애니멀스 피플스

동물 피플

작가	인드라신하
나라	영국
언어	영어
출판사	사이먼 앤 슈스터
발행일자	2007년(1판)
매체형	인쇄(하드백 & 페이퍼백)
페이지	374(종이백, 제1판)
ISBN	978-0-7432-5920-0(페이퍼백, 1판)

Animal's People은 Indra Sinha의 소설이다. 2007년 맨부커상 최종 후보에 올랐으며, 2008년 영연방 작가상: 유럽과 남아시아 최우수 도서상 수상자다. 신하의 내레이터는 1984년 보팔 참사를 며칠 앞두고 태어난 카우프푸르(19)의 고아로, 척추가 뒤틀려 네발로 걸어야 한다. 그가 기억할 수 있을 때부터 그는 사족을 못 썼다. 단순히 애니멀이라고만 알려진 그는 동정심을 거부하고 불경스러운 말을 내뱉으며 섹스에 집착한다. 그는 마 프란치라고 불리는 미친 늙은 프랑스 수녀와 그의 개 자라와 함께 산다. 또한, 그는 지역 음악가의 딸 니사와 사랑에 빠진다.

이 이야기는 Animal이 직접 연재한 테이프에 힌디어로 녹음되었고 영어로도 번역되었다. 저자는 '캄파니'(회사) '자날리스'(기자) '자미스폰딩'(James Bond처럼 스팽글) 등 힌디어와 프랑스어, 인도어 영어가 뒤섞인 애니멀의 괴상한 혼합어를 사용한다.

제목

동물의 사람들이라는 제목은 이 소설에 대한 흥미로운 통찰력을 제공하는데, 그것은 카우프푸르 사람들이 자신을 식별하는 방법을 우리에게 알려주기 때문이다. 엘리를 모방한 아이들의 합창은 동물의 사람들을 이해하지 못한다고 말한 후, 카우프푸르 사람들의 이러한 통일을 보여준다. "이봐 동물의 사람들!"이라는 작은 목소리들의 합창이 점점 뒤처지는 것을 들을 수 있다."^[1] 보통 재난 때 사람들의 통일은 카우프푸르 위기 때, 그리고 그 후에 일어난다. 소설의 제목은 이러한 사람들의 통일을 식별하는 데 도움을 주고 또한 엘리가 클리닉을 열려고 할 때 직면하게 될 어려움을 예시하는 데 사용된다. 엘리는 사람들이 가장 두려워하는 것을 지나 변화하도록 돕기 위해 카우프푸르에 존재하는 강력한 장벽을 허물어야 할 것이다. 그들이 추구하는 편안함은 언제나 자신들에게 일어난 일을 캄파니 탓으로 돌릴 수 있고, 캄파니가 그들을 보냈기 때문에 모든 외부인이 그곳에 있다고 가정하는 것이다. 제목과의 관계는 애니멀이 모든 것에 대해 입버릇이 고약하고 부정적인 태도를 보이는 대표적인 증오의 예라는 것이다.

'애니멀스 피플(Animal's People)'이라는 호칭도 카우프푸르 시민들과 미국 의사 엘리의 행동과 태도의 차이를 가리킨다. 이것은 183페이지에 엘리가 자신의 클리닉에 대한 모든 사람들의 태도에 좌절하고 "HEY ANFICAL'S PEPLES! I don't [...] I don't [...] I COFUR YOU!"라고 외칠 때 명백해진다. 그녀는 사람들이 어떻게 고통받았는지 단지 생각만 하고 카우프푸르에 왔다. 그녀는 사람들이 병이 났고 자신의 의무는 그들을 다시 건강으로 양육하는 것이 될 것이라는 것을 알고 있었지만, 그것이야말로 그들과 관계를 맺는 정도였다. 그녀의 더 운이 좋은 환경 때문에, 그녀는 가스 누출이나 도시를 괴롭혔던 만성적인 가난의 트라우마와 여파를 결코 완전히 파악할 수 없었다. 게다가, 그녀는 왜 시민들이 외부인들에게 그렇게 신뢰할 수 없는지에 대한 이유를 망각하고 있었다. 직접 경험하지 못한 채, 독트리스 엘리는 카우프푸르 도시, 즉 애니멀의 사람들 사이에서 왕따였다.

