아폰자

Afonja

일로린의 아포냐는 오요 제국의 최고 군사 지도자 아레오나 카칸포였다.아포냐의 증조부인 라데린은 일로린 [1][2]시의 창시자였다.그의 후계자는 아들 파신이었는데, 파신은 그의 [1]세간의 이목을 끌었기 때문에 바소룬 가하의 위협과 표적이 되었다.그는 추방되어 살해되었다.알라그빈, 그의 아들이 [1]왕이 되었다.알라그빈이 죽은 후 그의 아들인 아포냐가 [1]뒤를 이었다.이들은 일로린의 [1]유일한 네 명의 요루바 왕이었다.

올레 아로강간

Aole은 [3]1789년 아비오둔이 죽은 후 왕위에 올랐다.그는 아비오둔의 [3]사촌이었다.키 크고 잘생겼지만 [3]나약한 남자.Afonja는 알라핀 궁전에서 태어났기 때문에 Aole과 강한 혈연관계를 가지고 있었다.이것이 그들이 서로를 [citation needed]의심하기 시작하면서 아올레와 아폰자 사이의 냉전이 시작되었다.그의 통치 기간 동안, 악과 악이 오요 [3]제국 전체에 퍼졌다.시민의 권리를 빼앗기고 잔인함과 배반이 오늘의 [3]순서였다.사람들은 사소한 [3]범죄에도 몰수당하고 노예가 되었다.가난한 사람들은 신음했고 지도자들은 폭압적이고 [3]독재적이었다.신들이 너무 관대하고 [3]효과적이지 못하다고 여겨졌기 때문에 더 이상 신의 이름으로 선서하지 않았다."왕의 검이 나를 [3]파괴하기를" 이 되었다.

Aole 통치 기간 동안,[3] 끊임없는 문제들이 있었다.그가 부임한 후, 관습과 마찬가지로, 그는 그의 첫 번째 [3]탐험의 적에 이름을 대라는 요청을 받았다.Aole은 아포무라고 [3]불리는 마을 시장에 이름을 붙였다.당시 이곳은 오요, 이페, 오우, 이에사 [3]사람들이 많이 찾는 시장이었다.시장은 올로우 지역에 [3]있었다.시장에서, 당시 민간 시민이었던 Aole은 그의 매우 [3]친한 친구를 노예로 팔았다.아포무 마을 이장이 오요 시민이 팔려나갔다는 것을 알게 되자, 그는 명령을 내렸고, 아올의 친구는 다시 사들였다.[3]아포무의 바알레가 그의 영토에 대한 전쟁이 선포된 것을 알았을 때,[3] 그는 그의 마을을 구하기 위해 자살해야만 했다.그의 머리는 [3]잘려졌고 그를 달래기 위해 Aole 왕에게 끌려갔다.

다시 한 번, 폐하께는 그의 [4]적에 대한 이름을 대라고 요청받았습니다.그리고 나서 Aole은 Ilorin의 [4]Kakanfo인 Afonja라고 이름 지었다.오야비가 [4]죽은 후 아폰자가 강제로 카칸포 칭호를 요구해 가져갔다.1796년, 아포냐가 통과할 수 없는 [2]왕국인 Iwere에 맞서 전쟁을 이끌게 하려는 계획이 부화했다.나는 또한 선왕 [2]아비오둔의 외가이기도 했다.아폰자는 그에 대한 음모를 알게 되었고, 오요의 바소룬 아그바오레칸과 오오오타 등과 연합하여 왕에게 등을 돌리고, 몇 주 동안 오요 성을 포위하여 빈 칼라바시를 왕에게 보냈는데, 이는 그가 거절당하고 [4][2]자살했다는 것을 의미한다.

아데보

7년간 통치하던 아올레가 죽은 후 아데보는 왕위에 [4]올랐다.오요 제국은 그때부터 [4]무너지기 시작했다.아데보는 명목상의 왕이었고, 오요 치하의 많은 왕국들이 [4]그들의 독립을 주장하기 시작하면서 기능할 수 있는 실질적인 권한이 없었다.왕의 권위는 맥을 [4]못 추었다.왕은 국민의 [4]존경을 잃기 시작했다.백성들은 더 이상 왕의 [4]전령들을 존경하거나 두려워하지 않는다.오요시 주민들은 사람들의 [4]웃음거리가 되었다.혼란과 무질서가 있었다; 권리를 침해할 수도 있었다; 권력 있는 족장들은 그들의 부와 [4]부를 늘리기 위해 직접적으로 사람들에게 팔을 돌렸다.

