버나드 리벨

Bernard Revel
랍비

버나드 리벨
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태어난(1885-09-17) 1885년 9월 17일
죽은1940년 12월 2일(1940-12-02) (55세)

베르나르 (Dov) 레블 (Hebre: ברנדד ;בל; 1885년 9월 17일 ~ 1940년 12월 2일)은 정교회 랍비·학자였다. 1915년부터 1940년 사망할 때까지 예시바 대학 초대 총장을 지냈다. 예시바 대학교베르나르 리벨 유대학 대학원과 숲 언덕의 예시바 도브 리벨이 그의 이름을 따서 지어졌다.

초년

리벨은 당시 러시아 제국의 일부였던 카우나스의 이웃 마을인 프리에나이에서 태어났고, 지금은 리투아니아에서 태어났다. 그는 이 지역 사회의 랍비 나첨 슈라가 레블의 아들이었다. 그의 아버지는 그의 첫 스승이었고, 1896년 나첨 리벨이 죽었을 때 그는 그의 지식과 위상을 나타내는 가까운 친구인 랍비 이츠차크 엘차난 스펙터 옆에 묻혔다.

그는 Rosh Yeshiva Rabbi Yosef Leib Bloch의 강의를 들으며 Telz Yeshiva에서 잠시 공부했다. 그는 또한 유명한 랍비 이츠쵸크 블레이저에게서 가르침을 받았고 코브노 콜렐에서 배웠다. 리벨은 16세에 세미차를 받았으나 누구로부터인지는 알 수 없다. 그 후, 이 젊은 학자는 분명히 독립적인 연구를 통해 러시아 고등학교 졸업장을 받았다. 또한 러시아 혁명운동에 참여하게 되었고, 1905년의 실패한 혁명에 이어 체포되어 투옥되었다. 이듬해 석방되자 그는 미국으로 이민을 갔다.

미국

도착 직후, Revel은 뉴욕의 RIETS yeshiva에 등록했다. 그는 1909년 뉴욕 대학에서 미술 석사 학위를 받았다. 이 무렵 미국의 원로 랍비 중 한 명이자 정교회 연합의 회장필라델피아의 랍비 베르나르 레빈탈이 예시바를 방문했고, 새 학생과 탈무딕적 주제에 대해 논의한 후, 그를 랍비의 비서 겸 조수로 필라델피아로 초대했다. 레블은 그 직책을 수락하고 미국 유대인들의 외계인 환경에 익숙해지기 시작했다. 그와 동시에 필라델피아에서 로스쿨에 다니기 시작했지만 결국 법이 자신의 소명이 아니라고 판단했다. 1911년, 그는 Dropsie College로부터 철학박사 학위를 받았다. 그의 논문은 "카라이트 할라카와 사마리아인, 필로니아 할라카와의 관계"라는 제목이 붙었다.

1908년 11월, 리벨은 1909년 결혼한 오하이오주 마리에타의 미래의 아내 사라 트래비스를 소개받았다. 트래비스 가문의 일원들은 부유한 오클라호마 석유맨이었고, 랍비 리벨은 박사학위를 마치고 가족사업에 참여하기 위해 오클라호마주 툴사로 이사했다. 그러나 석유사업에서 처남 솔로몬의 조수로 근무하며 자신의 재산을 모으면서도 랍비 리벨의 1차 직업은 그의 토라 연구가 계속되었다.

RIETS와 예시바 대학

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1915년, 새로 합병된 RIETS의 이사회 이사인 해리 피셸은 리벨에게 동부로 돌아와 이 기관의 수장을 맡아달라고 요청했다. 그 속에서 피셸 씨는 대학이 되는 길에 예시바를 이끌어 갈 학식과 진보적인 사고 교육자를 보았다. Rabbi Revel은 그 자리를 차지했고 RIETS의 초대 대통령과 Rosh yeshiva로 임명되었다.

리벨의 철학

레블의 글과 학생들이 그에게 가장 중요했다. 그러나 리벨은 제자들에게는 행정가로만 알려져 있었지만, 오로지 행정관이 되기 위한 학자의 역할을 결코 포기하지 않았다. 그의 연구는 필벌리즘과 탈무드적 수사의 독특한 용법을 보여준다. 요셉푸스와 필로와 같은 비(非)랍비니컬 출처까지 인용하여 그를 차별화시킨 것은 그의 새로운 할라흐트적 역사학적 접근법이었다.

리벨은 그의 연구 외에도 미국에서 유대교 정교회의 기초를 강화하는 데 지성을 쏟았다. 그는 현대적 환경에서 전통적 준수를 유지하는 문제에 가장 신경을 썼다. 그는 미국 유대인들이 소외감을 느끼지 않을 수 있는 교육 시스템을 구축하려고 했다. 그의 연설에서 레블은 비록 그렇더라도 어려운 토라어를 거의 사용하지 않았다. 대신 그는 쉽게 이해할 수 있는 아주 간단한 용어를 사용했다. 미국 RCA(Ravbinic Council of America, RCA) 레블은 연설에서 "인간 이성의 빛"을 칭송하며 "인류의 상승정신이 승리할 것"이라고 선언했다.

