초반의 러시아 정신적, 문화적 부흥"^[2]을 상징한다고 썼다.

인생

에피파니우스는 14세기 전반 로스토프에서 태어났다.젊은 시절, 그는 로스토프에 있는 신학자 그레고리의 수도원에 가입했다.그곳에서 그는 원고를 베끼고 아이콘을 그리는 법을 배웠다.그는 또한 그리스와 그리스 해기학 전통을 배웠을 것이다.이후 그는 1337년 라도네즈의 세르기우스가 세운 집인 트리니티 수도원에 갔다.^[3]

에피파니우스는 광범위하게 여행했으며, 모스크바와 콘스탄티노플, 아토스 산을 방문한 것으로 알려져 있다.^[3]

글쓰기

Perm의 Stephen은 로스토프의 수도사였다; Sergii는 트리니티 수도원을 세웠다.에피파니우스는 두 성 모두 하기오그래피를 썼다.퍼머의 스티븐과 세인트.세르기우스.후자인 세르지이 타우마투르투스 신부는 자신의 기억에 따라 성 세르기오스가 죽은 지 1년이 지난 후, 다른 동시대인들의 이야기를 회상하며 글을 쓰기 시작했다.그는 세르기우스가 죽은 지 26년, 즉 1417년에서 1418년 경에 글을 완성했다.세르비아인 파코미우스의 작품을 다시 쓴 것이 있었는데, 대개는 더 쉽게 구할 수 있다.^[4]

《세르지 라도네즈스키의 삶》은 잘 확립된 학구적 관례를 따르고 있으며, 문자 구절과 유사한 내용이 다수 포함되어 있다.그의 초점은 성자의 정신적 자질에 있으므로 드미트리 돈스코이 왕자와 친밀한 관계에 연연하지 않는다.에피파니우스는 성스러움에 대한 이상화된 이야기를 묘사하는 데 관심이 있었고, 긴 창법을 통해 그렇게 했다.그의 문체는 '플레니 슬립' 또는 '단어의 짜임/브레이딩'이라는 이름을 붙였으며, 에피파니우스가 다수의 명사나 형용사-나운 조합을 형성하는 것을 좋아했던 신학이 풍부하게 나타나 있다.보통 사람의 평범한 말 "...성스러운 사람들이 행한 행위의 위대함을 그리스도의 영광에 표현할 수 없다."^[5]

세르게이 젠코프스키는 에피파니우스의 글을 "러시아 문학사의 새로운 한 페이지"^[6]라고 칭송한다.흔히 에피파니우스의 새로운 스타일은 러시아 회화의 현대적 급상승에 영향을 받았다고 생각되며,^[7] 에피파니우스가 그리스 테오파니스의 대단한 숭배자였다는 것이 주목되어 왔다.^[8]테오파네스를 알고 있는 에피파니우스의 1413년 편지.벨루제로의 시릴은 이 위대한 아이콘 화가에 대한 정보의 주요 원천을 제공한다.^[9]

작동하다

• 《세르지 라도네즈스키의 생애》, иее прп оо ооооооооооояяяяяяяяяяя.
• 교황의 전 주교인 스티븐 성하의 삶과 가르침에 대한 연설
• Слово похвально преподобному отцу нашему Сергию

참조

원천

• 마틴, 자넷, 중세 러시아, 980-1584, (캠브리지, 1995), 페이지 230, 232
• Zenkovsky, Serge A. (edd), 중세 러시아의 Epices, Chronicles and Tales, Reviewed Edition, (뉴욕, 1974), 페이지 259–89