탕게나

Tangena
in an ominous and dark tropical forest, a person lays on the ground, surrounded by men with spears, as a crowd looks on
19세기 화가의 마다가스카르 숲의 광야에서 겪는 탕게나 시련 묘사(피해자는 거대한 나무줄기 오른쪽 아래 그룹의 발치에 누워 있음)
Cerbera manghas(이전의 Cerbera tanghin)는 자두와 같은 열매를 보여주며, 반토막으로 독성 씨앗을 드러낸다.콜러의 Medizinal Pfranzen에서 나온 색판에 묘사되어 있다.

탕게나는 마다가스카르의 나무 종인 세르베라 망하스(아포시네과)의 고유 명칭으로, 마다가스카르섬에서 역사적으로 시련에 의해 재판용으로 사용된 고독성 심장 글리코시드 세르베린이 함유된 씨앗을 생산해 피고인의 유·무죄를 판단하기 위해 보유했다.

시간이 지나면서 다양한 형태를 띠게 된 탕게나 시련의 전통은 4세기 후에 결국 거의 전체 섬의 인구를 지배하게 될 중앙 고원 왕국인 이미리나에서 적어도 16세기까지 거슬러 올라간다.이 독극물은 매년 마다가스카르 중부 인구의 평균 2%가 사망하는 원인이었을 것으로 추정되며, 시련이 많이 사용된 라나발로나 1세 여왕(1828-1861)의 통치 기간과 같은 특정 기간에는 사망률이 훨씬 더 높았다.

탕게나 시련의 진위와 정확성에 대한 믿음은 범죄로 의심되는 무고한 사람들이 주저하지 않고 시련의 대상이 되었다; 어떤 사람들은 심지어 시험받고자 하는 열의를 보였다.마다가스카르에서 의례적인 독극물 사용은 1863년 라다마 2세에 의해 폐지되었지만, 공식적으로 금지된 후 적어도 수십 년 동안 지속되었다.

어원학

탕게나라는 이름은 식물과 그것이 사용된 시련을 모두 나타내며, 말라가시어의 공식(고지) 방언에서 유래했습니다.

역사

마다가스카르에서의 탕게나 시련의 정확한 날짜와 기원은 알려지지 않았다.19세기 메리나의 구전사 Tantara ny Andriana e to Madagasikara는 메리나의 왕 Andrianjaka (1612–1630)가 탕게나를 사용한 것을 언급하며, 그 관습의 변화를 묘사하고 있습니다.이 17세기 초의 왕은 전통적인 정의의 형태에 위협적인 변화를 가했다: 그 생물의 생존에 의해 그들의 결백을 판단하기 위해 피고인의 수탉에 탄게나 독을 투여하는 대신, 그 독은 피고인 [1]자신이 섭취할 것이다.안드리아나카 시대에는 이미 전통 정의의 확립되고 존경받는 형태가 되어 있었고, 이는 이 관습이 [2]늦어도 16세기 이전에 시작되었음을 암시한다.

19세기 초, 탕게나는 라나발로나 여왕이 그녀의 영토 내에서 질서를 유지하는 주요 척도 중 하나였다.토종 탕게나 관목의 견과류에서 독을 추출하여 섭취한 결과 무죄 또는 유죄가 결정되었습니다.귀족(안드리아나)이나 자유민(호바)이 시련을 겪어야 한다면, 보통 개와 수탉의 대리인들이 이미 독극물의 영향으로 죽은 후에야 피고에게 독극물을 투여하는 반면, 노예 계급(안데보)의 구성원들 사이에서는 시련이 그들 스스로 [3]즉시 독극물을 섭취해야 했다.피고는 세 조각의 닭 껍질과 함께 독을 먹일 것이다. 세 조각의 껍질을 모두 토해냈다면 무죄가 선고되었지만, 사망이나 토해내지 못한 것은 [4]유죄를 의미한다.죽은 사람들은 마법사로 선언되었다.관례에 따라, 죽은 가족들은 그들을 가족 무덤 안에 매장하는 것이 허락되지 않고, 오히려 시체를 남쪽으로 향하게 하고,[5] 멀리 떨어진 곳에 묻어야 했다.19세기 말라가시 역사학자 라옴바나(Raombana)에 따르면, 대중들이 보기에 탕게나 시련은 정의롭지만 알 수 없는 신의 [3]신비로서 무죄 판결을 받아들일 정도로 대중들이 그들의 의심할 여지 없는 믿음을 두는 일종의 천상의 정의를 나타내는 것으로 여겨졌다.

마다가스카르의 주민들은 절도, 기독교, 특히 마법 등 다양한 범죄로 서로를 비난할 수 있는데, 이 범죄는 탕게나의 시련이 일상적으로 의무적이었다.평균적으로, 그 시련을 겪은 사람들 중 20에서 50 퍼센트가 죽었다.1820년대에 탕게나 시련은 매년 약 1,000명의 목숨을 앗아갔다.이 평균은 1828년과 1861년 사이에 연간 약 3,000명의 사망자로 증가하였다.1838년, 인구의 약 20%를 차지하는 탕게나 시련의 결과로 아이메리나에서 무려 10만 명이 사망한 것으로 추정되었다.

탕게나 시련은 1863년 라다마 2세에 의해 불법화 되었다.게다가, 라다마는 탕게나 시련으로 죽은 사람들은 더 이상 주술의 죄로 간주되지 않으며, 그들의 시신은 다시 가족의 무덤에 묻힐 수 있다고 명령했다.19세기 중반의 거의 모든 가족이 탕게나 [5]시련으로 적어도 한 명의 가족을 잃었기 때문에 이 법령은 기쁨에 찬 환영을 받았고 대량 매장을 재촉했다.이러한 왕의 명령에도 불구하고, 그 관습은 이미리나에서 비밀리에 그리고 [3][6]섬의 다른 지역에서도 공공연하게 계속되었다.라다마의 미망인인 라소헤리나가 라다마의 승계에 동의하기 전에 그녀의 장관들이 받아들여야 했던 주요 조건 중 하나는 탕게나 [7][8]시련의 폐지를 계속 고수하는 것이었다.

메모들

  1. ^ 켄트(1970), p.
  2. ^ 캘릿(1908), 페이지
  3. ^ a b c Campbell, Gwyn (October 1991). "The state and pre-colonial demographic history: the case of nineteenth century Madagascar". Journal of African History. 23 (3): 415–445. doi:10.1017/S0021853700031534.
  4. ^ 올리버(1886), p.
  5. ^ a b Chapus (1953), 페이지 32
  6. ^ De Malleissye(1991년), p.
  7. ^ 사촌(1895), p.
  8. ^ 란드리아모니 (529-534페이지)

레퍼런스