에두아르도 치바스

Eduardo Chibás
에두아르도 치바스

에두아르도 르네 치바스(Eduardo René Chibás Ribas, 1907년 8월 15일 ~ 1951년 8월 16일)는 쿠바의 정치인입니다. 그는 바티스타 시대 이전의 라몬 그라우와 카를로스 프리오 정부에서 만연한 부패와 조폭주의를 주로 비난했습니다. 그는 부패가 쿠바가 직면한 가장 중요한 문제라고 믿었습니다.

산티아고 데 쿠바에서 에두아르도 유스토 치바스 게라와 글로리아 데 리바스 아가몬테 사이에서 태어난 치바스의 강한 민족주의는 쿠바 혁명에 영감을 준 것으로 여겨집니다.[1]

1947년 그는 강력한 반제국주의 집단인 정교회당을 결성했는데, 정교회는 정부의 부패를 폭로하고 헌법적 수단을 통해 혁명적인 변화를 가져오려는 목적을 가지고 있었습니다. 치바스는 1948년 대통령 선거에서 3위를 차지하며 패배했습니다. 그는 선거의 승자인 카를로스 프리오 소카라스를 매우 강력하게 비판했습니다. 그는 1952년 대통령 선거에서 유력한 후보로 꼽혔지만, 풀겐시오 바티스타가 쿠바 정부를 장악하기 1년 전 자살했습니다.

정치

초기 정치인 경력

치바스의 정치적 도전은 아바나 대학에서 시작되었습니다. 1925년 유럽을 여행한 후, 그는 라몬 그라우를 포함한 다른 유명한 운동가들을 만났고, 치바스는 반마차도 급진주의 시위 단체에 가담하게 되었습니다. 1927년, 그는 학생회를 설립하는 것을 도왔고, 1931년에 잠시 투옥되었습니다. 치바스는 급진적인 ABC 그룹에 공식적으로 참여한 적은 없지만, 그는 "조직의 권위를 높이기"를 희망하며 이사국이 이 그룹과 긴밀한 접촉을 유지하도록 보장했습니다.[2] 그는 얼마 지나지 않아 워싱턴 D.C.로 이사를 갔고, 그곳에서 라디오가 개인에게 미칠 수 있는 영향을 알게 되었습니다.[3] 그러나 그는 나중에 신중한 정치를 위해 폭력을 비난했습니다.[3] 1930년대 대부분의 기간 동안 치바스는 정당 가입을 거부했습니다. 1938년, 그는 아우텐티코스에 가입하여 그라우를 지지했습니다.

정당 참여와 라디오 활동

그라우가 선출되고 아바나 대학교에 자치권이 부여된 후, 치바스는 주류 정치로 옮겨갔습니다. 치바스는 1940년대 후반에 나타난 부패를 공격했습니다. 그는 카를로스 프리오 소카라스 대통령의 경제 정책을 비판하면서 국가 주권을 훼손했다고 비난했습니다.[4] 매주 전국적인 시청자들에게 방송되는 치바스는 음습한 정치를 비난하는 불꽃 튀는 연설을 했습니다. 1948년, 그는 자신을 오텐티코스의 지도자로 만들었고, 대통령 선거에서 그의 옛 친구 그라우를 비난했습니다.[5] 치바스는 선거 운동 내내 친쿠바적이고 민족주의적인 입장을 취했는데, 이는 그의 동시대 사람들 중 일부가 "혁명"을 요구하는 것이라고 불립니다.[5] 하지만 그는 3위로 마쳤습니다. 그러나 몇 년 후 그의 플랫폼은 활기를 띠었습니다. 1951년 치바스는 1952년 선거에서 쿠바인들의 투표 선호도에서 1위를 차지했습니다.[4] 치바스는 투표가 있기도 전에 자살로 사망했습니다.

죽음.

말년에 쿠바 정부에 대한 치바스의 부패 주장은 점점 무모해졌습니다. 1951년 1월, 그는 2,500만 페소의 공적 대출이 설탕 농장의 부자 소유주들이 챙길 불필요한 부담금이라고 주장했습니다.[1] 그해 말, 치바스는 교육부 장관 아우렐리아노 산체스 아랑고를 맡으려 했습니다. 그는 수많은 횡령 혐의를 제기했습니다. 그는 산체스 아랑고가 부패했다는 확실한 증거를 제시하지 못하자 쿠바 국민들의 압력이 거세졌습니다. 1951년 8월 5일, 치바스는 그의 주간 라디오 방송을 위해 아바나의 라디오센트로 CMQ 빌딩으로 걸어 들어갔습니다. 그날 그는 산체스 아랑고가 돈을 횡령했다는 자신의 주장을 뒷받침하는 증거를 제공하기로 약속했습니다. 대신 다른 주제를 이야기하며 풀겐시오 바티스타가 군사 쿠데타를 시도할 수도 있다고 경고하고 작별 성명을 발표했습니다. 그는 방송이 끝난 직후에 자신의 배에 총을 쐈습니다.[1]

