성역심의위원회

Sanctuary Review Committee
참고 항목: 수사적 판단과 데스몬드 포드

제7일차 재림교회에서 성역심의위원회는 교회의 '조사적 판단' 가르침의 세부사항에 도전했던 신학자 데스몬드 포드에 대한 교회의 대응을 결정하기 위해 만난 성서학자들과 행정가들의 모임이었다. 이 회의는 1980년 8월 10일부터 15일까지 미국 콜로라도 주의 교회 소유의 수련회 겸 회의장인 글레이셔 뷰 목장에서 열렸다. 이 이벤트는 비공식적으로 "Glacier View"라고 불린다. 결과는 포드가 실직하는 것이었다.

그것은 또한 교회 일꾼들이 재테크와 시간을 재테크한 사상 최대의 투자였다.[1] 당시 한 학자는 1888년 미니애폴리스 총회 이후 가장 의미 있는 재림절 회의라고 말했다. 포드의 해고는 논란의 여지가 있고 감정적으로 충실한 문제였으며, 교회는 역사상 가장 큰 교사와 목사들의 퇴장을 경험했다. 한 현대 해설자는 '글래시어 뷰'를 "어드벤티스트의 고통, 불화, 분열의 속기"라고 설명한다.[2]

배경

수사판단 독트린은 19세기 후반부터 D와 같은 소수의 성악가 재림교도에 의해 부분적으로는 혹은 전체적으로는 비판받아 왔다. M. 캔라이트, A. F. 밸러거, W. Fletcher, W. Prescott, Louis R. 콘라디, 그리고 레이먼드 코트렐.[3] 이 개인들 중 다수는 결국 재림교회를 떠났다. 대니얼 8장 14절에 대한 전통적인 재림교적 해석의 문제들은 1950년대 많은 북미 신학자들에 의해 인정되었는데, 그 결과 '다니엘의 책 속의 문제들'을 논의하기 위한 특별 위원회가 구성되었다.

1970년대에, 반체제적인 호주 출신 성직자 로버트 브린스메드는 재림교 신학자 데스몬드 포드와 에드워드 헤펜스톨을 설득하여 그것에 대한 반박문을 쓰도록 시도했다.[4] 브린스메드는 포드와 헤펜스톨이 그의 요청을 거절한 후, 1979년 7월에 출간한 "1844"의 비평서 "재조사"를 집필하면서 "재림주의 내부의 누군가가 해야 한다고 생각했기 때문에 이 신학을 무시하는 것을 망설였다"[4]고 말했다.[4]

타임지에 의해 "호주의 저명한 신학자"[5]라고 묘사된 데스몬드 포드는 호주 아본데일 대학에서 신학을 강의하고 있었다. 그러나 그의 신학에 대한 비판 때문에 교회는 1977년 그를 미국으로 이주시켰고, 그곳에서 그는 퍼시픽 유니온 대학에서 강의를 시작했다.[6] 포드와 브린스메드는 1950년대 애번데일에서의 학생 시절부터 우호적인 관계로 서로를 알고 있었지만, 포드는 재림교회에 고용된 목사와 신학 교수로서 브린스메드의 견해에 응답해 달라는 요청을 받고 그의 완벽주의적인 교리에 반대하며 몇 년을 보냈다. 브린스메드가 1970년대 초까지 자신의 초기 견해를 부인했고 포드가 옹호했던 전통적인 프로테스탄트 구원의 관점을 수용했을 때, 그 남자들은 많은 점에서 상당한 합의에 도달했다는 것을 알게 되었다.

브린스메드의 신간 서적의 배포에 대한 초대로, 1979년 10월 27일 포드는 퍼시픽 유니언 칼리지에서 열린 재림교리주의 포럼 연합회(현재의 재림교리주의자 포럼)에 연설문을 전달하여, 교리를 통해 인식한 주요 문제점에 대해 개략적으로 설명하고, 그 해결책을 간단히 제안해, 자신이 이를 적용하려고 시도했다.y 천상의 성소, 속죄의 날, 다니엘 8:14, 히브리 9와 10에 대한 전통적인 재림교적 해석에 대한 "아포텔리시즘 원리" 포드는 재림교회의 공동창립자인 엘렌 화이트가 이미 이런 점에서 선례를 남겼다고 주장했다. 강연 제목은 '탐사판단: 신학적 이정표인가 아니면 역사적 필요성인가?[7] 포드는 이번 회의에서 공개적으로 자신의 견해를 밝힐 수 있는 면책특권을 부여받았다고 주장한다.[8] 그러나 회의록은 테이프로 붙여졌고, 그 테이프 사본은 브린스메드가 그의 책과 다른 사람들에 의해 빠르게 널리 유포되었다. 이미 호주의 재림교인들 사이에서 논란이 되고 있는 인물이며 브린스메드와 많은 마음속에서 연계되어 있는 포드의 이야기는 브린스메드와의 교회 가르침에 대한 공동공격이라는 소문이 돌았다. 교회 지도부는 111명의 신학자들과 교회 관리자들이 모인 모임에 포드를 불러 그의 견해를 평가하는 것으로 대응했다. 회의에 앞서 그는 6개월의 유급휴가를 받았고, 이 기간 동안 다니엘 8:14, 속죄의 날, 그리고 "현저자는 교회의 방어를 의도대로 한다"[9]는 제목의 991쪽짜리 원고를 준비했다. 그것은 또한 "글레이시어 뷰 원고"[10]로도 알려져 있다. 포드는 나중에 스펙트럼 기사에 원고를 요약했다.[11]

