분얀 조셉

Bunyan Joseph
비숍

부얀 요셉, CSI

아야가루
비숍 – 인 – Anantapur-Kurnool
(지금의 라얄라세마 교구)
네이티브 이름
మహ ఘనుడు బన్యన్ జోసెఫ్ అయ్యాగారు
교회남인도 교회(웨슬리언 감리교, 연합교, 캘빈교, 성공회 선교사회를 구성하는 연합교회 - SPG, WMMS, LMS, 바젤 선교, 아르코트 선교, CMS, 영국 교회)
교구아난타푸르쿠르놀 교구
(지금의 라얄라세마 교구)
임명됨1947년[1] 9월 27일
전임자포지션 생성
후계자H. 수미트라, CSI
비숍 - 인 - 라얄라세마
주문
서품1923년[2] (디콘으로)
1924년[2](장로)
베다나야감 사무엘 아사랴[3]
성결1947년[4] 9월 27일
셰라카로투 코룰라 야곱 (주교 대표[5])[4]
순위비숍
개인내역
출생명S.[6] 분얀 조셉
태어난(1894-08-20)1894년[7] 8월 20일
안드라프라데시[3] 쿠르눌 구 베펜타
죽은1986년 10월 25일 (1986-10-25)[7] (92)
인도 텔랑가나시 세컨더라바드
파묻힌세컨데라바드, 스테이션 로드,[7] SPG-St.
17°26′03.9″N 78°30′00.5″E/17.434417°N 78.500139°E/ 17.434417; 78.500139[7]
국적인디언
디노미네이션기독교
부모님SMT. 미리암마(어머니)[3]
스리부얀 기디언 (아버지)
직업사제들
이전 게시물캐논[8]
교육2학년 교사 자격증,[3]
신학연수[3]
모교라자문트리의 정부 훈련 [3]대학
첸나이 주 술리반스 가든에 [3]있는 SPG 신학 대학
도르나칼[3] 신학교
좌우명(에피타프)[7]
어둠 속에서 그리스도를 영원히 마주 볼 수 있는 놀라운 빛 속으로.

부냔 요셉 주교 (Bunyan Joseph, 1894년 8월 20일 ~ 1986년 10월 25일)[7]는 1947년[1] 9월 27일에 성결된 아난타푸르-쿠르놀 교구에서[10] 처음으로[1] 선출된[9] 주교로, CSI-St에서 남인도교회가 취임할 당시 15대[11][12] 주교 중 한 사람이었다. 조지 대성당, 첸나이.그는 F대신으로부터 성직자로 추대되었다[9].F. 글래드스톤과 캐논 T.체라카로투 코룰라 야곱 주교의 좌장.[4] 초대 주교로 분얀 요셉을 거룩하게 했다.[5]

분얀 요셉은 1920년대부터 안드라 프라데시 일부 지역에서 목사를 시작했으며 인도의 정신에 따라 탄푸라를 이용하여 찬송가를 통해 텔루구어로 복음을 전하였다.[3][13]분얀 요셉이 작곡한 찬송가는 텔루구어로 기독교 혜음일에 수록된 7곡이다[14].기독교 예술가 P가 관찰한 바와 같이. 솔로몬 라지, 찬송가는 카르나틱 음악의 음악 패턴과 힌두스탄 고전 음악을 배경으로 한 텔루구의 찬송가들로 구성된 높은 문학적 기준이었다[15].[15]미시학자인 로저 E. 헤들룬드는 성경과 함께 혜음일도 문맹자와 문맹자 모두에게 성경과 동등하게 쓰이게 되었다고 지적한다.[16]구약성경학자 G. 바부 라오는[17] 평범한 청취자가 복음의 메시지를 이해하도록 하는 데 찬송가의 중요성을 거듭 강조한다.[18]겉으로는 별 것 아닌 것처럼 보일지 모르지만, 그러한 찬송가를 작곡할 때 채택된 내재적 기법은 경전과 문맥에 대한 많은 이해를 필요로 했다.부얀 요셉의 영적 형성에 대한 통찰은 옥스브리지[20] 학자들의 휘하에 있는 마드라스(타밀 나두)에 있는 SPG 신학대학과[19][3] 후에 비다나야감 사무엘 아사랴의 유능한 주교 밑에 있는 도르나칼[3](텔랑가나)에 있는 신학대학 양쪽에서 건전한 신학적 토대의 면모를 보여준다.

