젠쿄토

Zenkyōtō
1968년 6월 일본 학생 시위
선쿄토 헬멧

흔히 젠쿄토(일본어: 全ky闘会;;; 젠가쿠 쿄토카이기)로 알려진 올캠퍼스 공동투쟁위원회(전교)는 반정부, 반일공산당 좌익, 비종교적 급진파로 구성된 일본의 학생 단체였다.젠쿄토는 1968-69년 일본 대학 시위 때 학생들을 조직하기 위해 결성되었다.다른 학생운동단체와 달리 대학원생과 젊은 교사의 참여가 허용됐다.1960년대 후반에 활동한 젠쿄토는 일본 학생들과 경찰 사이의 충돌의 원동력이었다.선교토 집단은 소외와 '미국 제국주의', 일본의 '독점 자본주의', '러시아 스탈린주의'에 대한 반작용으로 몰렸다.[1]: 517 그러나, 이 운동의 많은 회원들은 비정치적(일본어로 비포리로 알려져 있음)이었고, 보다 실용적이고 지역적인 문제에 더 초점을 맞추었다.[2]: 73 운동의 상당 부분은 허무주의, 휴머니즘, 실존주의를 중심으로 이루어졌으며, 이는 혁명의 영감 역할을 했다.[3]: 107

각 대학마다 개별 젠쿄토 그룹이 독자적으로 결성되었기 때문에 시기, 목적, 조직, 정책 등이 독특했다.대학 내 젠쿄토 그룹 중에서는 니혼대학과 도쿄대학이 가장 잘 알려져 있다.이 매체는 도쿄대 젠쿄토 회원들이 '대학을 분열시키려 했다'고 보도했다.도쿄 대학 젠쿄토 회원들은 시위에서 돌을 던지고 게바루토 부[ja]를 경찰에게 던졌다.도쿄대학파는 구체적인 사상과 정책이 제시된 조직적인 운동이라기보다는 집단운동에 가까웠다는 평가도 있다.젠쿄토 정책은 대학과 개인에 따라 더욱 다양해질 수 있다.

젠쿄토는 7명의 학부생들로 구성된 대표단을 이끌고 도쿄대학의 갈등 기간 동안 대학 당국에 그들의 요구를 수용하도록 압력을 가했다.입학시험이 취소된 뒤 교육부가 이전하면서 대규모 젠쿄토 시위를 진압하기 위해 전경들이 투입됐다.니혼 대학에서는 운동 단체와 민족이 다른 사람들이 전투에 참가했다.

오리진스

1948년 젠가쿠렌은 일본공산당(JCP)과 가까운 학생 단체로 설립되었다.1960년, 젠가쿠렌의 학생들은 안포 시위 동안 방법론적 차이를 놓고 JCP와 결별했다.일부 젠가쿠렌 회원들은 결국 JCP와 화해했지만, 많은 회원들이 이에 반발해 젠가쿠렌과 JCP의 갈등으로 이어졌다.젠가쿠렌 자체가 여러 파벌로 분열되어 조직 내의 파벌 내분에 참여하였다.왼쪽의 서로 다른 집단들간의 증가하는 갈등은 1960년대 후반까지 지속될 폭력의 순환을 시작했다.[4]1962년, 학생회관 신축을 둘러싼 와세다 대학의 학생 소요사태로 다른 젠쿄토에 대한 전구 단체인 와세다 젠쿄토(Waseda Zen쿄to)가 창립되었다.사세이도 카이호하 소속의 오구치 아키히코가 의장을 맡은 와세다 젠쿄토는 결국 학생회관의 문제에서 계획적인 수업료 인상 문제로 바뀌었다.젠쿄토 학생들이 행동에 나서면서 1966년 6월 가라앉은 대학 내 싸움으로 이어졌다.[5]