주요 문자

애니멀

이 이야기의 주인공은 동물이다. 그는 캄파니가 일으킨 화학공장 폭발사고의 희생자로, 개처럼 양손과 발로 카우프푸르를 배회하는 등골이 뒤틀린 소년으로 묘사된다. 그는 끊임없이 자신의 인간성을 부정하며 자신이 동물이라고 주장한다. 이 공장 사건 이후 Animal은 고아원에 수용되어 마 프란치가 돌본다. 그는 부모에 대한 기억이 없다. 동물은 인간에 대한 증오를 공공연히 드러내지만 인간에 대한 그리움을 갈망하는 면이 있다. 따라서 미국 의사가 카우프푸르에 오면 스스로 두 발로 설 수 있다는 잃어버린 희망을 되찾고 그 날을 꿈꾼다. 애니멀은 처음에는 두 발로 걸을 수 없는 자신의 무능함을 혐오하지만, 결국 그는 4피트인 것이 자신에게 더 유리하다는 것을 깨닫는다. 4피트가 됨으로써, Animal은 수백만 명의 직립한 인간들 중 하나가 되는 것을 피하고 대신 유일한 Animal이 된다.

솜라지

판디트 솜라즈 트릴람박 푸네카르는 니샤의 아버지로 음악 교사다. 그는 키가 크고, 코가 길고 뾰족하며, 손가락이 길다고 묘사된다. 그는 또한 동물에게서 엄숙하고 사적인 것으로 불릴 정도로 스토아적인 성격도 가지고 있다. 솜라지에 대한 가장 중요한 사실은 그가 인도 전역에 알려진 유명한 가수였다는 것이다. 그는 카우프푸르어로 언급되었다. 그러나 사고 당일 밤 그는 부인과 아들을 잃었고, 게다가 화학 물질에 의해 폐가 손상되었다. 그는 더 이상 노래를 부르지 않고, 노력하면 기침이 난다.

마 프랑세

마프랑스는 Animal이 자란 고아원에서 일했던 프랑스의 수녀다. 그녀는 애니멀의 어머니처럼 행동하며, 비록 가벼운 노망이 들지만 친절하다고 묘사할 수 있다. 그 사고로 인한 그녀의 고통은 힌두어와 영어를 이해하지 못하는 것이다. 그녀는 다른 모든 사람들이 횡설수설하고 있으며 무작위적인 소리만 내는 것이 아니라 다른 언어를 사용하고 있다는 것을 이해할 수 없다고 믿는다. 그녀는 또한 그녀의 광기의 결과로 예언 천사를 본다. 하지만 그녀는 여전히 집집마다 다니면서 아픈 사람들과 다친 사람들을 최선을 다해 도와야 하는 의무를 다한다.

자파르

자파르는 니사의 남자친구다. 그는 키가 크고 잘생긴 30대 후반의 남성으로 묘사되고 있으며, 수염에 곱슬곱슬한 검은 머리와 안경을 쓰고 있어 그를 현명하게 보이게 한다. 자파르는 캄파니의 행동에 너무 경악하여 그들을 대신하여 변호하기 위해 카우프푸르로 옮겨가는 아웃사이더다. 그는 가난하고 병든 사람들을 위해 학자로서의 학문을 포함한 인생의 모든 것을 희생한다. 그는 카우프푸르 시민들에게 성인이고 영웅이다.

파루크

파루크는 애니멀의 친구고 네미시스다. 파루크의 가족은 야르일라키스에서 카우프푸르로 왔다. 그의 지능은 그의 두 형제나 정비공 같은 갱단의 범죄자의 지능이다. 그는 영화 전문가인 무슬림이며 자파르의 2인자다.

