세로 데 라 에스트렐라(아카이아 유적지)
Cerro de la Estrella (archaeological site)
세로 데 라 에스트렐라는 멕시코 중부 멕시코의 계곡 남동쪽에 위치한 메소아메리카 고고학 유적지로 해발 2460m(8070ft)의 멕시코시티 이즈팔라파 알칼디아(영어:시장)에 위치해 있어 멕시코의 계곡 상공 224m에 이른다.[1]텍스코코 호수의 남동쪽 가장자리에 있었다.
역사적 출처는 멕시코 고원의 고대 주민들이 이곳을 후이자크테카틀로 알고 있었다는 것을 입증한다.이곳에서는 '신불' 제사를 지냈기 때문에 그 장소가 매우 중요했고, 이곳과 주변 지역 주민들에게 깊은 의미를 부여했다.[2]
직업 단계
이즈타팔라파 영토에서 인간이 점령한 가장 오래된 흔적은 산타 마리아 아즈타후아칸 마을에서 유래되었다.1953년 멕시코 국립대학(UNAM)과 국립 안트로폴리올리아 e 히스토리아 연구소가 실시한 분석에 따르면, 이 인간 유골들은 약 9천년 된 것이다.[3]
보다 최근의 고고학적 자료들은 적어도 이전부터 세로 데 라 에스트렐라 사면이 계속 점령하고 있음을 보여준다.당시 이곳에 퀴쿠일코 문화와 관련된 마을이 세워졌다.멕시코 밸리 남쪽에 위치한 쿠이쿠일코는 시틀 화산의 폭발로 인해 150CE에서 약 감소하였다.[3]
프리클래식 시대 말기에 컬루아칸이 점령하기 시작했다.고전 시대에는 멕시코와 메소아메리카의 계곡에 있는 대부분의 도시들처럼 컬루아칸은 테오티후아칸을 중심으로 한 무역체제의 일부였다.이 도시가 몰락한 후, 대략 8세기 경에, 이 도시의 주민들 중 일부는 컬루아칸과 같은 고대 해안 도시인 텍스코코 호수로 피난했다.Teotihuacan 문화는 그곳에 남아 있다가 나중에 전사 민족과 합병되어 México의 중심지로 이주했다.[3]
사이트
고고학 조사 결과 AD 100년에서 650년 사이에 지어진 건축물의 흔적이 발견되었으며, AD 1000년 중반부터 스페인 사람들이 도착하기 전까지 거주했다.그 지역의 첫 정착자들은 마을이 세워지는 Huizachtecatl 슬로프를 사용했다; 그들은 초기 농경 시스템을 가지고 있었고 초보적인 사회 조직을 가지고 있었다.이 무리들은 "세로 치키토" 또는 작은 언덕으로 알려진 곳에서 발견된 돌로 된 글리프를 만들었다고 여겨진다.[2]
서기 100년에서 500년 사이에 만들어진 것으로 보이는 후이자크테카틀 서쪽에서 세라믹과 석조물들이 발견되었는데, 이것들은 멜렉소 시 북쪽의 자카텐코에서 발견된 다른 비슷한 조각들과 유사하다.이곳의 건축물은 서기 100년에서 650년 사이에 지어졌으며 북쪽에 위치하고 있으며, 유골은 테오티후아칸의 영향을 나타내는 궁전의 기초와 벽으로 구성되어 있다.[2]
고고학적 증거는 고갯길의 중간에 있는 주택지구의 존재를 드러낸다. 이 지역은 클래식 시대 후기 (AD 600~900년)에 건설되었다.그 당시 인구 증가로 인해 수많은 시민형 구조물이 건설되었다.불행하게도, 현재의 공사에서는 유해가 유실된다.[2]
사하군, 모톨리니아, 토르케마다, 쿠오티틀란 실록은 서기 900년에서 1300년 사이에 치히메칸족이 언덕의 서쪽 구역에 거주했고, 거기서 콜후아칸 마을을 세웠다.이 정착민들은 중요한 기술적, 사회적 발전을 이루었다; 명백히 신정체제가 지배했고 후에 왕조에 의해 지배되었다.서기 1300년에서 1521년 사이에 아즈텍인들은 이 지역을 정복하고 정착지를 세웠고, 이 지역을 익스타팔라파라고 명명했다.그들은 익스타팔라파가 당시 근친상간인 알테페틀 콜후아칸과 함께 제국에 스테이플을 제공하는 것 외에 테노치티틀란 남쪽 지역을 보호하는 장벽 역할을 하기를 바랐다.당시 아즈텍인들은 언덕 꼭대기에 플랫폼을 건설한 것으로 알려져 있다.[2]