주요 갈등

니혼 대학

1968년 5월, 니혼 대학에서는 3억 4천만 엔의 지출에 대한 대학 당국의 비밀 유지에 대한 대응으로 200 미터 시위로 불리는 시위가 열렸다.[3]: 107 5월 27일, 니혼 대학 젠쿄토 아케히로가 이 기구의 회장을 맡아 결성되었다.선교토는 반공산주의 과격파와 비종교주의 과격파로 구성되었다.학생들의 요구에 대해 대학 당국은 9월 30일 료고쿠 강당에서 학생과 당국 간 협상을 위한 회의를 열었다.이날 집회에는 무려 3만5000여 명의 학생들이 참석했다.12시간의 협상 끝에 당국은 학생들의 요구를 받아들여 관련 대학 이사 전원이 사퇴하는 사태가 벌어졌다.그러나 교섭에 이어 사토 에이사쿠 일본 총리가 "대중 폭력조직과의 관계 정립은 상식에서 벗어났다"고 선언하자 당국은 학생들에게 한 약속을 철회했다.[6]료고쿠 강당에서는 운동회를 가진 학생들이 폭동을 일으키기 시작했고, 전경들이 투입되었다.사태가 진정되자 니혼대는 10개 동이 빈 들판과 철조망으로 둘러싸인 후추 시라이토다이 임시 학교 단지에서 수업을 재개했다.구내 입구에 직원들이 배치되어 있었고, 학생들은 학생증을 보여야 했다.이 단지는 아우슈비츠 수용소를 지칭하는 말로 널리 "니혼 아우슈비츠"라고 불렸다.[7]

도쿄 대학교

1968년 8월 쓰쿠바 대학의 간판

1968년 1월, 도쿄대 의과대학 대학원생의 취업기회를 제한한 새로운 의학박사법을 둘러싼 분쟁과 이사회의 호전적인 학생에 대한 판결로 도쿄대에서는 대규모 시위가 벌어졌다.대학 내 갈등에 선교토(先敎土)가 생겨났고, 7월 점령한 야스다 강당에서 선교토(先橋道) 학생들이 전경들을 상대로 점거해 싸웠다.1969년 1월 야스다 8500명의 전경들이출동해 시위를 해산시켰다 강당에.[8]:235–6[1]:517

전국연맹 창설

니혼젠쿄토와 연대하여 전국 각지의 행동위원회가 참여하면서, 위원회는 전국적인 젠쿄토로 연합되어, 대학 당국의 편을 자주 드는 젠가쿠렌의 감독을 면하게 되었다.위원회는 수준(학생, 직원, 연구원 등)과 부서(인문, 의학, 문학 등)별로 구성되었다.각 위원회에는 자율성 정도가 있었다.위원들은 위원회 토론에 참여했고, 결정은 거수로 표결한다.대학들이 젠쿄토 지도자들을 체포하려는 시도는 아무런 성과도 없었다.선교토 전국연맹은 1969년 9월 히비야 공원에 설립되었다.그러나 히비야 공원에서 집회를 주재한 도쿄 젠쿄토 대학 야마모토 요시타카(山本橋) 단장은 체포되었다.[1]: 518

펼치다

1968년부터 1969년까지 젠쿄토는 도쿄대학의 갈등과 함께 전국 대학으로 '불꽃처럼 번졌다'고 확대했다.[9][10]

젠쿄토는 당초 대학 총학생회의 관할권을 넘어 각 대학에 특화된 문제(수강료 등)만 처리했다.이후 전경에 대한 정부의 개입은 물론 대학 당국의 강경 대응을 겪은 후, 선교토는 '대학 전체의 철학'의 변화에 대처하고, 학과의 변경과 대학, 학생, 연구자의 작업 방식을 재검토하는 쪽으로 바뀌었다.Iversities는 제국주의적인 형태의 경영에 내재된 "교육의 중심"이었고, 교수회는 그들의 경영을 책임지는 "권력있는 기관"이었다.이들은 '대학 자율성'은 환상일 뿐이며, 그런 행정부를 해체하는 것이 쟁점이 될 것이라고 주장했다.그들은 대학 전체의 봉쇄와 같은 폭력에 의해 대학이 해체되어야 한다고 믿었다.젠쿄토에 따르면, '자기 부정'이라는 이념적 문제가 진전되어 학생이나 연구자로서의 지위를 부정해야 한다.[11]: 151–2 학생들은 허무주의와 분노를 대학 권력구조뿐만 아니라 자신에게도 가져가는 등 전경과 서로에 대해 나무로 된 단을 쓰기 시작했다.[8]: 237

가을

젠쿄토는 대학 투쟁에 탄력이 떨어지기 시작했고, 불가능해 보이는 수요와 함께 종유석에 갇히면서 학생들의 지지가 떨어지기 시작했으며, 그 사이 대학은 정말 해산될 위기에 처했다.베헤이렌(베트남 평화시민연합) 단체의 오다 마코토는 젠쿄토가 도쿄대학을 파괴할 수 없다면 독자운동을 시작하겠다고 주장했다.[1]: 520