Opele, Igbogun의 Baale은 Oyo 제국에서 가장 먼저 탈퇴했고, 많은 하급 족장들이 그 뒤를 따랐다.그는 즉시 군대를 조직하여 이보오와 아도피안을 점령했다.그는 이보호를 정복하려다 살해당했다.S에 따르면아데반지 아키토예는 아폰자를 오요의 알라핀으로 선택하지 못했기 때문에, 오요일레는 일로린을 수도로 하여 같은 왕조를 세우기로 결심하고, 오요일레는 새로운 왕조의 지배하에 있는 왕을 [5]앞세워 또 하나의 마을이 되었다.그래서 이것을 이루기 위해 그는 [6]오요로부터 독립을 선언했다.Afonja는 Oyo의 [5]힘을 완전히 줄이기로 결심했다.그의 첫 걸음은 일로린을 작은 마을에서 [5][4]큰 도시로 확장하는 것이었다.칸라, 간모, 이도피안, 엘레힌자레, 옥케오이, 이그본,[5][4] 이레사 이바레 등의 일로린 근교의 마을을 공동 개척했다.군사력을 얻기 위해 그는 자신의 신부 풀라 모슬렘인 알리미를 일로린으로 초대했다.알리미는 모든 하우사 노예들과 함께 일로린으로 이주했고 그들은 아폰자 [4]군인으로 모집되었다.Afonja는 또한 Oke [4]Suna라고 불리는 큰 저택인 Ilorin 외곽으로 이사한 부유한 Yoruba 친구 Solagberu를 초대했다.

약 1817년, 아폰자는 오요 국가에서 박해를 받고 있는 무슬림과 노예들이 일로린으로 [7]도망칠 경우 자유와 보호를 제공하였다.많은 하우사 노예들이 일로린으로 달려가 [7]주인으로부터 보호받았다.그들 중 많은 이들이 오요의 주인들과 겪은 일에 화가 나서 자발적으로 아폰자의 군대에 들어가 그의 [7]군대를 크게 증가시켰다.그들은 주로 (하우사, 누페, 바리바, 아자, 풀라니) 출신이었다.솔라그베루는 간다, 쿠바조, 아고호, 쿠우, [4]고베에서 그의 지도력인 모함멘단스 아래 데려왔다.이들은 모두 이슬람교도들이었고 그들은 스스로를 [4]이교도들로부터 분리되었다고 생각했다.이 시기들은 요루발란드에서 [4]종교전쟁인 예하드의 시작을 알렸다.그들은 스스로를 자마스라고 불렀다.[4]켄데는 형제애의 표시로 눈에 띄는 특징을 가지고 있어 인사하고 자신을 [4]알아봤다.

아포냐가 그의 강력한 군대를 건설하기 위해 취한 세 번째 주요 조치는 그의 휘하에 있는 모든 주요 군 지휘관들을 [8]카칸포로서 협력시키는 것이었다.가장 중요한 것은 아폰자의 우익을 이끄는 오그보모쇼의 바알레 토예예와 그의 좌익을 [8]지휘하는 자바타의 바알레 파그보훈이었다.이들 각 지휘관들은 카칸포 최고 [8]지휘관으로서 아폰자 휘하에 데려온 본국 군대를 훈련시켰다.

바리바로 도망친 바소룬 가하의 몇 안 되는 아들 중 한 명인 오조 아군밤바루는 오요의 [9]소식을 들었다.그는 아버지의 원수를 갚고 작위를 [9]얻을 수 있는 기회라고 결심했다.그는 바리바 병사 대군을 이끌고 오요에 와서 그가 아폰자 [9]충신이라고 여기는 사람들을 포함한 많은 오요 족장들을 죽였다.오조는 많은 요루바 왕국에서 대규모 보병을 징집하여 아폰자 군대에 [9]대항했다.아폰자의 비밀 친구 오니코이 아데군이 갑자기 그를 [9]버렸을 때 그는 거의 승리를 거두었다.이것은 아폰자에게 뜻밖의 승리를 안겨주었다.오조와 그의 충성스런 바리바 군대는 바리바 [9]나라로 철수했다.이 [9]승리로 아폰자의 명성은 크게 높아졌다.원근에서 많은 사람들이 [9]그에게 서비스를 제공했다.