Glacier View 미팅

1980년 8월 10일부터 15일까지 콜로라도주 덴버 인근의 글레이셔 뷰 랜치에서 열린 '생츄리 검토위원회'(SRC)에서 열렸다. 포드는 자신의 문서에 제시된 바와 같이 글레이셔 뷰 참석자들에게 자신의 견해를 제시했다. 타임지에 따르면, 그는 "엘렌 G가 한 사건을 만들었다. 1844년에 대한 화이트의 '산부'의 해설은 더 이상 성경에 비추어 지지 않았고, '연구적 판단'은 좋은 작품과는 별개로 하나님의 은혜에 의한 구원에 대한 믿음이라는 개신교의 전 기초를 밑바탕에 깔고 있다."[5] 그의 비평은 다음과 같다.

  • "일년" 원칙은 예언의 해석을 위한 잘못된 방법이다. (판단 개시일 1844일은 따라서 무효화된다.)
  • 다니엘 8장의 예언은 주로 기원전 2세기 사건과 관련이 있으며(명칭, 시리아 왕 안티오코스 에피파네스에 의한 유대인 박해), 그것을 천상의 성소와 연결시키기 위한 문맥이나 언어적 뒷받침이 없다. 다니엘 8장 14절의 "청결"은 "작은 뿔" (즉 안티오코스 에피파네스)에 의해 야기된 신성 모독의 제거와 관련이 있다; 그것은 기독교인들의 죄와는 아무런 관계가 없다. 사실 KJV(사다크)에서 번역된 히브리어는 성소와 관련하여 레위티쿠스(Leviticus)에서 "cleansing"(타헤르)에 사용된 단어와 다르다; 대부분의 현대 성경판처럼 "cleanised" 또는 "restored"(복원)로 더 정확하게 번역된다.
  • 히브리인들에게 보내는 서신에는 속죄의 날이 십자가에서 예수님이 돌아가셔서 이루어졌다고 가르친다. 특히 히브리인들은 예수가 1800년 후가 아니라 등정 직후 천상의 성역 중 가장 성스러운 곳에 들어갔다는 것을 가르친다. 따라서 히브리인들은 그리스도의 2단계 천국 사역에 대한 전통적인 재림교 사상과 모순된다.

Glacier View 회의는 궁극적으로 "천국 성소의 그리스도"와 "Ellen G의 역할"이라는 두 가지 합의된 성명을 발표했다. 교리학적 문제에 있어서 흰색." 또한 참석자 중 6명이 포드의 입장과 전통적인 어드벤티스트 가르침의 주요 차이점을 개괄적으로 설명하면서 10가지 요약을 작성했다.[12] 글레이셔 뷰 한 달 뒤 포드의 재림교회에 대한 고용이 종료되고, 그의 장관 자격증도 취소되었다.[5][13] 총회의 자문을 받은 후, 호주 사단은 "포드의 장관 자격증을 취소하지 않는다"고 언급했다.."[12]

포드는 "글래시 뷰가 처음에는 주요 직책 10개 중 7개에서 포드 박사의 결론을 향해 나아간 합의성명을 생산했다"고 주장했지만, 회의의 결론에 따라 교회가 "전통적 위치로 회귀했다"[14]고 주장했다. 다른 사람들은 글레이셔 뷰에 참석한 신학자들이 포드의 입장에 동조했지만, 그들은 "교회적 압력에 의해 침묵 속으로 빠져들었다"고 주장했고, 재림교회는 이를 부인해 왔다.[15]

이러한 사건들은 1980년 11월호에 독립된 재림절 저널 Spectrum에 의해 잘 문서화되었다.

