런던 인류학회

Anthropological Society of London
이전의 런던 인류학 협회(phrenology of London)에 대해서는, 존 엡스 § Prenologist를 참조한다.

런던 인류학회는 1863년 리처드 프랜시스 버튼과 제임스 헌트 박사에 의해 설립되었다. 1843년에 설립된 기존의 런던 민족학회에서 탈피하여 기성 사회에 반대한다고 규정하였다. 인류학회는 인류의 다양성을 설명하는 사실의 수집과 자연법칙의 확인에 관심을 가질 것이라고 선언하였다. 그것은 또한 인간의 문화적 측면뿐만 아니라 신체적인 측면도 다루면서 지적 그물을 보다 광범위하게 던질 것이다.

다원성 대 단원성

두 사회 사이의 진정한 차이는 훨씬 더 깊어졌다. 인종학회의 구성원들은 전반적으로 인간이 환경에 의해 형성된다고 믿는 경향이 있었다; 찰스 다윈이 자연 선택에 의한 진화론을 발표했을 때, 그들은 그것을 지지했다. 그들은 또한 단생주의를 믿었고 특히 인종과 관련된 문제에 대해 정치적으로 진보적인 경향을 보였다.

헌트와 그의 가장 가까운 추종자들은 다윈을 명예로운 동료로 만들기는 했지만 다윈에 대한 다겐주의와 회의주의를 지지하는 경향이 있었다.[1] 그들은 민족학회의 정치가 혐오스럽다고 생각했고, (예를 들어) 남북전쟁에서 남부연합을 지지했다. 두 집단을 가장 첨예하게 갈랐던 쟁점은 '네그로 질문'이었다. 그는 사회 초연에서 강한 인종차별적 견해를 밝혔다.

우리의 과학적 연구가 우리를 이끌 수 있는 결론이 무엇이든 간에, 우리는 항상 기억해야 한다. 예를 들어 흑인이 현재의 신체적, 정신적, 도덕적 성품을 얻었든, 유인원에서 살아났든, 완벽한 남자에게서 자랐든, 우리는 여전히 유럽의 인종들이 그들의 정신적, 그리고 정신적으로 많은 것을 알고 있다. 아프리카 인종이 갖지 못한 도덕적 [2]본성

그러나 그는 노예 매매로부터 거리를 두려고 조심했다.

미국 인류학대학에 대한 심각한 비난이 제기되었다. 노예제도를 유지하려는 그들의 관심이 그 나라의 과학자들에게 아프리카 인종의 뚜렷한 기원을 주장하도록 유도했다는 것이 확인되었을 때...그러므로 나는 이 협회의 목적들이 노예 무역의 지원 같은 목적과 그 모든 남용과 함께 매춘으로 전락하지 않기를 희망한다.[3]

그는 노예제도가 미국에서 일어나지 않는 방식으로 다시 정의함으로써 이렇게 했다.

브리스톨과 리버풀 상인들은 아마도 그들 중 일부를 미국에 이식했을 때 인종에 이익을 주는 데 도움을 주었다; 그리고 우리의 잘못된 입법부는 아프리카가 쓸모 없거나 잉여인구를 수출하는 것을 막기 위한 그들의 터무니없고 보증할 수 없는 시도로 인해 흑인 인종에 큰 상처를 입혔다.고대인들이 이해한 노예제도가 아프리카 밖에서는 존재하지 않으며 현재 가장 높은 형태의 흑인 인종이 미국 남부 연합에서 발견되고 있다는 사실에 눈을 감을 수 없다.[4]

그러나 다윈의 유명한 전기 작가인 Adrian Desmond와 James Moore에 따르면, 그의 친구 Henry Hotze와 다른 두 명의 평의회 회원들처럼, 창립자 James Hunt는 연합국의 유료 대리인이었다. 그들이 이 협회를 창립한 목적은 "미국 시민전쟁 중에 런던의 의견을 바꾸는 것"이었다. 헌트와 핫즈는 인류학회의 도서관에 노예학 지지 과학을 집어넣었다. "기자를 매수하고, 수천 개의 팜플렛을 인쇄하고 배포했다. 플리트 스트리트에서 주간 선전을 했다." 그리고 일반적으로 흑인은 별개의 종이며 본질적으로 노예화보다 더 높은 발전을 할 능력이 없다는 친(親)[5]민족 도그마를 장려했다.

합병

1864년 헌트는 영국 협회가 인류학을 포함하도록 E조(지리학 및 민족학)의 이름을 바꾸도록 설득하려 했고 1865년 인간 연구에 전념하는 새로운 인류학 하위조직을 만들려는 시도가 다른 사람들에 의해 강하게 저항당했다. 그러나 T. H. Huxley의 지원으로 1866년 생물학 섹션 D에 따라 만들어졌고, 1869년 섹션 E는 타이틀의 "윤리학" 부분을 삭제했다.[6]

동시에, Hunt의 지위는 조직의 재정에 관한 멤버 중 한 명인 Hyde Clarke의 주장으로 약화되었다. 비록 그는 다른 멤버들을 만족시키고 클라크를 쫓아냈지만, 그 스트레스는 그의 건강에 심각한 영향을 주었다.

1869년 헌트가 어린 나이에 일찍 사망하기 전까지 두 조직의 합병이 이미 진행되고 있었고, 1871년 그들은 영국 왕립 인류학 연구소를 설립했다.

기타 조직

1863년 리처드 버튼과 다른 이들은 런던 인류학회를 설립했고, 몇 년 동안 "인류학"이라는 학술지를 발행했다. 버튼은 "내 동기는 여행자들에게 원고의 외적인 어둠으로부터 그들의 관찰을 구하고 그들의 사회적, 성적인 문제에 대한 호기심 많은 정보를 인기 있는 책에 인쇄할 수 있는 기관을 제공하는 것이었다"고 말했다.[7]

존 아이작 호킨스에 의해 1836년에 설립된 런던 인류학 협회가 있었는데, 이 협회는 골상학과는 더 관련이 있었다.[8]

출판물

참조

  1. ^ Memoirs of the Anthropological Society of London, 2
  2. ^ James Hunt, President (February 24, 1863), Introductory address on the study of Anthropology, The Anthropological Review, 1, p. 3
  3. ^ 헌트 1863, 페이지 4 CATEREFHUNT (
  4. ^ James Hunt, President (1865), On the Negro's place in Nature, The Anthropological Review, 3, pp. 53–4
  5. ^ 다윈의 신성한 원인: 노예제도에 대한 증오가 인간 진화에 대한 다윈의 견해를 어떻게 형성시켰는가, A Desmond and J Moore, 2009 Houghton Mifflin Harcourt, Boston/NYC; 332-3페이지의 인용구
  6. ^ Sillitoe, Paul, "The Role Of Section H At The British Association For The Advancement Of Science In The History Of Anthropology", Durham Anthropology Journal, 13 (2), ISSN 1742-2930, archived from the original on 2012-10-19, retrieved 2011-06-05
  7. ^ Thomas Wright, The Life of Richard Burton, p. 65
  8. ^ Jorian, P., "The first anthropological society", Man, New, 1: 142, JSTOR 2801983

추가 읽기

에프람 세라 쉬리아르, '인간차이: 제임스 헌트, 토마스 헉슬리, 1860년대 경쟁적 징계전략' 과학연보, 70년(2013년), 461년-491년