바질 맨리 시니어

Basil Manly Sr.
이 기사는 아버지에 관한 것이다.아들은 Basil Many Jr.를 참조하십시오.
Basil Manly Sr. (1798–1868) Alabama chaplain.jpg

바질 맨리 시니어(1798–1868)는 앨라배마 농장주, 침례교 전도사, 노예 주인, 노예제 찬성 로비스트, 그리고 미국 남부 연합의 공식 성직자였다.

전기

초기 생활과 교육

바질 맨리 시니어는 1798년 1월 28일 노스캐롤라이나주 피츠버그 근처에서 태어났다.그의 부모는 바질 맨리 (1742–1824) 선장과 엘리자베스 말츠비 (1768–1855)였다.1816년, 맨리는 빙엄 학교에 다녔고, 같은 해 노스캐롤라이나 채텀 카운티의 록키 스프링스에 있는 침례교회에서 세례를 받았다.

설교

1818년 4월 26일, 그는 노스캐롤라이나 로키 스프링스에 있는 침례교회로부터 설교 면허를 받았습니다.그는 1818년 5월 17일 사우스캐롤라이나 주 쿠사와치의 "남부 교육 협회"의 수혜자가 되었다.다음 날, 그는 사우스 캐롤라이나 보퍼트에 있는 침례교 회관에서 첫 정기 설교를 했다.이듬해인 1819년 12월, 그는 사우스 캐롤라이나 컬럼비아 사우스 캐롤라이나 칼리지(나중에 사우스 캐롤라이나 대학으로 알려짐)의 시니어 클래스에 입학했다.바질은 1821년 12월 3일 졸업생 대표를 졸업했다.1822년 3월 10일, 그는 존 랜드럼 목사와 목사로부터 사우스캐롤라이나 엣지필드 카운티의 리틀 스티븐스 크릭 교회에서 서품을 받았다.에녹 브라지엘.맨리는 서품 후 리틀 스티븐스 크릭의 목사로 선출되어 1825년까지 재직했다.그는 또한 이 기간 동안 에지필드 마을 침례교회에 목초를 심었다.1825년 리처드 퍼먼 박사가 사망한 후, 맨리는 퍼먼의 후임으로 사우스캐롤라이나 [1]찰스턴에 있는 찰스턴 침례교회의 목사가 되었다.

결혼.

1824년 12월 23일, 그는 사우스캐롤라이나 엣지필드의 사라 머레이 루돌프와 결혼했다.사라 루돌프는 1806년 8월 1일에 태어나 1894년 9월 12일에 사망했어요.그들은 8명의 자녀를 두었다: 바질 맨리 주니어 (1825년 12월 19일–1892년 1월 31일), 제불론 루돌프 (1827년 7월 27일–1829년 7월 15일), 존 왈도 (1827년 4월 8일–1830년 11월 6일), 사라 루돌프 (1833년 1월 9일);찰스 (1837년 5월 28일 – 1924년 5월 1일), 애비 머레이 (1839년 – 1919년 9월 12일), 제임스 이승 (1842년 10월 4일 – 1921년 3월 1일), 리처드 풀러 (1845년 2월 11일 – 1919년 8월 15일)

사우스캐롤라이나와 앨라배마 주

1826년 2월 22일, 그는 사우스 캐롤라이나 찰스턴에 있는 찰스턴 교회에서 목사가 되었다.그해 말, 5월 11일, 그는 공식적으로 목사로 취임하여 11년 동안 설교하였다.또한 1826년, 그는 사우스 캐롤라이나 그린빌에 퍼먼 대학을 설립하는 것을 도왔다.

가족은 1837년 앨라배마주 투스칼루사로 이사했고, 그 때 맨리는 1855년까지 재직했던 앨라배마 대학의 총장이 되었다.맨리는 40명의 노예를 소유했고 노예제도를 지지했다.

설립자

Many는 많은 기관과 협회의 설립에 중심적인 역할을 했다.1838년, 그는 앨라배마에서 Judson Women Institute를 설립하는데 주도적인 역할을 했습니다.

1845년 5월, 그는 또한 남부 침례교회의 설립에 주도적인 역할을 했다.맨리는 남침례교회의 노예제도 문제로 북침례교도의 분열을 주도한 인물로 [2]: 34 북침례교회의 대안으로 남침례교 교육기관 네트워크를 구축하는 데 일조했다.

그 후 1850년, 그는 앨라배마 역사 협회의 창립자였으며, 그 역할은 주의 역사를 보존하는 것이었다.

1855년, 맨리는 앨라배마 대학의 총장직을 사임했고, 그는 4년 동안 사우스캐롤라이나 찰스턴에 있는 웬트워스 스트리트 침례교회에서 설교하라는 요청을 받아들였다.1858년, 그는 남부 침례 신학교의 이사회의 창립 의장을 맡았다.1859년, 그는 앨라배마 주 투스칼루사로 돌아와 주 전도사로 활동하였다.1861년 2월 18일 앨라배마 주 몽고메리에서, 남부 연합국 임시 의회의 성직자로 일하던 바질은 기도와 함께 제퍼슨 데이비스의 미국 대통령 취임식을 시작했습니다.그는 1861년 앨라배마 주 몽고메리에 있는 제1침례교회에서 봉사하기도 했다.그리고 1863년, 그는 제1침례교회를 사임하고 앨라배마주 투스칼루사로 돌아갔습니다.1864년 11월 22일, 그는 중풍에 걸렸다.바질 맨리 시니어는 1868년 12월 21일 사우스캐롤라이나 주 그린빌에 있는 바질 맨리 주니어의 집에서 사망했다.그는 그린빌의 스프링우드 묘지에 묻혔다.