니사

솜라지의 딸, 자파르의 여자친구, 애니멀의 친구. 니사는 시궁창에서 애니멀을 보고 자파르에게 소개한다. 그녀는 그의 애정의 대상이지만, 그를 친구로만 본다.

엘리

카우퍼로 오는 미국 의사. 그녀는 종종 청바지를 입은 것으로 묘사되고 있으며, 동물과 마을의 다른 사람들에 대한 욕망의 대상이다. 박애주의에서 벗어난 그녀는 인정받으려고 애쓴다.

주요 테마

이 절은 출처를 인용하지 않는다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션을 개선할 수 있도록 도와주십시오. 공급되지 않은 재료는 도전하여 제거할 수 있다. (2013년 11월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 알아보기)

서구화

서구화는 소설 전반에 걸쳐 핵심적인 역할을 하는데, 등장인물들 간의 주요 관계를 설정하고, 서구적인 영향에 대한 신하의 견해를 보여주며, '이상한 피해자들'을 보다 정확하게 묘사하는 것이다. 이 책은 인도 땅에서 일어난 화학적 재앙에 관한 것이다. 이 점을 더하면, 신하는 같은 회사가 그들의 행동에 대한 어떤 반향을 받아들이기를 완전히 거부하는 것을 보여준다. 외부인(기자(자날리스), 회사의 리더(캄파니), 그리고 독트리스 엘리)에 대한 불안의 다양한 예는 기존의 비난 기반 관계에 대한 통찰력을 준다. 국민을 병들게 한 책임을 소홀히 한 회사와 연관된 이들 외부인은 카우프푸르에 대한 가면을 돕고 피해를 최소화하기 위한 도구로 보인다. 서양의 물질주의는 Animal의 눈을 통해 객관화되는데, 코카콜라 표지와 같은 이미지가 언어 장벽을 초월할 정도로 상업화되었다. 신하는 도시의 이름, 책임 있는 회사, 구호 활동에 참여한 사람들의 이름 등 실제 보팔 재난의 사실들을 바꾼다. 이것은 그가 이 이야기를 서양에서 발생한 모든 난관에 어떻게 적용할 수 있게 만들기를 원했는지를 보여준다.

아이덴티티

Animal's People의 결론에 따라 Animal은 마침내 자신이 누구인지 즉 Animal을 받아들인다. 우리는 이 소설에서 자기 수용의 개념을 주요 테마로 보고 있는데, 이는 동물의 이야기 공유를 통해 동물의 변형을 보는 것과 같다. 소설 내내 애니멀은 특히 인간보다는 동물로서의 외모로 인해 자신이 누구인지를 내부적으로 고민한다. 그러나, 무슨 일이 일어났는지와 그로 인해 겪었던 고통을 받아들이게 된 후, Animal은 자신이 될 수 있게 해준 사람, 즉 캄파니 재앙의 사건에서 오는 것이 아니라, 개인적인 경험에서 오는 정체성과 그의 삶에서 그를 둘러싸고 있는 사람들로부터 오는 사람, 즉 정체성을 인정한다. 우리는 애니멀이 "4피트만 있어, 내가 유일한 애니멀이야"라고 단호하게 말했을 때 그의 새로운 정체성을 진정으로 받아들이게 되었다는 것을 안다.

사랑

사랑은 소설 전반에 걸쳐 다른 형태로 보여진다. 아마도 제시된 사랑의 가장 단순한 형태는 Animal과 Ma Franci의 모자의 관계일 것이다. 애니멀은 노망한 '어머니'로부터 하루의 대부분을 떨어져 보내지만, 특히 카우프푸르에서 혼란이 일어날 때는 항상 체크인을 해야 한다는 점을 강조한다. 동물의 육체적 사랑에 대한 욕망은 소설의 시작부터 매우 뚜렷하다. 동물은 저속한 언어와 조잡한 유머를 사용하여 말하고, 특히 그가 원하는 여자들 앞에서 그가 원하는 것에 대해 종종 매우 무뚝뚝하다. 애니멀의 니사에 대한 육체적 사랑은 소설 초반에 인정받을 수 있는데, 특히 그가 그녀의 남자친구 자파에게 극도의 야유를 표현했을 때 더욱 그렇다. 소설이 진행되면서 애니멀의 니샤에 대한 사랑은 눈에 띄게 더 온정적인 형태의 사랑, 즉 애니멀이 니샤를 가족으로 생각하게 되었다는 것을 독자들이 이해할 수 있게 해주는 사랑으로 바뀐다.

