심바리족

Simbari people
"Sambia"는 여기서 리다이렉트됩니다.Sambians나 Zambians와 혼동하지 마십시오.
삼비아
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심바리
종교
기독교와 전통 종교

심바리족([1]Herdt에 의해[2] Sambia로 불림)은 파푸아 뉴기니 동부 고원지대의 가장자리에 사는 산악, 사냥, 원예민족의 부족이며, 미국 인류학자 길버트 [3][4]헤르트에 의해 광범위하게 묘사되었다.Herdt가 직접 만든 가명인 Simbari는 문화인류학자들에 의해 사춘기 소년들과의 "합리적 동성애"와 정액 섭취 관행으로 알려져 있다.심바리에 대한 그의 연구에서, Herdt는 그들의 성문화와 그들의 관행이 청소년 심바리 [3]소년들의 남성성을 어떻게 형성하는지 묘사한다.

심바리족은 안간어파에 속하는 [5]트란스뉴기니어인 심바리어를 사용한다.[2]: 37

전통적인 관행과 신념

개시

완전한 입문식은 부족원들이 [6]9살 때 어머니에게서 떠나면서 시작된다고 보도되었다.이 과정이 항상 자발적인 것은 아니며 [6]죽음의 위협을 수반할 수 있습니다.그리고 나서 아이들은 구타를 당하고 그들의 코를 막대기로 찔려 피를 [6]흘리게 한다.다음 단계에서 아이들은 찌르는 [6]쐐기풀에 맞는다.소년들은 의식복을 입고 그들에게 의식용 플루트를 [6]빨도록 강요하는 시도를 한다.그 후 소년들은 컬트 하우스로 끌려가고 나이 든 소년들은 그들 앞에서 성적인 [6]제스처를 취하며 춤을 춘다.날이 어두워지면 어린 소년들은 큰 [6]소년들에게 춤을 추는 곳으로 끌려간다.

남성통과의례

  1. 마쿠: 이것은 소년들의 첫 번째 통과의례입니다.그들은 이 단계에서 어미로부터 분리되어 피를 흘리기 위해 긴 막대기를 콧구멍에 꽂는 혈관에 참여하며, 그래서 그들 스스로 어미의 존재를 없앱니다.심바리족은 남성이 정액을 가지고 태어난다고 믿지 않기 때문에 마쿠 기간에는 소년들이 펠라티오에 참가한다.그들은 또한 7세에서 10세 사이의 이 기간 동안 엄격한 식이요법을 받아야 한다.
  2. 임부투: 이 무대는 동지애, 남성의 유대감, 그리고 첫 번째 의식을 통과한 것에 대한 보상으로 가득 차 있다.
  3. 입망위:이 단계에서 소년들은 사춘기를 겪기 시작하고 그들은 더 이상 방학에 참여할 필요가 없다.그들은 또한 성 역할과 적절한 성관계를 갖는 방법을 배운다.이것을 알게 되면, 그들은 아내를 찾고 이 단계에서 결혼한다.그것은 또한 13세에서 16세 사이의 3년 동안 지속된다.
  4. 누푸샤:이 단계에서 수컷들은 결혼을 하고 적절한 성관계를 갖는다.이 단계는 다른 단계가 완료된 후에만 수행되며, 최소 16세 이상이어야 합니다.
  5. 타이켓니:이 단계에서 남성들은 다시 피를 흘리게 되는데, 그들의 아내는 기혼 여성으로서 첫 월경 주기를 가지고 있기 때문이다.
  6. 문둥:이 단계는 여성들이 첫 아이를 출산하는 단계이다.이것은 마지막 단계이며, 통과의례의 완성을 의미합니다.그들은 이제 다 크고 존경할 만한 [7]남자로 여겨질 수 있다.

성역할과 성관계

심바리족은 그들의 문화에서 성역할의 필요성을 믿는다.부족 내에서 모든 연령대의 남녀 간의 관계는 많은 규칙과 제한이 있어 복잡하다.예를 들어, 남자아이들은 7살 때 엄마와 연락을 끊기 위해 엄마와 헤어집니다.그들은 심지어 오염된 것으로 보이는 어머니의 피를 없애기 위해 그들의 어머니로부터 격리된 남자아이들에게 피를 흘리는 의식을 행하기도 한다.이러한 분리는 젊은 나이에 남성들이 남성들을 무력하게 만들고 조종하는 여성의 능력에 대해 배우면서 여성들에 대한 부족들의 두려움 때문이다.그 여성들은 심바리가 칭구라고 부르는 것을 가지고 있으며, 이를 통해 그들의 조작 기술을 사용한다.여성의 마법과 싸우기 위해 남성들은 은유적으로 함정에 빠지지 않고 안전하게 여성들과 관계를 맺는 통과의례를 거친다.여성들은 또한 생리 주기를 거치면 남성들과 분리된다.이 [7]기간 동안 그들은 여성의 힘이 강해진다는 믿음 때문에 "월경 오두막"에 머문다.

사춘기 이전의 소년들은 나이 든 남성들에게 폴라티오를 시행하고 정액을 삼켜야 하는데, 이는 "이 '수유'가 없으면 제대로 성숙하지 못할 것"이라고 믿기 때문이다.성인이 되면, 남자들은 결혼해서 이성애적인 행동을 하게 되는데, 처음에는 신부들이 그들을 속이고 나중에 성관계를 하도록 요구해요.이 시점 이후의 동성애적 행동은 드물다.[8]

현대화

2006년, 길버트 헤릿은 심바리에 대한 그의 연구를 파푸아 뉴기니에서의 의식, 성, 그리고 변화라는 책을 출판하면서 업데이트했다.그는 지난 10년 동안 성적 혁명이 심바리를 덮쳤다고 언급했다.절대적인 남녀분리와 중매결혼에서 성관계와 성별의 발달을 통제하고 남자 수정의 급진적인 관행을 강요하는 보편적 의식의 개시를 통해 입문 포기, 청소년 남녀가 공공장소에서 키스하고 손잡는 모습 보기, 결혼 중매, 네모난 집짓기 등으로 나아간다.심바리가 그랬던 것처럼 신혼부부를 위한 침대 하나는 [9]혁명적인 것이다.