이념

젠쿄토 학생들은 대학 제도를 주로 억압에 근거한 것으로 보고 극도로 허무주의적이고 계급주의를 배척했다.그들의 모토는 "대학을 스매싱(smash the University)"이었다. 그들은 스스로를 대학제도와 정반대라고 보고, 대학이 파괴될 경우에만 중단하겠다고 했다.젠쿄토는 더 나아가 모든 사람이 대학 제도에 있어서 "피해자"로 복잡하다고 생각했다.[12]젠쿄토는 요시모토 다카아키에서 그들의 이념적 근거를 찾았다. 그는 신좌파 사이에서 매우 인기가 있어 그를 "제안자"[13]라고 불렀다.1968~69년 시위 때 젠쿄토 학생들은 요시모토의 이념적 적인 마루야마 마사오(松山田正太郞)가 1971년 결국 은퇴할 정도로 괴롭혔다.[14]「대학의 해체」 「자기 부정」 등의 구호가 도쿄대학의 학생운동에 등장했다.대학 내 갈등은 대학 문제의 경계를 넘어 '학생과 국가권력의 갈등'의 한 형태가 됐다.[11]: 99 이것은 더 이상 각 대학에서의 타협으로 끝날 수 있는 투쟁은 아니었다.갈등에 연루된 학생인 토모후사 쿠레는 "자기 부정은 자기 확증이다.그것을 발견하는 것은 자기 부정이다.자기 부정은 목적이 아니라 자기 확신의 결과로 나타나는 것이다."[11]: 162 이러한 '자기 부정'은 '공장에 있는 것처럼 자본에 봉사하기 위해 남성을 배출하는 대학의 부정'이자, 파워머신의 톱니바퀴가 되는 유일한 미래인 학생들의 존재를 부정하는 형태였다.[1]: 518

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e Tsuzuki, Chushichi (1970). "Anarchism in Japan". Government and Opposition. 5 (4): 501–522. doi:10.1111/j.1477-7053.1970.tb00513.x. ISSN 0017-257X. JSTOR 44484495.
  2. ^ William Andrews (August 15, 2016). Dissenting Japan: A History of Japanese Radicalism and Counterculture from 1945 to Fukushima. Hurst. ISBN 978-1-84904-919-1.
  3. ^ a b Tsurumi, Kazuko (1970). "Some Comments on the Japanese Student Movement in the Sixties". Journal of Contemporary History. 5 (1): 104–112. doi:10.1177/002200947000500107. ISSN 0022-0094. JSTOR 259983. S2CID 154567251.
  4. ^ 퓨즈 1969, 페이지 326–29.
  5. ^ Dowsey & Ikeda 2012, 페이지 117.
  6. ^ 아사히 신문, 2009.06.22. (니폰 개인 네트워크) 반란 생활: 2 내가 이긴 줄 알았어, 펑군.아키타 아케히로와의 인터뷰.
  7. ^ 니혼젠쿄토죠니혼 투쟁의 기록 니혼 젠쿄토의 기록.
  8. ^ a b 케르스텐, 릭키"전쟁 전후 일본의 지적 문화와 1968-1969년 도쿄 대학 투쟁:전후 사상에서 자아의 위치를 다시 잡는 것."Social Science Japan Japan Journal, vol. 12, no. 2, 2009, pp. 227–107. JSTOR, www.jstor.org/stable/40649684.
  9. ^ Oguma, Eiji (2015). "Japan's 1968: A Collective Reaction to Rapid Economic Growth in an Age of Turmoil". The Asia-Pacific Journal: Japan Focus. 13 (12): 3. Retrieved July 19, 2021.
  10. ^ Kōzu, Akira (December 2007). Extreme Private History of the Zenkyōtō: Chuo University 1965-68 [極私的全共闘史: 中大 1965-68] (in Japanese). Sairyuusha [彩流社]. p. 23. ISBN 978-4-7791-1311-6. Retrieved July 19, 2021.
  11. ^ a b c 미야자키 마나부.토파모노죠난푸샤, 1996년
  12. ^ 카푸르 2018, 페이지 153.
  13. ^ 카푸르 2018, 페이지 158.
  14. ^ 카푸르 2018, 페이지 167.

참고 문헌 목록