레블은 일관되게 유대교의 세속적인 지식은 토라의 연구와 결코 분리되지 않는다고 주장했다. 그는 유대교와 세속학과의 통일의 중요성을 강조했다. 흔히 '문화와 영성의 조화로운 결합'을 이야기하면서 그는 문과에 대한 지식이 토라에 대한 이해의 폭을 넓힐 것이라고 믿었다. 그러나 레블의 정교회 유대인들에 대한 헌신은 논쟁의 여지가 없었다. 예를 들어 1926년 음악제에서 여성 성악가의 사용을 금지한 것은 여성 가수는 정통 유대 율법 위반이기 때문이다. 그는 개혁 유대인들이 예시바 대학의 전국 이사회에서 일하는 것을 허락하지 않았다. 그는 또한 회당에서의 혼합된 좌석에 대해 강력히 반대했다.

그는 다음과 같이 썼다: "예시바는 유대인의 삶에 대한 관념, 우리의 영적, 도덕적 가르침과 이상, 그리고 현재의 인문학, 완전한 조화로운 유대인의 인격을 발전시키는 데 도움을 주는 과학적 양심과 정신, 다시 한 번 우리의 삶을 풍요롭게 하고 축복하며 진정한 정신을 되살리는 것을 목표로 한다. 역사적 유대교의 천재성."

리벨이 리에츠와 예시바 대학을 설립한 주요 이유 중 하나는 "이들이 [동화를 통해] 우리에게 길을 잃지 않도록"이었다. 리벨은 예시바가 미국 유대인들이 편안함을 느끼고, 그들의 종교에 자부심을 가지며, 반유대적인 정서에 의해 제한되지 않는 장소가 되기를 원했다. 리벨은 또한 예시바 대학의 교과 과정에 성경, 히브리어, 유대인 역사를 추가했다. 그 중 하나가 당시 성경공부가 없던 비정통적 기관인 유대신학교(유대신학교)를 능가하는 것이었지만 그는 몇 가지 이유로 이렇게 했다. 리벨은 교양과목을 토라 가치와 함께 유대인을 교육하고 통합하는 방법으로 보았지만, 그는 이 과학이 너무 '기계적'이고 '무능력적'으로 인식하여 유대교를 세속적 문화와 통합하는 데 유용하다고 보았다.

카라이트 연구

레블의 주된 과학적인 학자는 카라즘이었다. 이 분야에 대한 그의 끊임없는 연구와 연구는 그의 Dropsie College 박사학위 논문인 The Karaite Halakah와 그것의 사마리아인, 그리고 필로니아 할라카와의 관계(1912년)에서 발전했다. 심하 핑크스커와 같은 초기 학자들은 카라이트가 "중세 유대교의 모든 지적 성취의 원천"이라는 것을 보여주는 것을 목표로 삼았다. 이 사상의 학파에 따르면, 문법적이고 성서적인 외세의 시작과 함께, 마소라는 카라 족에 속한다; 랍반 족은 모방자에 불과했다. 이 생각은 Revel에 의해 도전받았다.

리벨은 카라즘의 기원, 그 원인과 초기 발전에 관심이 있었다. 그는 카라즘의 기원에 대한 문제는 전통의 역사를 이해하는 데 있어 매우 중요한 카라이트 할라카(Karaite Halakha)의 기원에 대한 문제와 결부되어 있다고 주장했다. 리벨은 본질적으로 카라이트의 개별 법률을 각자의 출처까지 추적했다.

기타 성과

리벨은 1924년부터 정교회 랍비스 연합의 상임위원으로, 후에 명예 회장으로 임명되었으며, 유대인 계간지 리뷰, 야그딜 토라, 하파르데스, 각종 예시바 학생 출판물 등 여러 히브리 정기간행물에서 유대인 주제에 관한 많은 기사를 저술하였다. 그는 필라델피아에 있는 예루살렘 탈무드에 글을 쓰기 시작했지만, 이것은 결코 출판되지 않았다. 그는 히브리 백과사전인 Otzar Iisrael의 부편집자였다. 1935년에 그는 유대인 예술 과학 아카데미의 초대 부총장이 되었다.

1986년, 그는 그레이트 아메리칸 시리즈의 일부로 1달러짜리 우표에 출연했다.[1] 이 우표를 디자인한 미국 판화사 케네스 키퍼만은 레블의 턱수염에 육안으로는 보이지 않는 작은 별 오브 데이비드를 포함시켰다는 이유로 중단되었다.[2]

참조

  1. ^ 스콧은 2194호를 목록으로 만들었다.
  2. ^ Washington Post (15 August 1987). "Engraver Surreptitiously Etched Tiny Star of David on U.S. Stamp". Los Angeles Times.
학무실
선행자
기설의 관직
예시바 대학/예시바 대학 총장
1915 – 1940
성공자