인생과 시대

번얀 요셉은 베다냐야감 사무엘 아사랴의 주교로 도르나칼[2] 교구의 성공회 사제였으며, 1923년과 1924년에 각각 부얀 요셉이 디콘과 장로가 된 곳이 바로 여기에 있었다.[2]텔루구어로[13] 찬송가를 작곡하였으며 주교가 되기 전에는 도르나칼과 깃달루르의[21] 신학 학교에서 신학 과외를 하였고 이미 캐논이 되었다.[8]

마드라스에서

1947년 9월 27일 이틀 전,[22] 수상 경력이 있는 사진작가 마크 카우프만([13]매거진)은 조셉 부냔이 포함된 마드라스에서 몇 안 되는 인물 사진을 찍었다.성당에서 취임 설교를 한 사람은 당시 인도 성서협회 총서기 J. S. M. 후퍼였다.[22]이날 성당과 주변은 5000명[23] 가까운 인파로 꽉 찼다고 한다.모두 15명의[22] 주교들이 성결하게 되었는데, 그 중 9명은[24] 처음 주교였습니다.[4]

나머지 6명은 연합으로 통합되기 전까지 이미 그들의 과거 교구에서 주교로 있었다.

난달로

번얀 요셉이 부임한 주교는 이미 의존의[25] 문제에[8] 빠져 있었고 교회 노조 전체가[26] 그것에[25] 대해 무지하고 연합에 가입하기를[27] 거부하는 신도들과[27] 잘 어울리지 못했다.번얀 요셉의 주교는 짧은 생애를 마쳤으며 1949년[28] 8월 2일 난달 문제로 잘 알려진 여러 가지 이유로 인해 성당을 포기해야[25] 했다.[8]그가 B. E. 데바라지와 에마니 삼바야와 교감하게 된 것은 그가 교회 관할권을 감독하는 동안이었다.[25]

몇 십 년 후, 콘스탄스 M.밀링턴은 1990년 리즈 대학에서 박사학위 논문으로 낸드얄 문제를 들었다.[25]훨씬 후에 스리 크리슈나데바라야 대학의 연구원인 S. J. 삼파스 쿠마르는 2002년에 라얄라세마 교구의 역사에 대한 연구에 착수했고, 부얀 요셉의 생애와 시대도 취재했다.[1]

돌이켜보면 L. W. Brown은 1951년 2년마다 열리는 남인도교회의 초기 3년에 대해 <The Churchman>에서 2년마다 열리는 남인도교회의 설립에 대해 글을 쓰면서 조셉 분얀의 주교를 특별히 언급하면서 아난타푸르-쿠르놀 교구의 문제를 부각시켰다.[8]

CSI-St. 조지 대성당, 첸나이.분얀 요셉은 1947년 9월 27일 이 성당에서 성직되었다.

마침내 1952년,[25] 남인도 교회와 2년 이상 대치한 끝에, 부냔 조셉 주교가 그것과 완전히 교감하게 되었다.콘스탄스 M.밀링턴은 이렇게 쓰고 있다.[25]

1952년 초, S.P.G.의 대표단이 인도를 방문하여 난디알로 가서 그곳의 상황을 연구하였다.조셉 주교는 평의회가 학교장이라는 것에 대한 반대를 철회하기로 결정했고 법원 사건에 매우 중요한 그의 서명을 철회하기로 약속했다.요셉 주교의 결정은 많은 기쁨을 주었고, 법적 함의보다는 정신적인 면에 훨씬 더 큰 영향을 주었다.그가 일단 법정 소송에서 손을 떼고 나면, 그는 더 이상 C.S.I.의 의장과 집행 위원회를 거역하지 않았고 그들은 그와 화해할 수 있었다.[25]

세쿤데라바드에서

1952년 분얀 요셉이 CSI의 경계에 복귀한 후,[25] 당시 의장이었던 아서 마이클 홀리스가 그를[25] - in - 마드라스에서 보조 비숍 인 - 인 - 마드라스.[25]분얀 요셉은 당시 비숍이었던 프랭크 휘타커가 메닥 교구에서 그를 수용했던 세컨더바드로 가는 길을 택했다.[29]번얀 요셉은 1956-1957년과[30] 1960-1961년[30] 세인트의 CSI-교회에서 장로교로 재직하기도 했다.세컨더바드의 침례자 요한.[30]라자야 다비드 바울은 부얀 요셉이 1959년[31] 8월 노년을 마치고 은퇴했다고 기록하였다.그러나 마침내 교회의 현역에서 은퇴한[31] 것은 1963년 10월이었다고 기록하기도 했다.