작가.

Many는 남부 침례교회를 북부 교회로부터 분리하는 사례의 일부를 구성한 "Alabama 결의"의 저자로 가장 잘 알려져 있다.그의 아들 바질 맨리 주니어 또한 침례교 [3]역사에서 중요한 인물이 되었다.

1892년 Many는 Basil Many가 편곡하고 침례교회의 관심사인 KY 루이빌에서 출판한 "Manly's Choice A New Selection of Approved Christs for Best Churchs with Music"이라는 찬송가를 제작했습니다.

연방에서의 역할

Many는 미국 [2]: 36 남부 연합국의 형성에 중요한 역할을 했다.그는 1861년 앨라배마 분리 협약의 성직자로 선출되어 몽고메리 광고주 [2]: 36 1면에 실린 개회 기도를 했다.그는 남부연합의 공식 사제로 임명되었고, 첫 기도에서는 신의 가호를 요청했다.그는 연방 헌법의 형성에 좋고, 어떤:37제퍼슨 데이비스는 자신의 대통령 취임식에서 기도 연설을 할 맨리 선택"전능한 하나님의 은혜"[2]을 발동했다 서론은 공로를 인정 받고, 맨리는 유일한 사람의 머리에 데이비스와 부사장 알렉산더 H. 스티븐슨과 동행하기로 참석했다.inaugu마차의 [2]: 37 배급 행렬

남북전쟁 동안 Many는 매우 눈에 띄는 종교 지도자였다.그는 종종 공공 행사에서 기도를 올리고, 반란을 옹호하는 글을 썼으며,[2]: 38 수백 개의 장례식을 주관했다.

노예제도에 대한 견해

Many는 [2]: 35,82 노예제도를 지지하는 가장 다산적이고 눈에 띄는 종교 목소리 중 하나였다.그는 노예제도를 옹호하는 많은 논문을 발표했고,[2]: 59 종종 북부의 폐지론자들과 논쟁했다.

Many의 견해는 노예제도를 실용적인 문제, 불행한 경제적 필요성으로 보는 다른 종교 지도자들과는 달랐다.대신, Many의 관점에 따르면 노예제도는 [2]: 34 신학적으로 완전히 정당화 되었다.맨리에게 노예제도는 신에 의해 신성하게 명령되었다; 신 자신은 백인들에게 [2]: 34 노예를 소유하고 팔 권리를 주었다.Many는 "본질적으로 어떤 것은 노동, 어떤 것은 계획, [2]: 82 다른 것의 노동을 지시하는" 다른 직업으로 이어지는 "신성한 질서"가 존재한다고 주장한 "직무에 관한 설교" 시리즈로 잘 알려져 있다.맨리는 그 계획 안에서 아프리카 인종은 "종족에 [2]: 82 대한 노예의 상태에 있었다"고 말했다.Many는 만약 모든 사람이 신의 계급(위에는 백인의 주인, 아래에는 흑인의 노예를 의미)에서 그들의 역할을 따른다면, 그 시스템은 모두에게 유리하게 작용할 것이고, 이 삶뿐만 아니라 [2]: 84 영원히 보상을 제공할 것이라고 가르쳤다.

그의 "개미에 관한 강의"에서 Many는 백인과 아프리카인의 관계를 "그들과 [2]: 82 다른 종의 노동자를 얻기 위해 폭력에 의지하는" 노예를 만드는 개미 종족과 비교했다.맨리가 보기에 노예들이 자유를 원했던 이유는 노예 상인들이 노예들을 너무 늙게 잡아들였기 때문이다; 그들은 차라리 [2]: 83 생포되기 전에 자유의 삶을 몰랐을 어린 아이들과 아기들을 납치해야 한다.Many는 [2]: 59 노예를 팔아 채찍질하고 가족을 해체하는 것과 같은 관행을 분명히 옹호했다.Many의 견해는 아프리카인들이 자연질서 하에서 노예가 될 운명이기 때문에, 노예가 된 아프리카인들은 미국 기독교인들의 노예가 되는 것에 감사해야 한다는 것이었다. 왜냐하면 기독교의 자비가 [2]: 84 노예제도의 잔인성을 완화시켰기 때문이다.

레퍼런스

  1. ^ 남자다운 패밀리 페이퍼.앨라배마 대학 도서관 특별 소장부
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Jones, Robert P. (2020). White Too Long : the Legacy of White Supremacy in American Christianity (First Simon & Schuster hardcover ed.). New York, NY: Simon & Schuster. ISBN 9781982122867.
  3. ^ 듀크, 로저, 마이클 A.G.헤이킨과 A.제임스 풀러, 에드그리스도의 병사: Basil Many Sr. & Basil Many Jr.의 글, 소개 by R. Albert Mohler Jr., Founders Press, 2009년 페이퍼백판

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