예히엘 벤 솔로몬 헤이일프리스

Jehiel ben Solomon Heilprin

제히엘 솔로몬 헤이일프리스티(Hebre: יחילל לילל;;;; c. 1660년 – c. 1746년)는 리투아니아 랍비, 카발리스트, 만성가였다.

전기

는 솔로몬 루리아의 후손이었고, 그의 족보를 다시 라시를 거쳐 타냐 요한 하산들라까지 추적했다. 그는 1711년까지 글루스크[be; pl], 민스크 보이스데프의 랍비였는데, 민스크의 랍바네르로 불려가 그곳에서 죽을 때까지 예시바 우두머리로서도 주례를 맡았다. 헤이룽은 당대의 가장 저명한 탈무드주의자 중 한 명이었다. 그는 변비에 반대했고, 이 때문에 그의 주위에 많은 자유주의 성향의 학생들을 그룹화하는 데 성공했다. 오랫동안 그는 아직 젊었을 때 민스크에 예시바를 세운 아리 레이브 아셔 군즈버그와 힘든 투쟁을 지속해야 했는데, 처음에는 매우 번창하고 있었다. 아례 레이브는 헤이룽의 교수법을 공격했고, 그들 사이의 반목은 제자에게까지 번졌다. 이후 아례 레이브는 랍바인 구역에서 아버지를 보좌할 의무가 있어 결국 폐쇄된 예시바를 등한시했고 헤이룽은 더 이상 간섭을 받지 않았다.

헤이룽은 시간의 일부를 갑발라 연구에 바쳤는데, 그 주제에 대해서는 그가 작품을 썼다. 그는 이 점에 있어서 그의 일반적인 원칙에서 두 번밖에 벗어나서 신간 서적에 대한 승인을 하는 것에 반대했다.작품은 아브라함 유다 엘리야의 이르 료마와 플록의 아례 뢰브의 마겐 하일레프였다.

세더 하도로트

헤이룽은 특히 그의 세더 하도로트를 통해 알려져 있다. 이 저작은 다음과 같은 세 가지 독립된 책이나 부분으로 구성된다.

  • 이 중 첫 번째 이름은 예못 올람(Yemot Olam)으로, 창조로부터 그의 시대까지의 역사다. 저자는 항상 계산을 통해 성경적 인물의 날짜를 알려주려고 노력한다. 그는 아브라함 자쿠토의 유아신, 그달랴 이븐 야우야샬셀렛 하캅발라, 다비드 간스의 에마모 도이드를 바탕으로 한 일을 하고 있다. 이 첫 부분은 작가가 아직 젊었을 때 쓴 것으로 보이는데, 그가 마지막으로 등록한 사건은 1697년에 일어난 사건이었기 때문이다.
  • 두 번째 파트인 Seder HaTanna'im VeleaAmoraim은 날짜와 함께 알파벳 순으로 탄나임아모라임의 목록을 담고 있다.
  • 세 번째 부분은 모든 작가들의 이름, 그리고 그들의 작품들의 이름을 알파벳 순으로 배열한 일종의 카탈로그다. 헤이얼프리는 이 부분을 샤브베사이 바스시프테 예세님에 기초하였으나, 다른 많은 타이틀을 추가하였다. 그는 서문에서 탈무드주의자들의 연대순에 대한 지식의 많은 장점들을 진술하고 있는데, 어떤 경우에는 정말로 꼭 필요한 것이다.

전체 작품 뒤에 탈무드에 대한 주식이 뒤따르며, 또한 알파벳순으로 배열되어 있다. 헤이룽의 손자 유다 뢰브 헤이룽에 의해 1769년 카를스루에에서 처음으로 출판되었다. 그 밖에 여러 판본이 있는데, 최신판(1906년 현재)은 1882년 바르샤바 아브라함 마실리슨의 아들 납달리 마실리슨의 개정판이다.

세더 하도로트에서 언급된 헤이룽의 다른 수많은 작품들 중에서 유일하게 출판된 것은 성서 탈무드 등에서 일어나는 동의어와 동음이의어의 사전인 에르케 하키누아임뿐이며, 주로 갑발리즘(Dynerfurth, 1806년)이다.

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Heilprin, Jehiel ben Solomon". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. 이 문서의 참고 문헌 목록:

  • 드 로시, 디지오나리오, I.166;
  • 나프탈리 마실리손은 위와 같이 세더 하도로트 판 서문에 수록되어 있다.
  • 벤지온 아이젠슈타트, 랍바네이 민스크, 14-16페이지, 윌나, 1898년.