찬송가 작곡과 글

글

1970년대에 세람포어 대학의 원로원 [32]신학교육위원회는 그 후 방갈로르에서 헌터 P. 마브리, H. S. 윌슨, 자이밍탕가 등의 관리하에 인도 내 기독교 원문들을 토속어로 종합적 참고 문헌을 준비할 계획이었다.[32]그 후 1980년대에 라벨라 요셉이[32] 임명되어 텔루구어를 사용하는 주 전역에서 가능한 한 많은 출처로부터 자료를 수집하는 임무를 맡게 되었다.가톨릭, 개신교, 신 토착교회, 개별 작가와 작곡가의 이러한 토속적인 기독교 글과 작곡에 대한 탐구는 힘을 모았고, 마침내 1990년대에 수넬 바누도 그 시책을 도왔다.[32]텔루구에 있는 인도 기독교 원문 문헌 목록에는 1993년에 출판되었으며, 부얀 요셉의 다음과 같은 두 가지 글이 포함되어 있다.[32]

연도[A] 제목
영어로 / తలుుుు[B] 		출판사 컴파일러의 출처 컴파일러의 주제 배열
1954 상가조티: 교회의 빛 / సంఘఘిిిి[33] 안드라 기독교 평의회
도르나칼		 ACTC,
세쿤데라바드		 교회, 목회, 성찬식
1965 사티아 요티: 진리의 횃불 / సతయయ ియిి[34] 자체 게시,
도르나칼		 ACTC,
세쿤데라바드		 예수의 인격과 일

찬송가 작곡

찬송가 작가로써, Bunyan Joseph은 많은 찬송가를 작곡했고 그들 중 7명은 해당 찬송가 번호를 가진 텔루구의 기독교 찬송가에 자리를 잡았다.[14]

찬송가 번호[A] 찬송가
영어로 / తలుుుు[B] 		라검 타남
29 O God, we praise you / ఓ దేవా, నిన్ను స్తుతించుచున్నాము 산카라바라남 아디.
48 아침 찬송가 / ఉయగీిిిిిి 아난다바헤라비 트리푸타
218 그리스도의 부활 / కరీ్ుుుుుు resurrectionుుుుు. 묵하리 아타
225 The ascension of Christ / క్రీస్తు ఆరోహణము 아난다바헤라비 에카
574 기독교 자선사업 / /్రసవవవవవవుుుుుుుుు. 나다나마크리야 아타
593 팜 선데이 / మట్ాలాదుుుుుుుుుుు. 산카라바라나 아디.
597 The memory of All Saints / సర్వపరిశుద్దుల స్మరణ 칼랴니 트리푸타

레거시 앤 추억

SPG-St에 있는 분얀 요셉의 묘비.세컨더라바드의 토마스 묘지

그것은 부얀 요셉이 그 말을 통해서뿐만 아니라 행위를 통해서도 회중을 보살피고 조슈아 비전 인디아 뒤에 숨은 영감이 된 불록카트 에반젤리스트라고 한다.[35]난달 교구가 감독하는 난달의 스콜라스틱 및 콜레지아 수준 기관들은 분얀 요셉의 이름을 따서 명명되었다.

  • 부냔 조셉 학교 [36]주교님
  • 부냔 조셉 SPG 주니어 [37]칼리지

콘스탄스 M.밀링턴은 그녀의 연구의 일환으로 1980년대에[25] 부냔 조셉을 방문했는데, 그는 그 무렵에 세컨더라바드에서 90대였다[25].

