로데프

Rodef

유대 전통법칙에서 로데프(Hebre: ודף,, "pursuer", ודפ,,, rodfim)는 사람을 살해하기 위해 다른 사람을 "pursu"하는 사람이다.유대 율법에 따르면 그러한 사람은 반드시 어떤 방관자라도 멈추라는 경고를 받고 거절한 후에 죽임을 당해야 한다.바빌로니아 탈무드에 이 법의 출처가 나타난다.

그리고 이런 사람들은 목숨을 걸고라도 구해야 하는 사람들이다 [즉, 범법자를 죽이기 위해 그의 동료를 쫓는 사람들] [아차르 차베로 르호르고] [남성이나 약혼한 처녀] [그들을 강간하는 사람들]. 그러나 동물을 쫓거나 안식일을 더럽히거나 우상숭배를 저지른 사람들은 그들의 목숨으로 구하지 못한다.[1]

이 법, 즉 딘 로데프("추격자의 법칙")는 유대법에서 법외적 살인을 허용하는 몇 안 되는 조항 중 하나로 의미가 크다.

그러나, 적은 수단으로 무고한 사람들의 살인을 막을 수 있는 경우에는, 로데프를 죽일 수 있는 용돈은 적용되지 않는다.[2]게다가 람밤에 따르면, 비록 이 사건에서 살인자에 대한 처벌은 비트 딘에 의해 처리되지 않지만, 적은 수단으로 저지되었을지도 모르는 로데프를 죽이는 것은 살인에 해당한다고 한다.[3]

현대논쟁

이츠하크 라빈

최근 몇 년 동안, 많은 랍비들이 다양한 공인들에게 로드핌의 자격을 줄 수 있다고 제안했다고 알려져 있는데, 이것은 틀림없이 사람을 죽이도록 부추기는 것이다.[citation needed]아마도 가장 악명 높은 것은 이츠하크 라빈 전 이스라엘 총리가 1995년 암살된 오슬로 협정의 로데프로 낙인찍혔다는 것이다.[4]암살자 이갈 아미르는 이후 팔레스타인 당국에 양보를 하는 것이 유대인의 생명을 위태롭게 할 것이라는 가정 하에 부분적으로 그의 행동을 정당화했다.[5]

오슬로 협정은 이스라엘 내부에서 논란이 일었고, PLO 등 당시 이스라엘 지정 테러조직과의 협상과 관련한 정부 정책이 크게 바뀌면서 인구를 양분했다.[6]

랍비 아서 와스코우에 따르면, 이갈 아미르의 딘 로데프 해석은 유대인의 법과 전통에 대한 엄청난 왜곡이다.

우선 추적자의 법칙은 자발적인 행위에만 적용되는 반면, 이갈 아미르는 2년 동안 이 암살을 계획했다.둘째, 추적자의 법칙은 잠재적인 희생자를 임박한 죽음으로부터 구하기 위한 것일 뿐이다.특정 영토에서 철수하는 것이 유태인의 죽음으로 직결된다는 증거는 절대 없다.반대로 라빈 수상은 크네셋의 절반 이상과 이스라엘 인구의 절반 이상이 유대인의 생명을 구할 것이라고 믿고 있다.마지막으로, 이 법은 선출된 대의원을 지칭하지 않는다. 만약 이츠하크 라빈이 정말로 추적자였다면, 그의 추종자들도 모두 그러하다. 그리고 그것은 아미르가 이스라엘 인구의 절반 이상을 죽였어야 했다는 것을 의미하기 때문이다!즉, 추격자의 법칙에 따르더라도 평화 과정이 계속될 것이기 때문에 이 행위는 전혀 헛되고 무의미했다.[7]

아비그도르 네벤자흘

다른 사례들이 발생했다.예를 들어 2005년 이스라엘의 저명한 랍비 아비그도르 네벤자흘은 "이스라엘 땅을 내주고자 하는 사람은 누구나 로데프와 같다는 것을 알아야 한다"[8]고 말해 크네셋에서 격렬한 항의와 특별 논쟁을 촉발시켰다.[9]

제프리 올더만

2009년 유대인 역사학자 제프리 알더만은 유대 종교법에 따라 하마스에 투표한 가자지구 내 모든 팔레스타인이 정당한 목표물이라고 주장해 또 다른 논란을 빚었다.그는 가디언의 논평 섹션에서 랍비 데이비드 J. 골드버그와 토론에서 자신의 입장을 분명히 밝혔다.[10]그는 할라카에 따르면 "로데프를 죽이는 것, 즉 다른 사람의 생명을 위태롭게 하는 사람을 죽이는 것은 전적으로 합법적이며, 이는 우연히도, 로데프가 아직 다른 생명을 빼앗지 않았더라도 사실이다"라고 주장한다.

게다가 그는 이렇게 주장한다.

나는 이 구절을 상식적으로 읽고[바빌론 탈무드, 트랙테이트 산헤드린, 폴리오 73a] 로데프의 개념이 유태인 학살을 옹호하거나 선동하는 사람들을 포괄하고 있다는 것이 분명해 보인다.하마스에게 투표한 모든 가자 시민들은 반드시 이 범주에 들어가야 한다. 왜냐하면 하마스 운동은 이스라엘뿐만 아니라 유대인들의 파괴에 분명히 전념하고 있기 때문이다.

참고 항목

참조

  1. ^ 바빌로니아 탈무드, 트랙레이트 산헤드린 73a
  2. ^ 산헤드린 74a
  3. ^ 람밤, 힐초트 로체이 1:6,7
  4. ^ Yudelman, Michal (November 9, 1997). "Massive rally honors Rabin. Crowd estimated up to 200,000". Jerusalem Post. Archived from the original on August 18, 2000. Retrieved 21 August 2006.
  5. ^ Stern, Jessica. "Talking with Jewish Extremists". PBS. Retrieved 21 August 2006. \ 테러에서 발췌한 신의 이름으로: 왜 종교적인 무장단체를 죽이는가, ISBN 0-06-050533-8
  6. ^ "Oslo – Reflections on a decade of death". Christian Action for Israel. September–October 2003.
  7. ^ "랍비닉 반응:2005년 11월 14일 샬롬 센터 랍비 아서 와스코우(Rabbi Arthur Waskow)의 "이츠하크 라빈 살해에 관한 유대법"
  8. ^ Shragai, Nadav. "Top rabbi: Din rodef on anyone ceding land". Haaretz. Retrieved 21 August 2006.
  9. ^ Shragai, Nadav. "Knesset to debate rabbi's 'rodef' remarks". Haaretz. Retrieved 21 August 2006.
  10. ^ 제프리 알더만 대 데이비드 골드버그 사건: 가자지구에서 이스라엘의 행동이 유대인 경전에 근거하여 정당화될 수 있을까? - 가디언

외부 링크