아데보 왕은 Gbogun 마을에 전쟁을 선포했다.전쟁이 계속되면서 그는 자다가 죽었다.그는 130일간 통치했다.마쿠 왕자가 왕이 되었다.

마쿠

마쿠는 아데보의 [9]뒤를 이어 왕위에 올랐다.Afonja는 그의 [9]설치 소식을 듣지 못했다.그는 이워로 왕국에 대한 군사 작전을 이끌다가 [9]패배했다.그는 이오 마을로 도망쳤고,[9] 패배에서 살아남은 요루바 왕은 없다는 말을 듣고 자살해야만 했다.

아포냐 함락

아포냐는 유일한 힘이 되었다.그는 왕과 추장들이 그들의 일을 스스로 처리하도록 허락했다.그러나 그의 자마는 약탈자가 되어 사람들의 [10]재산을 훔치고 약탈했다.주인으로부터 도망쳐 아포냐의 자마스에 합류한 노예들은 자신들을 [10]학대했던 옛 주인을 억압하기 위해 돌아올 것이다.아무도 보복을 두려워하여 이러한 과잉행위에 대해 불평할 수 없었다.Afonja는 거만해졌고 [10]생명보다 커졌다.그는 그의 자마가 사람들에게 자행하고 있는 악행을 알아차리지 못했다.그리고 그들의 야망, 야망, 비열함, 그리고 무법에 대한 경고를 받았을 때에도 그는 [11]수정하기를 거부했다.그러자 자마 부부는 그에 대해 [11]악감정과 반감을 품기 시작했다.아폰자가 자마스 가족의 큰 위험을 깨달았을 때는 이미 너무 [11]늦었다.심지어 그가 그들을 해산시키겠다고 위협했을 때도,[11] 그들은 그저 그들이 사람들에게 저지르는 악행을 계속했다.그의 말은 그들에게 [11]아무런 의미가 없었다.아포냐는 이미 많은 적을 만들었지만 자신을 [11]위한 적은 거의 없었다.그는 거만함과 [11]자존심 때문에 Oke Suna의 전 친구 Solagberu와 그의 신부 Alimi 등 많은 권력 있는 족장들에게 미움을 받았다.그가 자마스 일당을 파괴하기로 결정했을 때, 그들은 소문을 듣고 알리미가 이끄는 대로 아포냐와 그의 몇 안 되는 [11]충신들을 공격했다.그들이 그의 집의 모든 벽에서 그를 포위하자, 그는 Solagberu에게 필사적으로 도움을 요청했지만, 아무런 도움도 [11]도착하지 않았다.S.A.에 따르면아킨토예, 솔라그베루는 아폰자의 도움을 요청했던 것을 무슬림 족장으로 무시했을 것이다. 그는 아폰자가 동료 이슬람교도들을 [10]물리치도록 돕는 것을 하람으로 여길 것이다.아포냐는 살해되고 불에 타 재가 되었다.풀라니 신부 알리미가 일로린의 지도권을 이어받았다.아폰자는 요루바 [11]왕국의 분할을 유보한 카칸포로 기억될 것이다.그러나 Ade Ajaye 교수는 이미 오요가 [citation needed]쇠퇴하던 1820년대까지 알리미가 일로린에 도착한 적이 없다고 주장했다.아폰자에 대한 설명은 Samuel Ajayi Crowther와 Samuel [12]Johnson의 글에서 찾을 수 있다.

일로린은 풀라니스의 [11]통치하에 놓였다.그들은 친구이자 동맹으로 초대받았지만, 요루바 [11]가족보다 더 기민했다.그들은 그들의 약점과 잘못된 [11]통치를 연구했다.새뮤얼 존슨(1921)에 따르면, "그들이 쓰러진 적들에 대한 보다 관대한 대우와 그들이 공개적으로 분쇄할 수 없는 권력을 회유하는 교묘한 방법은 그들을 정부의 [11]기술에서 우월한 국민으로 부각시켰다."