(첨부)분얀 요셉은 텔루구 가사를 통해 교회에서의 삶과 일, 복음화에 대한 관심, 문맹자에 대한 가르침에 대해 이야기했다. 떠나기 전에 그는 기도했고 나는 깊은 겸손과 위대한 영적 깊이를 가진 사람이 있는 것을 의식했다.[25]

참조

  1. ^ a b c d S. J. Sampath Kumar, Genesis 성장 및 남부 인도 라얄라세마 교구의 활동 역사적인 사회 연구, Sri Crishnadevaraya University, Anantapur, 2002.[1] [2]
  2. ^ a b c d 크록포드의 성직자명부, 1930년
  3. ^ a b c d e f g h i j k 호세아 분얀, 라얄라세마에서 열린 SPG 텔루구 미션의 시작: 하나님의 겸손한 종들의 사가, 2006년 저자 세콰데라바드에 의해 출판되었다.텔루구 기독교 역사에서 제임스 엘리사 타네티가 인용한 말: 2011년, Lanham, ATA, Lanham, A.Library Press and ATLA, Lanham, 페이지 45.[3]
  4. ^ a b c d 라자야 데이비드 폴, 첫 10년: 남인도 교회, 기독교 문학회, 마드라스, 1958, 페이지 27, 64, 268.[4]
  5. ^ a b S. Muthya (편집됨), Madras, Chennai: 400년의 현대 인도 제1도시 기록, 제1권 팔라니아파 브라더스, 첸나이, 페이지 177.[5]
  6. ^ 영국 교회 연감, 권 94-95, 1978, 페이지 319
  7. ^ a b c d e f 부얀 요셉의 묘비, SPG-St.토마스 묘지, 세컨더라바드, 스테이션 로드.[6]
  8. ^ a b c d e L. W. Brown, The Churchman에서의 3년 교회 연합, Vol 065/2, 1951, pp.82-86.[7]
  9. ^ a b 1947년 런던 선교 출판부에서 인쇄된 남인도 교회 최초의 새 주교 성직 서훈장.조셉 G가 인용했다.무투라즈, 권력에 진실 말하기 21세기 남인도 성공회(거버넌스) 비평, 2015년 제네바, 페이지 209-229.[8]
  10. ^ 살아있는 교회; 1947년 4월 27일 114권, 페이지 9
  11. ^ 스탠리 리드 경(컴파일), 1949년 누가, 누가, 누가, 캘커타, 1949년, 페이지 550을 포함한 타임즈 오브 인디아 디렉토리 및 연감서.[9]
  12. ^ P. John John, The Church of South India and the Moderala in Journal of Kerala Studies, 제3권, 제2부, 1976년 6월 223페이지.[10]
  13. ^ a b c 라이프(매거진), 남인도 Church Union: 5개 개신교 단체가 참여하여 하나의 새로운 교회, 1947년 12월 1일 pp.63-68을 형성함으로써 역사를 만든다.[11]
  14. ^ a b "Andhra Christian Hymnal". google.co.in. 1976.
  15. ^ a b Solomon Raj, P. (2003). The New Wine-skins. ISBN 9788172147303.
  16. ^ 로저 E. Hedlund, 정체성 탐색: 인도의 원주민 교회: 인도 기독교의 "작은" 전통, 2000년 뉴델리, 페이지 261. [12]
  17. ^ 인도 정기 문학 안내서, 1989년 23권, 페이지 57
  18. ^ G. 바부 라오, 탄생 100주년 기념식에서, 하이데라바드, 뉴 라이프 어소시에이츠, 2014년, 페이지 19
  19. ^ A. 웨스트콧, 우리의 가장 오래된 인도 선교: 1897년 마드라스 기독교 지식 증진을 위한 협회의 마드라스 디오구산 위원회, Madras.[13]
  20. ^ 1921년 1권, 1921년 1권, 페이지 818.[14] The Revard.조지 허버트 스미스, M. A. (옥스포드)는 1920년대 SPG 신학대학의 교장으로 보였다.[15]
  21. ^ 1997년 117권, 550쪽.[16]
  22. ^ a b c d 벵트 순들러, 남인도 교회: 1900-1947년 연합을 향한 움직임, 그리니치, 1954년, 페이지 341.[17]
  23. ^ Bernard Thorogood, Gales of Change: 변화하는 선교적 맥락에 대응하여: 런던 선교회의 이야기, 1945-1977, WCC, 제네바, 1994, 페이지 9[18]