서사구조

그 소설은 애니멀의 테이프 녹음을 통해 전해진다. 카카두 자날리스는 애니멀이 자신의 이야기를 한다고 주장한다. 이 테이프들은 Animal에 의해 힌디어로 녹음된 다음 기자에 의해 영어로 번역된다. 이전의 외신 기자들과 마찬가지로, 애니멀은 자신의 이야기가 카우프푸르에 있는 다른 모든 사람들과 얽힐 것이라고 생각한다; 모든 생존자들의 이야기들은 하나의 비극적인 이야기를 형성하기 위해 함께 어울릴 것이다. 이런 일이 일어나지 않도록 하기 위해 애니멀은 만약 그것이 그의 테이프를 통해 어떻게 보여지는지 정확히 알려질 수만 있다면 그의 이야기를 하는 데 동의한다.

애니멀의 두 번째 테이프에서 그는 청중에게 연연하며 관객들에게 직접 연설한다. 동물에게 보낸 편지에서 자날리스는 "동물, 당신은 당신이 단지 한 사람과 이야기하고 있다고 상상해야 한다. 천천히 그 사람이 너에게 진짜처럼 보일 거야. 그들이 친구가 될 수 있다고 상상해보라. 너는 그들을 믿고 마음을 열어야 한다. 그 사람은 네가 무슨 말을 하든 너를 나쁘게 평가하지 않을 것이다.' 그리고 나서 Animal은 독자에게 말하고 "너는 내 말을 읽고 있어, 너는 그 사람이야. 난 네 이름이 없으니 '눈'이라고 부를게."

인드라 신하는 편집자의 쪽지로 동물의 사람을 시작한다: "이 이야기는 인도의 카우프푸르에 사는 열아홉 살 소년의 테이프에 힌디어로 녹음되었다. 그 소년과 그와 친구가 된 기자의 합의에 따라, 그 이야기는 전적으로 테이프에 녹음된 대로 소년의 말로 전해진다." 비록 이 전제가 완전히 허구적이기는 하지만, 신하는 세계 최악의 산업 재해인 보팔리 재앙으로 여겨지는 인도의 가스 누출의 후폭풍은 거의 알려지지 않은, 실체에 권위와 단 하나의 목소리를 주는 방식으로 이야기를 전하고 싶었다. "녹음된 테이프"는 과거와 현재를 건너뛰는 플래시백으로 중단되는 대체로 선형적으로 배열되어 있다. 그들은 점진적으로 이야기를 전하면서 진행 중인 사건들을 동시에 통합하면서 애니멀의 과거 설정과 성격을 발전시켰다. 애니멀은 자날리스에게 테이프를 통해 경험을 반복하고 있기 때문에 과거의 감각으로 자신의 이야기를 들려준다. 첫 번째와 두 번째 테이프는 애니멀을 내레이터로 소개하고 관객들을 '눈'에서 하차한 것에 지나지 않는 것으로 설정한다. 두 번째 테이프의 중간에서 애니멀은 6살 때로 되돌아가며, 척추가 네발로 걸을 정도로 꼬이면서 생긴 겉보기 형태에서 동물로의 고통으로 되돌아간다. 그리고 나서 그는 3번 테이프에서 현 인물들의 만남에 대해 빠르게 앞으로 나아갔다. 니사와 자파르는 이어 캄파니 공장의 현재 모습을 설명하는 내레이션을 삽입한다. 이 이야기는 애니멀의 예상외로 격렬하고 활기찬 내레이션을 통해 상황의 전모를 밝히기 위해 이러한 날뛰기 방식으로 계속되며, '이상한 이재민'이라는 발상을 파격적으로 받아들이고 있다.

