노우티컬 상담

Nouthetic counseling
"성경적 상담"이 여기로 옮겨진다.성경을 사용하는 다른 형태의 상담은 기독교 상담을 참조하십시오.

누티컬 상담(그리스어: noutheteo, 훈계)은 보수적인 복음주의 성서 해석을 바탕으로 한 복음주의 개신교 목회 상담의 한 형태다.그것은 주류 심리학과 정신의학을 휴머니즘적이고, 기독교에 근본적으로 반대하며, 근본적으로 세속적인 것으로 반박한다.그것의 관점은 원래 Jay E에 의해 설명되었다. Adams, Affective to Counsult(1970) 및 추가 서적에서, 이를 홍보하는 다수의 조직과 신학교 과정을 구성하도록 이끌어 왔다.[1]기독교를 세속적인 심리학적 사상으로 통합하려는 세력에 반대되는 시각이다.1993년부터 이 운동은 성경에 대한 중심적 초점을 강조하기 위해 성서 상담으로 이름을 바꾸었다.[1]베이커 심리상담 백과사전에는 "누티컬 상담의 목적은 성경의 원리에 더 큰 순응을 장려함으로써 상담자의 변화를 일으키는 데 있다"[2]고 명시되어 있다.

기독교계 내부의 논쟁

무신론적 상담은 죄와 행동에 대립적인 초점을 두고 있으며 감정, 슬픔, 고통에 적절히 대처하지 못하고 복잡한 인간의 동기 부여에 대한 이해가 결여되어 있다는 비판을 받아왔다.[3]

클린턴과 Olschlager는 소위 무신경한 조언자들과 통합주의자들 사이의 역사적인 논쟁을 묘사한다.무신경한 상담자들은 진실은 성경에서 드러난 것으로만 알 수 있다고 주장한다.춘계기독교상담센터가 펴낸 기사에 따르면 세속적인 상담과 심리학은 주로 신앙에 기반을 둔 기독교 대화라는 틀 안에서 '진정한' 과학으로 변모할[by whom?] 수 있는 유사과학이다.[citation needed]통합론자들은 신이 그의 진리를 보편적으로 드러냈다고 주장한다.여기에는 일반적 계시, 즉 그들이 과학적 조사에 의해 알려진 진리로서 정의한 것뿐만 아니라 그리스도의 특별한 계시에 의해 알려진 진리가 포함된다.클린턴과 올슐라거 상원의원은 "비판과 원한에 찬 토론"이 그리스도를 상담의 모델로 끌어올리는 임무에 적합하지 않다고 믿는다.[4]

크리스천 카운슬러와 심리학자, 그리고 라이벌 "커뮤니티 모델"[3]의 주도적인 지지자인 래리 크랩은 아담스가 행동 패턴을 "성서적 행동 패턴에 대한 이해와 명령의 변화"와 비교한다고 말한다.크랩은 신의 명령에 순종하는 것이 "효과적인 기독교 생활을 위해 절대적으로 필요하다"는 아담스의 의견에 동의하지만, 이것이 "영적 성장을 위한 단일한 핵심 요소"라는 아담스의 명백한 믿음으로 보는 것을 문제 삼는다.크랩은 이것이 그가 말하는 "행동하는 사람의 내부" 특히 "그 사람의 가정 체계와 그의 가정에 기초한 상황에 대한 평가"[5]를 무시한다고 믿는다.

기독교인들은 또한 정신질환의 원인과 상담자들에게 악마적인 영향을 미치는 정도에 대해 토론한다.정신질환의 기원에 대한 세 가지 관점은 각각 다음과 같이 강조한다.

  1. 자연영역에서 발생하는 질병,
  2. 상습적인 죄.
  3. "정신병력"[6]에 의한 영향

게다가 "상담 분야에서는 사탄과 그의 악마들이 그리스도의 죽음과 부활 당시 묶여 있고, 멍들고, 절개되고, 절제되어 있었다고 많은 nutatic 상담자들이 말해왔다.그들은 오늘날 인간은 주로 사탄과 그의 사탄과 그의 사신들과 직접 싸우기보다는 그들 자신의 죄악 본성을 가지고 투쟁한다고 주장한다.[6]

현대 심리학과의 관계

에릭 존슨은 "근대 심리학에 대해 매우 회의적인 경향이 있다"면서 "신앙과 그 심리를 결합하려는 통합주의 기독교인들의 노력"[7]이라고 지적했다.800페이지에 실린 베이커 심리상담 백과사전에서는 누티컬 상담사를 '하나님과 성경을 사람들의 마음과 삶의 권위의 자리에 되돌려 놓으려는 열성적'이라고 설명하지만, '대안적 접근법에서 타당성을 보지 못한다'[8]고 비판한다.Noutmic Counsel이자 Jay E의 동료인 Donn Arms. 아담스는 백과사전의 비판에 대한 답장을 썼다.[9]

노티컬 상담은 "합리적이고 특정한 접근법이 비인간적이고, 감정적으로 거리감 있고, 무신경한 것으로 받아들여질 수 있다"[10]는 비판을 받아왔다.

노티컬 상담은 성경이 모든 배경의 모든 사람들에게 해답을 가지고 있다고 조언하는 것이 비윤리적이라고 믿는 세속적인 심리학자들에 의해 매우 논란이 많은 것으로 여겨진다.[11]

일부 상담사들은[who?] 무신경 상담이 환자에게 상당한 해를 끼칠 수 있다고 믿는다.비평가들이 효과적이지 않다고 여기는 기술 외에도, 무신경한 상담의 도움을 받지 못하는 환자들은 종종 스스로를 "신실하지 못한" 혹은 종교적 실패라고 여긴다.[12]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b Collins, Gary R.; Johnson, Eric L.; Jones, Stanton L. (2000). Psychology & Christianity. Downers Grove, IL, USA: InterVarsity Press. pp. 36–37. ISBN 0-8308-2263-1.
  2. ^ 베너 & 힐 1999, 페이지 249.
  3. ^ a b 클린턴 & 올슐라거 2002, 페이지 46.
  4. ^ 클린턴 & 올슐라거 2002 페이지 52, 53.
  5. ^ Crabb, L (1977). Effective Biblical Counseling: A Model for Helping Caring Christians Become Capable Counselors. Grand Rapids, MI: Zondervan. pp. 150–51. ISBN 0-310-22570-1.
  6. ^ a b Benner, David G (July 1985). Encyclopedia of Psychology. Baker. ISBN 978-0-8010-0865-8.
  7. ^ Johnson, Eric (1 June 2009). "A Momentous Evening Forum with ABC". Society for Christian Psychology. Retrieved 2 December 2011.
  8. ^ 베너 & 힐 1999, 페이지 800.
  9. ^ "Nouthetic".
  10. ^ King, SD (2005). "Fundamentalist Pastoral Care". In Hunter, Rodney J (ed.). Dictionary of pastoral care and counseling. Abingdon Press. p. 450.
  11. ^ Rowe. "Biblical counseling". NANC. {{cite journal}}:Cite 저널은 필요로 한다. journal=(도움말)
  12. ^ Winfrey, David (2 January 2007). "Biblical Therapy". The Christian Century. 124 (2): 25–26.

참조

  • Benner, David G; Hill, Peter C (1999). Baker Encyclopedia of Psychology & Counseling. Grand Rapids. ISBN 978-0-8010-2100-8.
  • Clinton, Timothy E; Ohlschlager, George W (2002). Competent Christian counseling. Colorado Springs, CO, USA: WaterBrook Press. ISBN 1-57856-517-0.

추가 읽기