위아루스

위아루스(Veteran Defender)는 1886년부터 1893년까지 미네소타주 위노나에서 발행된 폴란드어 신문의 이름이며, 1893년에 카톨릭으로 개칭되었으나 1895년에 원래 이름으로 되돌아갔다.^[1]당시 위노나의 폴란드 공동체는 '카슈비안 아메리카의 수도'로 알려져 있었지만,^[2] 위아루스는 바르샤바와 크라코프에서 사용되는 '좋은' 폴란드어로 출판되었다.위아루스는 위노나의 카슈비안 폴란드 공동체를 위해 인쇄 서비스도 제공했다.1886년부터 1902년까지 위아루스는 유명한 카슈비안 태생의 시인이자 저널리스트인 히에로님 더도스키에 의해 편집되었다.전성기 때 위아루스는 미국에서 가장 널리 유통되는 폴란드어 신문이라고 한다.

설립

위아루스 초판은 1886년 2월 11일자지만 적어도 한 권의 권위 있는 현대의 출처는 위아루스에게 1885년의 시작일을 준다.^[3]1885년의 날짜는 확실히 Wiarus의 토대 위에서 절정에 이른 논의를 가리켜야 한다.목사가 이끄는 얀 로무알드 바이제프스키, 위노나의 세인트 스타니슬라우스 코스트카 파리의 카슈비안 폴리스 목사는 지역 및 국가 차원에서 위노나의 카슈비안 폴리스의 이익을 대변하는 신문을 시작하기 위해 그들의 자원을 모았다.두 개의 위노나 폴란드 신문인 프르자키엘 루두(피플 프렌드)와 쿠르헤르 위논스키(위노나 쿠르나 쿠르드 쿠리어)는 이미 낙제했다.^[4]1886년 2월 18일자 위노나 데일리 공화당은 위아루스 주식회사의 임원들이 얀 바이제우스스키 목사, 사장 존 B라고 기술하고 있다.밤베넥 부사장, V.A. 로비키 비서, 프랭크 드라즈코스키 회계 담당.창립자들은 다음과 같이 논문의 가치를 반영하기 위해 Wiarus라는 제목을 선정하였다.

우리의 슬로건은 '신 세이브 폴로니아'이다.이 슬로건 아래 우리는 우리의 역경에 단호히 맞서고, 가장 순수한 형태의 성스러운 신앙을 보존하고, 민족 전통을 지키고, 우리의 젊은이들을 교육하고, 정치와 민족 분야에서 미국에서 존경할 만한 지위를 확보하도록 우리의 세력을 통일하고자 한다.

위아루스의 첫 번째 세 가지 이슈는 프랭크 드라즈코프스키에 의해 편집되었고, 네 번째에서 열 번째까지는 안토니 파리스키(파리소 또는 파레크라고도 한다)에 의해 편집되었다.파리스키는 위노나 역사학자들에 의해 일종의 러시아 스파이로 여겨지지만,^[5] 사실 후에 영향력 있는 톨레도 기반의 신문 아메리카-에코를 창간하여 1971년까지 존속하였다.^[6]폴란드계 미국 커뮤니티에서 편집자들이 영향력을 행사하고 구독자를 두고 경쟁을 벌이면서 이와 같은 열띤 주장은 그날의 폴란드어 언론의 전형이었다.위아루스의 세 번째이자 가장 유명한 편집자인 히에로님 더도스키도 논란에 낯설지 않았다.카슈비안 및 폴란드의 영향력 있는 시인으로 더 잘 알려진 데르도프스키는 1885년 미국으로 이민을 갔고, 이미 두 개의 디트로이트 신문인 사회주의자인 나로도바와 폴란드 로마 가톨릭 연합의 지원을 받는 피엘그렘 폴스키에서 그의 환영을 닳게 했다.^[7]분명히 그는 관심을 표명하고 동료 카슈비안 아버지 바이제우스스키 신부는 적어도 평판에 의해 그에 대해 알고 있었을 텐데도 불구하고 위아루스의 편집위원의 첫 번째 선택은 아니었다.^[8]그러나 위아루스 열한 번째 호와 함께 새로운 시대가 시작되었다.

데르도스키가 지휘하다

위아루스의 편집국으로부터 자유로운 고삐를 부여받은 데르도프스키는 매우 즐겁게 편집 업무를 맡았다.편집위원회는 폴란드 국민동맹의 검열관인 미니애폴리스의 프란시스제크 그리글라스제프스키에게 위아루스를 팔았다.^[9]1889년 1월 19일 데르도프스키가 그리글라스제프스키로부터 이 신문을 3,000달러에 사들여 편집자와 출판사가 되었다.^[10]사실상 아무것도 데르도스키의 관심을 받지 못했다.그는 한때 폴란드였던 것에 대한 발전 등 폴란드 현안과 국가 문제에 모두 관심을 가졌다.비록 카슈비안 태생이지만, 그는 자신의 폴란드 산문의 질에 큰 자부심을 가졌다.또한 위노나의 카슈비안들에게 '성실한 폴란드인'을 가르친 공로를 인정받아 한동안 폴란드계 미국 젊은 독자들을 위해 코시우스코라는 부록을 출간하기도 했다.1892년 봄까지만 해도 위아루스는 1892년 3월 3일 디엔니크 치카고스키의 심판으로 PRCUA의 존경을 받았다.^[11]