스타일

Animal's People은 주로 1인칭 독백으로, 해설자(Animal)가 그 때부터의 그의 삶의 과거 사건과 그의 내적 생각을 그가 알고 있는 청중에게 상세히 기술한다. 때때로 이 소설은 엘리가 테이프 20에서 전 남편과의 상호작용과 같은 다른 등장인물의 독립적인 경험을 서술하는 3인칭 서술로 바뀐다. 두 경우 모두 과거에 일어났지만 현재 시제로 이야기가 제시된다. 소설이 과거의 사건을 상세히 기술하고 있음에도 불구하고, Animal은 전지적 서술자로 제시되지 않는다. 즉, 독자는 이야기의 맥락에서 Animal 그 자신(내레이터보다는 인물)을 넘어서서 결코 알리지 않는다. 이것은 신하가 과거 사건을 묘사하기 위해 현재 시제를 사용하는 것 외에도 독자는 애니멀의 삶을 (직접 화술의 형태로) 함께 경험하게 하는 동시에, 이러한 경험들을 이미 겪은 (대개 간접 화술의 형태로) 나레이터의 해설을 여전히 허용하게 한다. 따라서, 이야기가 전개될수록 독자는 애니멀의 자신의 생각, 감정, 욕망, 즉 인드라 신하가 국제사면위원회 같은 자선단체에 감정적으로 광고한 과거 경력에 부합하는 것으로 더욱 강하게 인식하게 된다.^[2]

원근법의 영향

인드라 신하가 애니멀스 피플에서 들려준 이야기는 1984년부터 일어난 보팔 참사의 영향을 받은 것으로, 신하가 이 재앙을 세상에 보고자 하는 방식에서 비롯된 것이 분명하다. 신하는 이미 보팔에 대해 알고 있는 상황과 반대로 소설화된 설정으로 이야기를 쓰는 것을 선택했다.^[3] 하지만, 그의 목표는 동물이라는 렌즈를 통해 그가 하는 재난의 여파를 대신 말하는 것이었다. 애니멀에서는 신하를 비롯한 많은 사람들이 여전히 이 사건으로 인해 보상을 원하는 관점이 채널로 연결되고 반영된다.

카우푸리어

인드라 신하가 우르두어로^[3] "테러"를 뜻하는 "카우프"와 같은 단어를 포함시킨 것은 언어학자로서의 독자들의 능력에 도전한다. 동물의 언어(Khaufuri)는 독자들이 영어와 어원론적 단서(예: 힌디, 프랑스어)와 음성적 유사성을 인식하여 본문에 의미를 부여할 것을 요구한다. 동물의 인간에 카우푸리 용어집이 포함된 것은 동물과 카우푸리 사람들의 문화적 풍요를 저해하는 동시에 독자들에게 동물의 "기타성"을 성공적으로 상기시킨다. 신하의 언어적 전통의 융화는 저자의 텍스트와 예술적 자유의 의미를 강화시킨다.

과거 참조

외관

캉파니 재해지에 대한 애니멀의 피플의 묘사는 유니온 카바이드의 실제 버려진 공장에 정확하다. 그 소설은 그 공장을 손대지 않고 지나치게 성장한 것으로 묘사하고 있다. 보팔 참사가 일어난 지 그렇게 여러 해가 지난 지금까지 캄파니 회사는 현장에 복귀하지 않고 난장판을 치웠다. 동물은 아무 곳에도 도달하지 못하는 단계들을 언급하고, 버려진 탱크들은 부서지고 여전히 독성 화학물질을 포함하고 있다. 나무와 다른 식물들이 그 지역을 점령하여, 그 안에서 접근하고 이동하기 어렵게 되었다.