치바스는 처음에는 생존할 것으로 기대되었으나, 11일간의 집중 치료 끝에, 정확히 44번째 생일을 맞은 지 하루 만에 상처로 병원에서 사망했습니다. 온 나라가 그의 죽음을 슬퍼했습니다. 그는 아바나의 콜론 묘지에 묻혔습니다. 그의 장례식에는 수십만 명이 참석했고, 1952년 대통령 선거에서 그가 경쟁자였을 것이라는 추측이 있었습니다.[6] 1952년 3월 10일, 바티스타는 치바스가 사망한 지 8개월도 되지 않아 정부를 무력으로 장악했습니다.

피델 카스트로와의 비교

1931년 감옥에 갇히는 동안, 치바스는 "내가 죽는다면, 나는 쿠바 혁명을 위한 마지막 말이 되기를 원합니다. 나는 혁명가입니다. 나는 나의 파트리아를 사랑하고 현 정권을 경멸합니다."[7] 5년 뒤, 병원으로 달려가는 택시기사에게 "내가 죽으면 혁명을 위한 것"이라고 선언했습니다.[8] 이런 종류의 급진적인 민족주의 정서는 카스트로와 치바스 사이의 비교를 이끌어냈습니다. 카스트로는 강력한 혁명 사상을 추진한 치바스의 정교회당에 대해 잘 알고 있었습니다.[9] 그런 가정을 검증하는 카스트로의 수사를 불러일으키는 사례가 많습니다. 1953년 몬카다 막사를 공격하기 전, 카스트로는 거침없는 지도자로부터 크게 영감을 받은 혁명가 집단 앞에서 치바스를 언급했습니다. 이후 카스트로는 치바스의 마지막 방송 테이프를 들고 전투에 임했고, 승리하면 공중파를 통해 방송할 계획이었던 것으로 밝혀졌습니다.[1] 카스트로는 또한 법정에서 "역사는 나를 용서할 것이다"라는 잘 기록된 변론에서 치바스의 수사 기법을 일부 사용했습니다.[10] 그리고 마침내 카스트로는 성공적인 권력 장악 후 치바스의 무덤에서 연설을 했습니다.

"오늘은 이 무덤에 대한 이야기와 7월 26일의 사건들이 이 전체 이야기의 절정과 매우 밀접하게 연결되어 있습니다. 이 무덤에 대한 이야기와 그의 사상과 감정, 설교와 함께 여기에 누워있는 남자에 대한 기억과 함께 말이죠. 왜냐하면 저는 치바스의 설교 없이는, 그가 한 일이 없이는, 그가 쿠바 청년들에게 일깨운 시민적 양심과 반란이 없었다면 7월 26일의 사건은 불가능했을 것입니다."[1]

학자들은 두 사람이 얼마나 친근하게 생활했는지에 대해 대조적인 의견을 가지고 있습니다. 1948년, 카스트로는 선거 집회와 정치 행사를 위해 치바스와 함께 여행했고, 정기적으로 그를 소개했습니다.[6] 하지만 어떤 사람들은 두 사람이 서로를 싫어하고 불신한다고 주장했습니다.[4] 그러나 그들은 삶에서 상호작용을 했지만, 카스트로는 죽음의 상징이자 자신의 혁명의 본보기로 치바스를 활용했습니다.

일부 학자들은 또한 두 지도자가 사람들과 연결하기 위해 기술 매체를 사용하는 데 있어 단결했다고 지적했습니다. 치바스는 라디오의 힘을 이용해 아바나의 라디오센트로 CMQ 빌딩에서 매주 연설을 하며 지지자들에게 다가갔습니다. 카스트로도 나중에 똑같이 했지만 텔레비전을 사용했습니다.[11]

지도자들은 정치적인 면에서 충돌했습니다. 공산주의에 대한 카스트로의 포용은 그런 체제에 대한 치바스의 노골적인 경멸과 정면으로 충돌했습니다. 시간이 지나면서, 카스트로는 치바스를 덜 언급했고, 결국 그의 사망 기념일에 열리는 연례 퍼레이드를 취소했습니다.[6]