불행히도 데르도스키에게는 그다지 좋은 사업가는 아니었다.여행사와 인쇄업자로서의 그의 부업은 많은 돈을 가져오지 못했고, 따라서 유통은 항상 문제였다.그의 성격은 선정적인 쪽으로 끌렸고, 만약 그가 이것을 그의 가족 사업에 적용할 수 있다면, 훨씬 더 좋을 것이다.그러나 이 전술은 이익보다 더 많은 모욕을 초래했다.그렇기는 하지만, 위아루스는 미네소타 주의 폴란드 공동체 전체를 대표할 뿐만 아니라 미네소타 전역과 다코타스 지역의 작은 폴란드 공동체들 간의 의사소통을 위한 개간소 역할을 하는 미국의 폴란드어 언론에서 독특하고 중요한 역할을 수행했다.

카톨리크

1893년 6월 1일부터 1895년 8월 1일까지 논문의 명칭을 카톨릭으로 바꾸었다.어떤 종류의 재편성이 개입되었지만, 정확히 무엇을 말하기는 어렵다.카톨리크에는 몇 가지 재미있는 것들이 들어 있었다.1894년 2월 22일자 5면에 카톨릭은 미네소타주 퍼햄의 폴란드인들에게 파에안인 "오다 페르함스카"가 등장했다.분명히 그 변화는 시보다 더 많이 포함되었다: Dziennik Chicagoski는 1895년 3월 25일 시카고의 Saint Stanislaus Kostka Parrigh에서 카톨리크와 크로피들로라고 불리는 또 다른 폴란드어 신문들에 대항한 시위를 기록하고 있다.^[12]4월 8일 Dziennik Chicagoski는 시카고의 세인트 존 칸티우스 패리쉬에 의한 유사한 시위를 나타낸다.^[13]

카톨릭은 위노나의 세인트 스타니슬라우스 코스트카 교구에서 벌어진 지역 소란에도 크게 관여했다.바이제프스키 신부의 1890년 목사직에서 출발하여 카슈비안 지역 사회와 요셉 B 목사의 유언장을 시험하기 시작했다.새로 부임한 (1889년)의 초대 주교 코터는 위노나 교구를 세웠다.키룰릭("이발사")이라는 이름으로 위아루스를 위해 글을 쓴 콘스탄틴 도마갈스키 신부, 안토니 클라이터 신부 등 목회자들의 회전문이 있었다.이 소동은 1894년 코터 주교가 야쿠브 W.J. 파콜스키 신부를 목사로 임명하면서 끝이 났다.그 때부터 파콜스키 신부는 1932년 사망할 때까지 확고하게 성 스타니슬라우스, 그리고 실제로 위노나의 카슈비안 공동체를 운영했다.파콜스키 신부가 카톨리크에서 위아루스로 다시 이름을 바꾼 책임이 있다는 것은 오크리모위츠에 비해 상당히 빠른 속도일 것이다.

쇠락

신문의 이름을 다시 위아루스(Wiarus)로 바꾼 지 1년쯤 지났을 때 데르도스키(Derdowski)는 뇌졸중으로 고생한 것으로 보일 것이다.1897년 3월 26일자 Narod Polski의 기사에서 PRCUA의 국영 신문은 그가 다음과 같은 기분을 상하게 할 수 있는 권력을 유지했음을 보여준다.^[14]

주트르젠카, 글로스 루두, 위아루스, 노웨 지시, 스잔다렉 등 유럽에서는 존재할 수 없을 것이다.정부뿐만 아니라 국민들도 그들을 비난할 것이다.

그러나 데르도프스키는 자신의 우위를 잃었었다.미국 폴란드어 신문계의 고압적인 극지방에 지속적으로 노출되고 그의 가족을 부양해야 하는 압박감이 그의 건강을 해쳤다.슬프게도 1902년 8월 13일 데르도프스키의 죽음은 다른 사람들의 언급에도 불구하고 위노나 신문에서도 거의 눈에 띄지 않았다.데르도스키의 죽음 이후 위아루스는 미네소타와 다코타스에서 여전히 꽤 잘 팔렸음에도 불구하고 전국적인 명성을 대부분 잃었다.

데르도프스키의 미망인 조안나는 신문을 판 1915년까지 위아루스를 운영하며 선전을 계속했다.Wiarus는 1919년 12월 17일에 출판을 중단했다.^[15]요한 C가 위아루스와 카톨릭의 완전한 묶음 세트가 보존되었다.이 신문의 마지막 사업부장이자 후에 위노나 카운티 재무관인 밤베넥.밤베네크 가의 호의로 이 묶인 책들은 미네소타 역사학회에 의해 마이크로필름되었고 현재 위노나에 있는 폴란드 문화원과 박물관에 상주하고 있다.

참조