뉴 파이어 세리머니
멕시코인들은 우주를 테노치티틀란(Tenochtitlan)의 네 꽃잎의 위대한 꽃으로 생각했다.각 꽃잎은 네 개의 주요 지점 중 하나를 상징했다. 동쪽 지역은 아카틀 글리프(카인), 서쪽은 칼리(집), 북쪽은 테크파틀(플린트 돌칼), 남쪽은 토치틀(래빗)로 상징되었다.그들은 톨텍의 전통을 계승한 것으로서, 모든 존재의 삶을 지배하는 신인 태양을 숭배했고, 포로가 된 병사들에게 피를 흘리는 것 외에 인간의 마음이 그를 기쁘게 해줘야 한다고 생각했다.[2]
그 때문에 52년마다 달력의 시작(시빌과 종교)이 겹쳤을 때, 천수신성한 계급은 그들이 생각한 대로 태양의 죽음을 막기 위해 신불 의식을 행하여 우주의 완전한 어둠을 초래하여 인간을 잡아먹는 실체인 치츠밈의 싹을 틔울 수 있게 했다.[2]
대낮의 황혼 무렵, 주요 제사장들은 가장 좋은 옷을 입고 코필코 사제가 이끄는 대로 후이자크테카틀 꼭대기로 가서 제사를 올렸다.이전까지는 주요 사원 제단에 포로가 한 명 배치되었고, 때가 되면 통나무나 마마후아스틀리를 가슴에 얹고 불을 질러 신불에 불을 지폈으며, 한편 테노치티틀란과 큰 호수를 둘러싼 마을들은 완전한 어둠 속에 남아 있었다.코필코 신부는 가슴에서 불을 꺼내 모닥불에 옮겨 붙였다.나중에 그 죄수는 희생되었고, 그의 심장은 불길에 휩싸였다.Huizachtecatl에서 열린 식에 참석한 마을의 사제들에게 새로운 불의 횃불을 전달할 책임이 있는 전령들이 있었다.[2]
테노치티틀란에서는 불이 주신 앞에 놓였고, 그 곳에서 다른 신들의 사원으로 옮겨졌고, 거기서부터 사람들의 숙소로 옮겨졌다.
고고학적 조사에 따르면 콜후아스는 뉴파이어 또는 토시우모폴리의식을 위해 언덕 꼭대기를 가장 먼저 사용했으며, 역사적 자료에 따르면 1351년, 1403년, 1455년, 1507년에 네 번의 행사가 열렸다고 한다.테노치티틀란은 다섯 번째 의식이 일어나기도 전에 정복되었다.[2]
참고 항목
참조
추가 읽기
- Blanton, Richard E. (1972). "Prehistoric Settlement Patterns of the Ixtapalapa Region, Mexico". Occasional Papers in Anthropology. University Park, PA.: Department of Anthropology, Pennsylvania State University. 6.
- Montero García, Ismael Arturo (Ed.) (2002). Huizachtepetl: geografía sagrada de Iztapalapa. Mexico City: Delegación Iztapalapa.
- Ramírez Acevedo, Gilberto (2003). "Reporte de la exploración del sitio arqueológico en la cima del Cerro de la Estrella (Huixachtecatl): el templo pirámide del "Fuego nuevo"". Arqueología. 30: 155–167.
