세이예드 카림 아미리 피루즈쿠히
Seyed Karim Amiri Firuzkuhi | 이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다.– · · · 학자 · (2014년 9월)(이를 |
세이예드 카림 아미리 피루즈쿠히 | |
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| 태어난 | 1910 |
| 죽은 | 1984년 10월 10일 (73–74세) |
| 휴게소 | 샤 압돌아짐 신사 |
| 국적 | 이란의 |
| 직업 | "아미르"라는 명목의 벨레트리스트와 시인 |
| 배우자 | 타지올몰루크다르가히 |
| 아이들. | 아미르 바누, 샤를라, 아누셰, 모스타파 |
| 친척들. | 알리 모사파 (iii) |
명목 '아미르'와 함께한 세예드 카림 아미리 피루즈쿠히(페르시아어: سیدددکممیی))))))는 이란의 저명한 시인이었다.
인생
세이이드 무스타파 쿨리 문타잠 알 다울라의 아들로 아미리 피루즈쿠히가 피루즈쿠의 파라하바드에서 태어났다.
그의 조상은 카림 칸 통치 시대부터 카자르 통치 말기까지 총독과 군 지휘관이었다. 그래서 그들의 이름에는 모두 아미르라는 칭호가 포함되어 있었다.그의 아버지는 카자르 무자파르 알-딘 샤 휘하의 모더니스트로서 지휘관과 고관으로서 샤를 유럽에 동반한 지휘관으로서 서구 문명의 최근 발전을 직접 관찰할 기회를 가졌다.
카림은 일곱 살 때 아버지가 테헤란으로 데려갔지만, 그의 삶의 이 큰 변화는 비극적으로 아버지의 죽음과 일치했다.그의 할아버지 아미르 무함마드 후세인 칸 사르다르('장군')는 카림의 유력한 후견인이 되었다.아미르 무함마드 후세인 칸 사르다르는 이란에서 벨기에 군사 독트린을 번역하고 실행한 것은 물론, 캠페인 과정에서 헤라트를 성공적으로 포위한 공로로 프랑스로부터 레지옹 도뇌르 훈장을 받은 것으로 역사적으로 유명하다.그는 또한 테헤란에 있는 고아학교의 설립자로, 현재 피루즈쿠h 토지 소유의 자원을 활용하여 어린 소년과 고아들을 위한 직업학교에 개인 자금을 지원하는 것으로 잘 알려져 있다.
카림은 시루즈, 세르바트, 동맹, 술타니 학교에서 초등교육을 받았으며, 아카 '아브드 알나비 카주리'와 아카 사이이드 후세인 무타히드 카샤니 등의 스승의 지도 아래 테헤란 아메리칸 칼리지에서 논리학, 신학, 철학을 공부하기 시작했다.
카림은 이후 아르마한 저널의 이사장이자 하킴 니자미 문학회 회장인 바히드 다스트기르디와 같은 학자들의 서클에서 사학을 추구했고, 그와 함께 철학, 수사학, 벨레스레르 등의 주제를 연구했다.
At the age of 28, Karim turned to the traditional sciences, studying six years with Shaykh 'Abd al-Nabi Kujuri, Sayyid Husayn Kashani, Sayyad Kazim 'Assar, Mirza Khalil Kamara'i, and Sayyid Mahmud Imam'i Jum'a with whom he studied Arabic literature, logic, theology, Islamic jurisprudence and the principles of Shi'ite doctrine, and mastered the writ잉그와 산문 그리고 아랍어로 된 시의 구성
카림은 1947년부터 1957년까지 Documents Registration and Real Emergy Administration의 수장으로 왔지만 프리랜서 집필을 추진하기 위해 정부 업무를 전면 사임했다.
그의 공헌은 이란 문학회, 하킴 니자미 문학회, 파르항스탄 문학회에 국한되지 않는다.
Amiri Firuzkuhi is associated with scholars, writers, and poets in the likes of Rahi Mo'ayyeri, Bahmanyar, Muhammad 'Ali Bamdad, Vahid Dastgirdi, and Sadegh Hedayat as well as with musicians like Habib Sama'i, Abu al-Hasan Saba, and 'Abd al-Husayn Shahnazi.
일
아미리 피루즈쿠히가 12살 때 가잘 작곡을 시작했다.그가 Saib Tabrizi를 발견했을 때, 그는 그의 스타일에 사로잡혔고, 그 결과, 그의 가잘들에도 불구하고 페르시아 시라는 인도 장르의 뛰어난 신봉자가 되었다.