인드라 신하의 묘사는 인도의 보팔에 있는 실제 공장과 비슷하다. 1996년에는 독성 화학물질에 대한 토양과 수질검사를 실시하였다. 결과는 긍정적이었다. 물은 여전히 오염되고 있다. 사진의 관찰을 통해 탱크는 손대지 않고, 아무 실체도 없는 계단, 모든 것을 뒤덮는 녹슬고, 사방에 나무와 들풀을 방치한다. 애니멀스 피플의 인드라 시나의 캄파니는 보팔의 유니온 카바이드 공장과 많은 유사점을 가지고 있다.^[4]

통신

Animal's People은 카우프푸르 마을에서 열리며 인도의 보팔에 기반을 두고 있다. 세계 최악의 산업재해가 발생한 현장이다. 이 소설에서 첫 번째 사례가 언급된 것은 최초의 재난 이후 18년 후에 일어난다고 전해지는 재판을 말한다. 자파르는 캄파니가 인도에서 미국인 임원들에 대한 형사 고발을 진행하기로 한 법원의 결정을 어떻게 인정하지 않는지를 말한다. 마침내 이 첫 번째 법정 날짜가 끝나면, 그들은 책임 있는 사람들을 법의 심판을 받게 하기 위한 노력으로 캄파니의 재산을 재판소로 보내게 할 수 있다. 소설에 묘사된 법정 사건은 보팔 참사를 둘러싼 형사 사건의 실체에 뿌리를 두고 있다. 인도 대법원은 재빨리 유니온 카바이드 CEO 워렌 앤더슨에 대한 형사 고발을 했다.

그 재난 이후 앤더슨은 인도로 여행을 떠났고, 도착하자마자 즉시 가택 연금에 처해졌다. 그는 다시는 돌아오지 않기 위해 그 나라를 떠났다. 1989년 4억7000만 달러 규모의 합의로 이 사건의 범죄 혐의는 기각됐다.^[5] 청원서와 시위를 통해, 활동가들은 1991년에 앤더슨과 다른 네 명의 유니온 카바이드 직원들에 대한 형사 고발을 복원할 수 있었다.^[4] 인도 법원의 이러한 결정과 영장 발부, 인도 요청에도 불구하고, CEO는 인도 법정에 출두하기를 거부했다. 유니온 카바이드 관계자들이 전혀 인정하지 않은 수많은 재판이 열렸다. 2012년 6월, 미국 법원은 유니온 카바이드와 그들의 전 CEO 모두 자신들에게 제기된 어떤 혐의에 대해서도 책임이 없다고 판결했다.^[4] 유니온 카바이드 인수를 맡은 다우케미칼은 이번 재난에 대한 책임이나 파장을 거듭 부인해 왔지만 2013년 7월 인도 법원은 30년 가까이 된 재난의 생존자들에게 다우케미칼이 여전히 책임이 있다고 판결했다. 1984년 가스 누출사고로 아직도 10만 명이 고통받고 있는 것으로 생각된다.^[6]

외부 개입

삼바브나 트러스트는 보팔 참사 희생자들에게 원조를 가져오기 위해 설립된 단체다. 그것은 환자에 걸쳐 다양한 진료소를 설치했고, 그 중 치료비를 청구한 곳은 없었다. 각 클리닉은 모두 요법적이었고, 치료를 위한 원스톱 스팟 역할을 했다.^[7] 동물의 사람들에서 이것은 엘리를 통해 의인화되었다. 그녀는 자신을 찾아온 사람들에게 의료 지원을 할 수 있었고, 또한 모든 환자들을 친구로 사귀고, 그들이 마침내 그들의 장애를 받아들이고 이해할 수 있도록 더 개인적인 차원에서 상담함으로써 그들의 정신 건강과 행복에 초점을 맞출 수 있었다.

삼바브나 트러스트도 아유르베다 케어 부서를 통해 요가와 마사지 세션을 제공함으로써 정신 건강과 회복을 강조했다. 이런 종류의 치료는 인도가 원산지로서 힌두교 문화에 특유하다.^[7] 엘리는 신체적인 질병뿐만 아니라 모든 사람에게 약을 투여하도록 했다. 그녀는 Animal과 친구가 되었고 그의 몸의 방향에 대한 내부적인 투쟁을 통해 그를 도왔다. 소설의 마지막에 애니멀은 그의 새로운 형식을 매우 받아들이고 있으며, 그것은 모두 엘리와 그녀의 무조건적인 지지에서 나온 것이다.