일로린을 탈환하려는 첫 번째 시도

아폰자의 죽음은 요루바 사람들에게 매우 [11]고통스러웠다.그들은 풀라니족이 요루발란드를 점령하는 것이 시간문제라는 것을 두려워하여, 새로운 카칸포가 [11]된 오그보모쇼의 바알레인 도요제의 지휘하에 강력한 군대를 조직하기로 결정했다.하지만 배신자 알리미는 이미 이것을 의심했고 때가 [11]되었을 때 이미 자신과 자마를 요새화하고 있었다.그는 요루바 가문을 연구했고 어떻게 그들을 깎아내리는지를 알고 있었다.요루바족은 오겔레에 진을 쳤지만, 강력한 요루바 무슬림인 오케 수나의 추장 솔라그베루의 도움을 받아 풀라니군은 말을 타고 요루바군을 격퇴했다.

두 번째 시도 - Mugbamugba 전쟁

요루바군이 다시 뭉쳐 일오린을 [11]되찾으려 했다.전쟁은 메뚜기 열매([11]이그바)가 떨어진 3월과 4월에 벌어졌다.전쟁이 농사를 [11]짓지 못했기 때문에 그 당시에는 기근이 있었다.기병 전문가였던 풀라니인들은 힘을 [11]합친 요루바족과 라바의 왕 몬지아를 물리쳤다.이것이 이슬람 [11]사제 알리미가 벌인 마지막 전쟁이었다.그의 뒤를 이어 그의 아들인 아부두살라미(Abudusalami)가 일오린의 [11]초대 왕 또는 에미르가 되었다.이것이 일로린의 에미리테이트의 시작이었다; 그리고 자마족의 대부분을 형성한 감바리(Hausas)들은 집에 [11]갈 수 있었다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e Johnson, Samuel (1921). The History of the Yorubas from the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate. Great Britain: Lowe and Brydone Limited. pp. 199–200. ISBN 9781642275308.
  2. ^ a b c d Usman, Aribidesi (2019). The Yoruba from prehistory to the present. Toyin Falola. Cambridge, United Kingdom. pp. 152–153. ISBN 978-1-107-06460-7. OCLC 1082296168.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Johnson, Samuel (1921). The History of the Yorubas from the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate. Great Britain: Lowe and Brydone. pp. 188–189. ISBN 9781642275308.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Johnson, Samuel (1921). The History of the Yorubas from the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate. Great Britain: Lowe and Brydone Limited. pp. 192–194. ISBN 9781642275308.
  5. ^ a b c d Akintoye, S. A. (2010). A History of the Yoruba People. Dakar, Senegal. pp. 276–277. ISBN 978-2-35926-005-2. OCLC 609888714.
  6. ^ Akintoye, S.A. (1971). Revolution and Power Politics in Yorubaland 1840-1893. USA: Humanity Press Inc. p. 33.
  7. ^ a b c Usman, Aribidesi (2019). The Yoruba from prehistory to the present. Toyin Falola. Cambridge, United Kingdom. pp. 153–155. ISBN 978-1-107-06460-7. OCLC 1082296168.
  8. ^ a b c Akintoye, S. A. (2010). A History of the Yoruba People. Dakar, Senegal. p. 278. ISBN 978-2-35926-005-2. OCLC 609888714.
  9. ^ a b c d e f g h i j k l Johnson, Samuel (1921). The History of the Yorubas from the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate. Great Britain: Lowe and Brydone Limited. pp. 194–196. ISBN 9781642275308.
  10. ^ a b c d Akintoye, S. A. (2010). A History of the Yoruba People. Dakar, Senegal. pp. 281–282. ISBN 978-2-35926-005-2. OCLC 609888714.
  11. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Johnson, Samuel (1921). The History of the Yorubas from the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate. Great Britain: Lowe and Brydone. pp. 197–198, 200–202. ISBN 9781642275308.
  12. ^ Law, R. C. C. (1972). "Iwere". Journal of the Historical Society of Nigeria. 6 (2): 239–41.