"포드는 레이먼드 코트렐이 글레이셔 뷰에서 자신을 찾아온 순간을 떠올렸고, 어떤 예감과 함께 '관리자들은 당신의 원고를 읽지 않았다'고 말했다. 코트렐은 사건을 과장했을지 모르지만 그것은 충격적인 관찰이었다."[16]

포드는 논란이 되고 있는 동료 호주인 로버트 브린스메드와의 유착 의혹이 이번 소송절차의 일부라고 주장했다. 한 보고서에 따르면, 회의가 끝날 무렵 "작은 교회 간부들"이 "공적으로 로버트 브린스메드를 말썽꾸러기이자 이단자라고 비난하거나 당신의 자격 증명을 제출하라"[16]와 같은 최후통첩으로 포드와 대치했다. 이 보고서에 따르면 "호주 내 초보수파 의원들에 의해 파멘터에게 가해진 엄중한 압박"은 결국 포드가 내각에서 해임되는 데 일조했다.[16] 포드는 완벽주의적인 시각에서 "변환"한 브린스메드를 비난하지 않을 것이다.[16] 포드에 따르면 "로버트의 동생인 존 브린스메드는 포드와 로버트 브린스메드가 한통속이 되어 SDA교회를 무너뜨리기로 결심했다는 주장을 (당시 호주사단장 키스) 파멘터에게 분명히 돌렸었다"[16]고 밝혔다. 포드에 따르면, 패런더는 분명히 이 "검증 없는 합법화"[16]를 받아들였다고 한다.

상담 I

교회는 이전에 그곳에서 100여명의 교회 관리자와 종교학자들이 모인 회의인 1980년 신학협의회를 예정했기 때문에 Glacier View를 SRC의 장소로 선택했다. 협의회(1980년 8월 10일~15일)는 관리자와 신학자의 관계를 논의하기 위해 소집되었으며, SRC의 이슈와 결과에 놀랄 만큼 혼합되지 않았다.[17] 디폴트로, 그것은 나중에 "컨설팅 I"로 알려지게 되었다.

상담 II

1980년 협의회의 후속 조치로 교회는 워싱턴 DC의 총회 본부에서 187명의 국제참가자가 참석한 가운데 "컨설팅 II" (1981년 9월 30일 - 10월 3일)를 소집했다. 그 회의는 주로 성서 해석과 관련된 문제들에 초점을 맞췄다.[18]

여파와 유산

글레이셔 뷰에 이어 포드는 결국 자체 부처인 굿 뉴스 언리미티드(Good News Unlimited)를 구성했다. 또한 격월로 캘리포니아 나파(Napa)에 본사를 둔 '분신' 에반젤리카(Evangelica)를 설립하는 계기가 되었다.[5]

재림교회는 이러한 성서들의 조사적 판단과 해석을 재조명하기 위해 '다니엘과 계시연구위원회'(흔히 약칭 DARCOM)라는 위원회를 구성했다. 이 위원회는 총회 성서연구소의 서점에서 구할 수 있는 7권 시리즈를 제작했다. 주요 저자들은 윌리엄 H이다. Shea와 Frank B. 홀브룩.

1981년 6월, 재림교 신학자들은 "아틀란타 긍정"이라는 항의를 썼다.

1982년 타임지에 따르면, 교회는 곧 SDA의 가르침을 지지하기를 거부한 120명의 성직자와 교사들의 사임을 받았다고 한다.[5] 이것은 아마도 포드의 신학에 대한 그들의 지지를 위한 것이었다. 모나시 대학의 사회학과 교수로 전직 목사인 피터 발리스는 박사학위 연구로부터 성장한 [19]재림교 목사를 떠나라는 주제에 대한 결정적인 연구를 썼다. 그는 180명의 목회자들이 이후 8년 동안 호주와 뉴질랜드에서 재림교 목회를 떠났다는 사실을 발견하고 "이 운동의 150년 역사에서 재림교 목회자들의 가장 빠르고 거대한 출구"라고 불렀다(하지만, 그는 그 여파가 두 가지 이상의 요인을 수반했을 수도 있다고 경고한다).[20] 그는 퇴사하는 주된 이유는 신학이나 개인적인 이유가 아니라 행정관들에 의한 대우였다고 주장한다.[21] 포드는 또 다수의 현직 장관들이 개인적으로 포드의 의견에 동의하면서도 실직할 것을 우려해 공개적으로 발언하는 것은 자제하고 있는 것으로 추측하고 있다.[22] 재림교회 일각에서는 1980년 사건이 교회의 신학적 발전에 큰 이정표를 나타낸다고 느끼고 있으며, 이 논란의 여파는 오늘날에도 계속 느껴지고 있다.[13]

교회 뉴스 매거진 어드벤티스트 리뷰는 1980년대에 "매우 화난 편지"를 많이 받았다.[23]

포드는 2002년 에드워드 헤펜스톨이 글레이저뷰 원고를 받았을 때 "교회는 결코 이것에 답할 수 없을 것"이라고 선언했고, 지난 22년이 그가 옳다는 것을 증명했다.[10]