레거시

치바스의 전설은 그의 사후에 성장했습니다. 약 30만 명의 사람들이 그의 장례식 행렬에 참석했고, Ortodoxo 파티의 한 공동 창립 멤버는 "매일 아침 일찍 나타나 대리석 묘지를 씻고, 신자들이 남긴 꽃을 가지치기하고, 주변을 쓸었습니다."[1] 피델 카스트로는 산티아고 데 쿠바에 지도자의 동상을 세웠습니다. 그가 사망한 후 9개 항의 문서인 "몬카다 매니페스토"가 배포되었는데, 이 문서는 치바스의 원칙에 근거하여 바티스타 정부를 전복시키기 위한 일련의 조치를 발표하고 그의 이름을 참조했습니다.[1]

쿠바 혁명 이후 10년 동안 치바스의 기억력은 계속 확장되었습니다. 그는 확고한 반공주의자였지만, 민주 정치보다는 혁명적인 이상을 상징하게 되었습니다.[6] 바티스타는 "개혁가와 선동가가 이제 순교자로 대중에게 나타났고 이것은 그의 당에 위신을 주었다"고 쓰면서, 치바스의 지속적인 상징에 대한 두려움을 나타냈습니다.[6] 카스트로는 7월 26일 자신의 7월 26일 운동에서 그 순교를 활용하여 종종 그의 혁명적인 수사를 치바스의 죽음과 함께 남겨진 오르토독소들에게 영감을 주는 수단으로 사용했습니다.

시간이 지나면서, 상징으로서 치바스의 중요성이 줄어들기 시작했습니다. 일부 학자들은 몰락을 공산주의에 대한 카스트로의 포용과 연관시켜, 그것이 치바스의 정치와 충돌했을 가능성을 언급했습니다.[6] 게다가, 어떤 사람들은 혁명이 체 게바라에서 더 적합한 순교자를 찾아냈다고 지적합니다.[12]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g Ehrlich, Ilan. 에두아르도 치바스: 쿠바 정치의 불가침의 사나이. 블루 리지 서밋: Rowman & Littlefield Publishers, 2015.
  2. ^ Suchlicki, Jamie (1968). "Stirrings of Cuban Nationalism: The Student Generation of 1930" (PDF). Journal of Inter-American Studies. 10: 350–368 – via JSTOR.
  3. ^ a b Ehrlich, Ilan. "Old and New Politics in Cuba: Revisiting Young Edyy Chibás" (PDF). Cuban Studies. 45: 227–250 – via JSTOR.
  4. ^ a b c Vanni, Pettiná (2014). "A Preponderance of Politics: The Auténtico Governments and US-Cuban Economic Relations, 1945-1951" (PDF). Journal of Latin American Studies. 46: 723–753 – via JSTOR.
  5. ^ a b Stokes, Wiliam (1951). "The "Cuban Revolution" and the Presidential Elections of 1948" (PDF). The Hispanic American Historical Review. 31: 37–79 – via JSTOR.
  6. ^ a b c d e f Argote-Freyre, Frank (2001). "The Political Afterlife of Eduardo Chibás Evolution of a Symbol, 1951–1991" (PDF). Cuban Studies. 32: 74–97 – via JSTOR.
  7. ^ 에디 치바스, "엘파르티도 우니코", 보헤미아, 1937년 2월 28일, 22.
  8. ^ 루이스 콘테 아궤로, 에두아르도 치바스, 엘 아달리드 데 쿠바 (멕시코시티: 편집 Jus, 1955), 97.
  9. ^ Thomas, Hugh (1963). "The Origins of the Cuban Revolution" (PDF). The World Today. 19: 448–460 – via JSTOR.
  10. ^ 메잉고, 앤서니 P. "반구의 대립적 부패: 사회학적 관점" 인터아메리카 연구 및 세계 문제 저널 36, 3호(1994): 49-74.
  11. ^ 게라, 릴리안. "올리브 그린 혁명: 언론, 대중 집회, 농업 개혁, 피델리스타 국가의 탄생." 쿠바 권력의 비전에서: 혁명, 구원, 저항, 1959-1971, 37-74. 채플힐, 노스캐롤라이나: 노스캐롤라이나 대학교 출판부, 2012.
  12. ^ Bronfman, Alejandra (2012). ""'Batista is Dead': Media, Violence, and Politics in 1950s Cuba."" (PDF). Caribbean Studies. 40: 37–58 – via JSTOR.