몇몇 요인들이 전통적인 의식의 느린 쇠퇴와 포기에 기여했고, 심바리인들 사이에서 성적 표현에 혁명적인 변화가 뒤따랐다.1960년대 호주 정부가 파푸아뉴기니 부족 간의 영구적인 전쟁을 강제로 중단하자, 결국 남성 정체성과 오랜 기간 동안 그들의 입문 의식을 유지해온 전사 문화가 크게 바뀌었다.1960년대 후반에 시작된 이민 또한 변화에 기여했는데, 부족원들이 해안 코코아, 코프라, 그리고 고무 재배지에서 일하기 위해 고원을 떠나기 시작했기 때문이다.이것은 심바리를 패스트푸드, 술, 여성 성노동자와의 섹스, 서양 상품, 그리고 돈으로 외부에 노출시켰다.시간이 지남에 따라, 그것은 전통적인 계층적 적대적 [9]모델보다는 동등한 팀으로서의 로맨스와 결혼에 대한 생각에 기여할 것이다.

정부와 선교사 모두의 학교들은 1970년대에 심바리 계곡에 소개되었다.Herdt씨는, 「학교는, 확대되는 사회내의 가치 있는 지위에의 액세스를 얻기 위한 주요한 수단으로서 입학을 대체하기 시작했다」라고 보고하고 있습니다.남녀공학은 여성의 사회적 지위를 높였을 뿐만 아니라, 심바리 사회에서는 처음으로 결혼 전 친밀한 공간에서 성별이 혼합되었다.외부와의 접촉이 활발해짐에 따라, 활이나 [9]화살등의 생산으로 얻을 수 없게 되어, 지역 경제나 전통적인 남성성을 해치는 물질적인 상품이 등장하게 되었다.

기독교 선교단 또한 학교, 물자, 그리고 외국 음식을 소개함으로써 변화를 고려했다.선교사들은 무당, 일부다처제, 소년 창시 등을 반대하며 설교를 했고, 여전히 전통 활동을 옹호하는 심바리 장로들을 수치스럽게 했다.제7일째의 재림교 선교사들은 심바리족 사이에서 강한 존재감을 보였고, 돼지들과 "불결한 동물들"인 주머니쥐들이 더 이상 사냥되지 않기 때문에 토착 식단을 극적으로 변화시킨 레비틱 식단 제한을 도입했다.따라서, 심바리 남성들에게 있어서 주요한 사회적, 정치적 활동 중 하나인 사냥은 재림교 [9]개종자들 사이에서 폐지되었다.

이러한 모든 발전은 심바리의 성적 혁명에 기여했다.전쟁의 중단, 교육을 통한 여성의 기회의 변화, 아이디어에 의한 외부로의 노출(이민, 신정부, 선교사 등), 무역재, 식량조달, 새로운 산업(커피나무)의 대체에 의한 하나의 사회활동(수색)의 정지h는 전통적인 역할(남성: 사냥, 여성: 농업)을 변경하여 이제 남성과 여성이 그들의 정원에서 함께 일하게 되었다(아마도 심바리 역사상 처음으로 성협력이 시도되었다).가족과의 강제적 이별과 강제적 호모에로틱 시작(1980년대 소멸)이나 [9]부모의 중매를 거치지 않고 젊은이들이 스스로 짝을 고르는 '러브 결혼'이 90년대 들어 부상할 수 있는 계기를 마련했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 스트래튼, 앤드류(1993)위인, 지도자, 거물들: 의식의 힘과의 연결고리.저널 드 라 소시에테 데 오세아니스트스 아네(1993) 97: 145-158.
  2. ^ a b Murray, Stephen O (2002), Pacific Homosexualities, Writers Club Press, ISBN 0-595-22785-6
  3. ^ a b Herdt, Gilbert H. (1981). Guardians of the Flutes: Idioms of Masculinity. New York: McGraw-Hill.
  4. ^ Herdt, Gilbert H. (1982). Rituals of Manhood: Male Initiation in Papua New Guinea. Berkeley: University of California Press.
  5. ^ 피스크, 앨런 페이지삼비아 노트
  6. ^ a b c d e f g Giles, James (August 2004). "Book Reviews Sambia Sexual Culture: Essays From the Field. By Gilbert Herdt. University of Chicago Press, Chicago, Illinois, 1999, 327 pp., $20.00". Archives of Sexual Behavior. 33 (4): 413–417. doi:10.1023/b:aseb.0000029074.36846.30. S2CID 144233780.
  7. ^ a b Brettell, Caroline; Sargent, Carolyn (2016). Gender in Cross-Cultural Perspective. New York: Routledge. pp. 175, 176, 177. ISBN 978-0-205-24728-8.
  8. ^ Parker, David A. (1995). Sex, Cells, and Same-Sex Desire: The Biology of Sexual Preference. p. 363. ISBN 1560230606.
  9. ^ a b c d e Herdt, Gilbert H. (2006). The Sambia: Ritual, Sexuality, and Change in Papua New Guinea. Belmont: Wadsworth Cengage Learning.