가잘스로 표현된 그의 표정은 직설적이고 명료하며 매끄럽고 주제넘다.그의 콰시다스에서는 그의 미사여구가 카카니의 명쾌함과 웅변, 그리고 마수드 사드의 시적 향수를 연상시킨다.그는 카시다 작곡에서 후라산 장르의 유산과 그와 같은 방식으로 복원의 전개를 엮어, 주로 우울한 카시다에게 은혜를 가져다 준다.
이슬람교와 예언자의 만행과 직계 가족에 대한 찬사에서는 그의 관용어가 쿠라니어 용어와 혼합되어 측정되는 반면, 그의 비공식 시에서는 어조가 온화하고 열정적이며, 그의 선글라스에서는 음색이 친밀하고 우울하다.
그의 qitas는 스타일리시하게 그의 qasidas의 모형을 따르고, 후자에 비해 이 구절 조각들은 좀 더 난해하고 고풍스러운 문체로 되어 있는 경향이 있다.
그는 니자미를 연상시키는 표정으로 분위기를 잡기 위해 마트나비[Rhyming couplet 장르]를 선택한다.그의 시는 3000쌍에 달하는데, 그 구성에서 그는 최고의 정확성을 발휘하고 다양한 운율을 통해 그의 생각과 감정의 상호 작용에서 기인하는 창의적인 이미지를 제공한다.
그는 인도 장르의 자신의 작문에 가잘이나 카시다와 같은 형태로 응용한 페르시아 시의 섬세함을 잘 알고 있었다.그는 아랍어에 대한 지식도 풍부했는데, 아랍어로도 시를 썼다.
레거시
아미리 피루즈쿠히가 테헤란에서 사망하여 샤 '아브드 알아짐'의 사당 궁정에 안장되어 있다.그의 시적 작품의 대부분은 그가 50세가 된 후에 작곡되었다.그는 이란 전역의 문인 단체에서 기념되었고, 그와 함께 활동했다.
사이브 타브리지에 대한 그의 감탄은 그의 시뿐만 아니라 상세한 서론에서 펜으로 쓴 그 시인의 작품에 대한 비판판에도 반영되어 있다.아미리 피루즈쿠히(Amiri Feruzkuhi)는 인도인이 별도의 '이스피하니(Isfihani)' 장르라고 주장하면서 기존의 사이브식 테르밍과 대립했다.
가잘과 카시다에서의 작품과는 별개로 타르키브밴드 형태의 시를 작곡한 것으로 유명하다 그의 가잘과는 대조적으로 아미리는 카카니, 나시르 후스로, 마수드 사드, 안바리 등의 선례를 따라 쿠라사니 장르의 카시다를 작곡하는 경향이 있었다.
그의 시는 삶의 비탄과 변덕으로 가득 차 있으며, 그의 개인적인 성취 부족과 더불어 그의 서정적인 고통과 좌절감을 표현했다.
Amiri Firuzkuhi's home in Tehran is known as a haven for the deeply feeling, where cultured people like 'Abd al-Rahman Parsa Tuysirkani, Ahmad Mahdavi Damghani, Habib Yaghma'i, Ghulam Husayn Ra'di Adarkhshi, and prominent classical musicians gathered in a convivial atmosphere for fruitful discussion of poetry, belles-lettres, and art.
피루즈쿠에 있는 상속받은 토지의 수익금으로 독립적으로 살아갈 수 있었던 그는 정부에 대한 전문적인 관여의 의무에 대한 부담으로부터 예민한 본성을 아낄 수 있었다.그가 죽은 후, 그의 딸 아미르 바누 카리미는 그의 디반을 두 권으로 출판했고 그의 열정적인 가잘을 열렬한 독자들에게 제공했다.
아미리의 작품에는 나흐 알 발라그하와 하지 샤이크 무하디스 쿰미의 나프스 알 마흐무움: 와이자 fi 'ilm al-Nabi'는 자비단-아이-히라드 저널에 게재된 철학 논문이다.다른 작품으로는 자기 자신의 디반 2권, 소개와 함께 사이브 타브리지의 디반(Divan)의 비판판, 사파비드 시대의 시인을 지지하는 이흐카크 알하크(Ihkaq al-Haq) 등이 있다.
참조
- 아사르아파리나(Asar-afarinan, 1, 303)
- 아즈 니마 타 루지카르-이 마 (530-537)
- 수크반-이 나미가 무아시르이 이란(1,368-375)