  24. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q 살아있는 교회, 제115권, 1947년 11월 23일 페이지 9
  25. ^ a b c d e f g h i j k l m n 콘스탄스 M.밀링턴, 에큐메니컬 벤처: 1947-1990년 안드라프라데시 주의 난디알 교구 역사, 1993년 방갈로르 아시아무역공사.[19].
  26. ^ 콘스탄스 M.밀링턴, 영혼이 이끌다: 한때 마드라스 성공회 주교였던 아서 마이클 홀리스 주교의 전기, 후에 C.S.I, 아시아 무역 회사, 방갈로르, 1996년, 페이지 135, 138, 139의 초대 사회자의 전기.[20]
  27. ^ a b 빈 신발: 남인도 교회, 국가평의회, 개신교 성공회, 뉴욕, 1956년, pp.41, 42.[21]에 관한 연구
  28. ^ 1949년 8월 4일, H. Sumitra의 의장의 통신 카피.S. J. Sampath Kumar에 의해 인용된, 인도 남부의 라얄라세마 교구의 성장과 활동 역사적인 사회 연구, 2002년 스리 크리슈나데바라야 대학, 아난타푸르.[22] [23]
  29. ^ 스탠리 리드 경(컴파일), 1957년 누가 누구인지 포함한 타임즈 오브 인디아 디렉토리 및 연감, 타임즈 오브 인디아 프레스, 캘커타, 1957년, 페이지 903.[24]
  30. ^ a b c CSI 성당세례자 요한, 교구 역사 - 노회자.[25]
  31. ^ a b 라자야 다비드 바울, 에큐메니즘 활동: 남인도 교회, 기독교 문학회, 마드라스, 1972년, 페이지 107에 대한 역사적 조사.[26]
  32. ^ a b c d e R. 조셉, B. 1993년 방갈로르 세람포레 대학 원로원 신학 교육 위원회가 발간한 텔루구에 있는 인도 최초의 기독교 문헌 목록인 수넬 바누 (컴파일) [27]
  33. ^ 분얀 요셉, 상하 요티: 교회의 빛, 1954년 도르나칼의 안드라 기독교 평의회.R. Joseph, B.에서 인용했다. 1993년 방갈로르 세람포레 대학 원로원 신학교육위원회(Board of Serampore College)가 발간한 텔루구(Telugu)에서 인도 최초의 기독교 문헌 목록 수넬 바누(Compiled)[28].
  34. ^ 분얀 요셉, 사티아 요티: 진실의 횃불, 1965년 작가 도르나칼에 의해 출판되었다.R. Joseph, B.에서 인용했다. 1993년 방갈로르 세람포레 대학 원로원 신학교육위원회(Board of Serampore College)가 발간한 텔루구(Telugu)에서 인도 최초의 기독교 문헌 목록 수넬 바누(Compiled)[29].
  35. ^ Joseph Vijayam, Jim Rapsome 및 John Hirst(편집됨), Innovation in Mission: 킹덤 임팩트를 창출하는 실용적인 혁신에 대한 통찰력, Varsity간 보도, Downers Grove, 2005 [30]
  36. ^ 난달의 주교가 영국 아카데미 찰폰 세인트 피터 교회를 방문한다.[31]
  37. ^ 중급교육위원회, 안드라 프라데시 정부, BIE, AP, Vijayawada College 현지지자 수가 지난 3년간 나타났다(일반).[32]

추가 읽기

종교의 칭호
선행자
포지션 생성
 남인도의 교회
비숍 – 인 – Anantapur-Kurnool,
(안타푸르)
1947년 9월 27일 ~ 1949년[1] 8월 2일 		성공자
남인도 교회 메디악 교회 교구
선행자
F. C. 필립,[2]
1951-1956,
M. H. 두라니,[2]
1958-1960
 장로 - 담당 - 담당,
CSI 성당세례자 요한
세쿤데라바드
1956-1957,[2]
1960-1961[2] 		성공자
F. C. 필립,[2]
1957-1958,
E.[2] W. 갤러거 & A.M. 파머
1961-1963
  1. ^ 1949년 8월 4일, H. Sumitra의 의장의 통신 카피.S. J. Sampath Kumar에 의해 인용된, 인도 남부의 라얄라세마 교구의 성장과 활동 역사적인 사회 연구, 2002년 스리 크리슈나데바라야 대학, 아난타푸르.[33] [34]
  2. ^ a b c d e f CSI 성당세례자 요한, 교구 역사 - 노회자.[35]