지식의 정도
The Degrees of Knowledge![]() | |
작가 | 자크 마리테인 |
---|---|
나라 | 프랑스. |
언어 | 프랑스어 |
제목 | 인식론 |
출판된 |
|
매체형 | 인쇄(하드커버 및 페이퍼백) |
ISBN | 978-0268008864 |
지식의 학위는 프랑스 철학자 자크 마리타인이 1932년에 쓴 책으로,[1] 저자가 성(St)을 채택하고 있다. 토마스 아퀴나스의 견해는 비판적 현실주의를 불렀고 그것을 자신의 인식론적 입장에 적용시켰다.[2] 비판적 현실주의에 따르면, 우리가 아는 것은 존재하는 것과 동일하며, 어떤 것을 아는 것은 그 '본질'이 마음 속에 중요하지 않게 존재하는 것이다.[3] 지식의 정도에서 마리타인은 과학과 철학뿐 아니라 종교적 신념과 신비주의에도 지식의 본질을 설명하려고 할 때 이러한 견해를 적용한다.[4] Maritain은 지식의 '종류'와 '순서'가 다르고, 그 안에는 알려질 사물의 본질과 관련된 '추상의 정도'에 따라 결정되는 '순서'가 서로 다르다고 주장한다.[5] 이 책은 두 부분으로 나뉜다: 1부는 과학과 철학을 위한 지식의 정도 즉 '합리적 지식'을 논하고, 2부는 종교적인 믿음과 신비주의를 위한 지식의 정도 즉 '초합적 지식'을 논한다.
요약
인식론
철학과 실험과학
마리타인은 지식의 정도 중 가장 초보적인 것으로 간주하는 지식의 실험 단계를 소개한다. 실험 지식은 후천적 지식의 한 종류 즉, 경험 후의 지식이다. 실험지식은 알려진 것이 우발적인 경우보다는 반드시 그 경우라면 법으로 보편화될 수 있는 능력이 있다.
우리의 지각 있는 세계에 대한 지식
Maritain은 지식의 종류에 대해 논하고, 그는 지식은 당신이 이 현실이 사실이라는 것을 받아들여야만 유효하다고 주장한다.
형이상학적 지식
Maritain은 우리의 감각적인 경험을 뛰어넘는 일종의 지식인 형이상학적 지식을 논한다. 형이상학적 지식의 대상은 우리가 물리적으로 진실이라고 알고 있는 것의 범위를 벗어나는 가능성으로부터 범위가 넓을 수 있다.
신비로운 경험과 철학
Maritain은 지혜가 정의되는 세 가지 형태의 지혜에 대해 논한다. 여기서 지혜는 "범용적인 대상을 가지고 있고 첫 번째 원칙에서 진행되는 최고의 지식"이다.][7][6] 그가 설명하는 첫 번째 형태는 형이상학적 지식이다. 그는 가장 현명한 사람들은 '신의 존재를 인정하는 사람들'이라고 주장한다. 그가 토론하는 두 번째 형태의 지혜는 유추에 의한 지식이다. 마지막으로, Maritain은 세 번째 형태의 지혜는 신학이라고 제안한다.
어거스틴의 지혜에 관하여
Maritain은 아우구스티니아주의와 Thomism에 대해 논한다. 성 아우구스티누스(Augustinus)의 가르침은 우리에게 지혜의 가장 높은 형태가 성령의 지혜임을 알려준다. 이 견해는 아우구스티니아누스주의라고 불린다. 생 토마스의 가르침은 아우구스티니아누스와 유사하지만 더 보편적이고 기술적인 것이다.
사색생활의 실천가, 십자가의 성 요한
Maritain은 의사소통할 수 있는 지식과 상통할 수 없는 지식의 차이를 논한다. 의사소통 가능한 지식은 우리가 경험을 가지고 있고 개념과 아이디어에 의해 표현될 수 있는 지식이다. 불가분의 지식은 경험에 의해서도 얻어지고 따라서 구체적인 대상을 가지고 있지만, 개념과 아이디어에 의해서 표현될 수 있는 것은 없기 때문에 설명할 수 없다.
형이상학
지식의 정도에서 Maritain은 "비판적인 현실주의"에 대한 자신의 생각을 논한다. 마리타인은 지식의 본질에 대한 토마스 아퀴나스의 교리로부터 7가지 사항을 열거하고 토론하는데, 마리타인의 비판적 현실주의가 아퀴나스의 영향을 많이 받았기 때문이다. 첫째, Maritain은 어떤 존재의 지식이 그것의 비물질성의 척도라고 말한다.[7] 둘째로, Maritain은 무언가를 아는 것은 그 물질이 형태와 결합되는 것보다 더 많이 알려진 것과 결합하는 것이라고 말한다.[8] 셋째, Maritain은 지식은 존재와 동의어라고 말한다. 그는 이렇게 말하는 것을 계속한다. 그래서 신의 지식과 존재는 뗄 수 없는 것이다.[9] 넷째, Maritain은 지식이 활동이 아니라고 말한다.[10] 다섯째, Maritain은 아는 사람과 아는 사람이 같은 것이라고 말한다.[11] 여섯째, 마리타인은 지식인과 알려진 사람 사이의 결합수단에 대해 논한다. 마지막으로 Maritain은 지식의 증가는 존재의 변화라고 말한다.[12]
리셉션
철학자 아돌프 그룬바움은 마리타인이 기하학의 본질에 대한 잘못된 해석을 제시한다고 주장했다.[13]
참조
- ^ Budd, John M. (October 1996). "The Degrees of Knowledge. The Collected Works of Jacques Maritain, Vol. 7. Jacques Maritain , Gerald B. Phelan , Ralph McInerny". The Library Quarterly. 66 (4): 471–472. doi:10.1086/602915. ISSN 0024-2519.
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- ^ Oberhelman, David D. (June 2001). "Stanford Encyclopedia of Philosophy2001311Principal Editor, Edward N. Zalta. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford, CA: The Metaphysics Research Lab, Center for the Study of Language and Information, Stanford University 1999; updated every three months. Internet URL: http://plato.stanford.edu, ISSN: 1095-5054 Gratis Last visited: May 2001". Reference Reviews. 15 (6): 9. doi:10.1108/rr.2001.15.6.9.311. ISSN 0950-4125.
- ^ Oberhelman, David D. (June 2001). "Stanford Encyclopedia of Philosophy2001311Principal Editor, Edward N. Zalta. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford, CA: The Metaphysics Research Lab, Center for the Study of Language and Information, Stanford University 1999; updated every three months. Internet URL: http://plato.stanford.edu, ISSN: 1095-5054 Gratis Last visited: May 2001". Reference Reviews. 15 (6): 9. doi:10.1108/rr.2001.15.6.9.311. ISSN 0950-4125.
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- ^ 그룬바움 1974. 페이지 148-150.
참고 문헌 목록
- 책들
- Blackburn, Simon (1994). The Oxford Dictionary of Philosophy. Oxford: Oxford University Press.
- Grünbaum, Adolf (1974). Philosophical Problems of Space and Time. Boston: D. Reidel Publishing Company. ISBN 90-277-0358-2.
- Haldane, John (1995). Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-866132-0.