삼바브나 트러스트는 1996년에야 생겨났고, 가스 누출은 1984년에 일어났다.^[7] 그 12년 동안, 희생자들은 병원 기반 시설에서 치료를 받았는데, 그것은 많은 사람들에게 너무 비쌌다. 인도 정부가 결국 이재민들에게 무료 의료 혜택을 주기로 결정했음에도 불구하고 이들의 자녀들은 건강도 위태로워졌음에도 불구하고 보험 혜택을 받지 못했다. 외부인의 대다수는 생존자들의 건강이 아닌 연구나 보상과 인정에 초점을 맞추고 있었다.^[8] 이 때문에, 아무도 삼바브나 트러스트 클리닉에 어떻게 반응해야 할지, 그리고 그들이 실제로 도움을 주기 위해 그곳에 있는지 확신하지 못했다.^[8] 이 책에서 엘리는 가장 먼저 피해자들을 도우러 들어왔다. 그들은 처음에 그녀가 캄파니의 연구를 위한 통계를 수집하고 있다고 생각하면서 그녀를 매우 경계했다. 왜냐하면 그것은 그들이 사전에 이용된 것이기 때문이다. 일단 그녀의 의도가 순수하게 여겨져 국민의 신뢰를 얻으면, 그들은 기꺼이 그녀의 도움을 받으려고 했다.

리셉션

《북백》에 따르면 《신하의 책》은 《인디펜던트》에서 비범한 업적으로 묘사된 2007년 맨부커상 후보에 올랐으며, 인디안 익스프레스에 의해 《인디펜던트》에서는 너무 정직한 소설로 묘사되어 숨이 턱 막힐 지경이라고 한다. 레슬리 메이슨은 애니멀스 피플 리뷰에서 "이 책은 전 세계를 아우르는 국가 커리큘럼의 일부가 되어야 하는 책이다. 그것은 하나의 특정한 인도주의적, 생태학적 재앙의 퇴락과 그것에 대한 책임자들의 가련한 대응을 탐구할 뿐만 아니라, 빈민들에게 더 부유한 사람들의 일반적인 태도와 아직 권력과 영광의 몫을 주장하지 않은 사람들에게 소위 선진국의 태도를 더 넓게 보여 준다. 그 돈을 더럽히다."^[9]

뉴욕 타임스

"이것은 또한 낙원이 아닌 허름한 도시를 드러내는 2007년 맨부커상 최종 수상자인 그의 극악무도한, 그리고 뜻밖에도 야비한 소설 애니멀스 피플의 배경이기도 하다."^[10]

블로그 비평가

"가족과 친구들이 죽어가는 것을 20년 이상 지켜보며 살아온 보팔의 사람들이 어떤 모습일지, 광기에 빠지거나 사산한 아기를 낳는 것이 어떨지 잠시 상상해 보라. 인도 작가 인드라 신하가 캐나다 사이먼 앤 슈스터에서 최근 내놓은 '애니멀스 피플'은 바로 그런 것이다.^[11]

워싱턴포스트

워싱턴포스트는 애니멀스 피플에 대해 "올바른 작가가 올바른 비극을 만났다"^[12]고 평가했다.

반스와 노블

반즈와 노블 리뷰의 에릭 뱅크스는 "비평가들을 매료시킨 이유를 알아내는 것은 어렵지 않다"고 말했다. 신하는 이 소설에서 언어를 아주 훌륭하게 통제한다... 복수심에 불타 영토를 빼앗는다.^[13]

참조

외부 링크

• 인드라 신하의 소설 '동물의 사람들'에 대한 기사와 소설 속 소설 속 소설 부분에 대한 작가의 진술. 가디언, 2007년