2005년 시드니 어드벤티스트 포럼은 빙하뷰 25주년 기념 세미나를 개최했다.[16] 약 250명이 참석했다.[16] 데스몬드 포드가 두 차례 발표를 했고, 아서 패트릭이 전달한 논문도 있었고, 노먼 영의 논문도 읽혔다(그는 참석하지 않았지만).[16]

참고 항목

참조

  1. ^ 햄밀, 1992:197; 발리스에서 인용한 대로, 재림교 목사를 떠나다
  2. ^ 아서 패트릭의 "빙하관 이후 20년" 어드벤티스트 투데이 13:6
  3. ^ 데스 포드, 다니엘 8:14, 속죄의 날과 수사판결
  4. ^ a b c Robert Brinsmed는 어디에 있는가? Larry Pahl; Adventist Today 7:3 (1999년 5월/6월)
  5. ^ a b c d e Ostling, Richard N.; Jim Castelli; Dick Thompson (1982-08-02). "The Church of Liberal Borrowings". Time. Time Inc. ISSN 0040-781X. Archived from the original on December 9, 2012. Retrieved 2007-10-22.
  6. ^ L. R. 탈링, 칠일 재림주의 에지 (베르마구이 남부: 갈릴레이, 1981), 215-16; D. 포드, "위기의 역사적 배경" D.&G 포드, 영적 정체성의 재림론자 위기 (뉴캐슬, 칼: 데스몬드 포드 출판사, 1982), 23.
  7. ^ 데스몬드 포드, 수사판결: 신학적 이정표인가 아니면 역사적 필요성인가?
  8. ^ "Desmond Ford, biography". Good News Unlimited (website). Retrieved 2007-10-27.
  9. ^ Ford, Desmond (1980). Daniel 8:14, the Day of Atonement, and the Investigative Judgment. pp. 27.
  10. ^ a b 데스몬드 포드 박사가 닥터 리처드 데이비슨에게 보낸 대답. 리처드 M. 데이비드슨의 기사는 "Desmond Ford and Church Coalization", Adventist Today.
  11. ^ Ford, Desmond (November 1980). "Daniel 8:14 and the Day of Atonement". Spectrum. Roseville, California: Adventist Forums. 11 (2): 30–36. ISSN 0890-0264.
  12. ^ a b 스펙트럼 볼륨 11, 2번 (1980년 11월)
  13. ^ a b Arthur Patrick (October 22, 2005). "Twenty-five years after Glacier View". 이 논문은 2005년 시드니 어드벤티스트 포럼에 발표되었다.
  14. ^ Good News Unlimited 웹 사이트에서 데스 포드의 전기를 참조하십시오.
  15. ^ W. H. 존스, 데스몬드 포드 박사의 신학, 저작권 © 2006년 성서연구회, 제7일 재림교회의 총회
  16. ^ a b c d e f g h i 2006년 1월 16일 시드니 어드벤티스트 포럼의 전 회장 밀턴 후크 박사가 쓴 "보고서: 시드니 오스트레일리아 어드벤티스트 포럼, Glacier View 25년 후 2007-09-30 Wayback Machine"
  17. ^ 워렌 C. 트렌커드, "성소의 그림자 속으로" 스펙트럼 11:2(1980), 페이지 26–29
  18. ^ 앨든 톰슨의 "신학적 상담 II" 스펙트럼 12:2(1981), 페이지 40–52. "왜 협의 II인가?"라는 사설도 참조하라. 내각 55:2(1982년 2월), 페이지 26-29.
  19. ^ Peter H. Ballis (1999). Leaving the Adventist Ministry: A Study of the Process of Exiting. Westport, Connecticut: Praeger. ISBN 0-275-96229-6. 이 책의 한 리뷰(DjVu)는 조지 R.나이트 앤드루스 대학 신학교육 38:1 (2000년 봄), 132–33이다.
  20. ^ 아서 패트릭이 인용한 "글레이저 뷰 이후 25년"
  21. ^ 나이트의 후기에 의하면.
  22. ^ Adventist Today forum (1999). "Reflections On Adventism: an interview with Dr. Desmond Ford (response to Question #5)". Good News Unlimited.
  23. ^ 자신의 말: 재림절론자 리뷰의 편집자인 윌리엄 존슨과의 인터뷰 2010-12-09년 재림절론자 투데이의 웨이백 머신에서 보관된 2010-12-09
  • 에반젤리카 매거진, 1980년 10월호
  • Tarling, Lowell R. (1981). "[The Controversy over] Righteousness by Faith in Australia 1972–1979". The Edges of Seventh-day Adventism: A Study of Separatist Groups Emerging from the Seventh-day Adventist Church (1844–1980). Barragga Bay, Bermagui South, NSW: Galilee Publications. pp. 203–21. ISBN 0-9593457-0-1.