살리산 구술
Salishan oral narratives살리산 구술은 캐나다 브리티시 컬럼비아 주와 미국 워싱턴 아이다호 몬태나 주에 거주하는 살리산어 사용자들의 전통적인 내러티브의 몸체로 구성된다. 이들 집단의 많은 민족들은 저마다의 이야기를 가지고 있고 각 이야기꾼들이 나름대로 해석할 수도 있겠지만, 살리쉬 민족의 이야기들 중 상당수는 비슷하고 주제와 성격을 공유하고 있으며, 오래 전 프로토살리샨 문화에서 역사적 기원을 공유하고 있다.[1] 살리산 민족의 구전 전통에 대한 가장 초기 서술은 인류학자 프란츠 보아스의 누샬크(벨라 쿨라) 신화 모음집이었다.
장르
많은 살리산 민족은 두 가지 기본적인 장르의 서사를 구분하는데, 하나는 영어로 신화라고 불리는 것에 대략 해당하는 전통 이야기와, 식물, 동물, 기상 현상이 의인화된 현대가 도래하기 전 신화 시대에 일어나는 이야기들이다. 또 다른 유형의 이야기에는 역사적 회계와 "뉴스" 또는 정보 제공 이야기가 포함된다. 브리티시컬럼비아의 프레이저 캐년-니콜라 지역의 Nlaka'pamux의 경우 전통적인 서술의 장르는 sptékʷ라고 불리는 반면 정보 서술은 spiləm이라고 하며, 몬타나 샐리쉬(플랫헤드)에서는 sqʷlu(tt)와 sṁʔṁṁiy의 구분이 있으며, 다른 살리쉬 언어는 비슷한 쌍을 가지고 있다. [2]
살리산 구전 전통과 서양 문학의 한 가지 중요한 차이점은 살리산 전통 서사는 소설적, 또는 내레이터의 창의성의 결과물이라고 보지 않고 오히려 원로들로부터 전해 내려오는 세상의 진정한 지식을 전하기 위한 것으로 간주된다는 점이다. 비록 최고의 이야기꾼들이 내러티브에 개인적인 맛을 주긴 하지만, 이야기꾼은 또한 이야기를 "소유"하지 않는다. 오히려 그 이야기들은 이미 존재하고 세상의 모든 지식을 담고 있는 것으로 간주된다. 몬태나주 샐리쉬의 장로 조 컬루야는 전통적인 서사의 중요성을 보여주면서 "삶에 대해 알아야 할 모든 것은 코요테 이야기 속에 있다"면서 "코요테 서사의 코요테에게 무슨 일이 일어났는지 물어봤다"고 말했다.?글쎄요, 코요테도 언젠가는 돌아올 겁니다."
칼리스펠 신화에 나오는 인테리어 살리쉬 민족
- 플랫헤드 이야기꾼 Lassaw Redhorn과 칼리스펠 이야기꾼 Domicie Michell의 몇몇 이야기에서 최고신인 아모트켄은 하늘에서 혼자 사는 친절하고 나이든 남자라고 불린다.[4] 그는 머리에서 다섯 개의 털로 다섯 명의 여자를 만들어 그들에게 무엇이 되고 싶은지 물었다. 제각기 그에게 다른 대답을 하였다. 사악함과 잔인함, 선함, 지상의 어머니, 불, 물. 아모트켄은 그들이 시키는 대로 하였고 악한 짓은 잠시 지구를 지배하겠지만 결국엔 선한 것이 승리할 것이라고 선언했다.
Skwxwumesh의 전통으로부터, Coast Salish 사람들은
- Skwwwumesh의 이야기꾼 Louis Miranda the Baskething Qahlqaliɫ가 들려준 몇몇 이야기들에는 아이들을 훔쳐 그녀의 바구니에 담아가는 못생긴 노파/노파가 있었다.[5]
- Skwxwu7mesh 구전 전통에 대한 좀 더 광범위한 조사는 스쿼미시 민족의 역사#도덕적 역사와 스쿼미시 민족의 역사#스토리를 참조하십시오.
성 아일레스의 전통으로부터 (체할리스)
브리티시 컬럼비아주 체할리스에 살고 있는 세인트아일즈는 그들이 다른 부족이라고 여기는 사스콰치에 관한 광범위한 전통을 가지고 있으며, 그들은 현대에도 계속해서 마주치게 된다. St'Ailes의 이야기에 따르면, Sasquatch는 더글라스어를 사용한다. 우크왈미크웨츠(Ucwalmicwts)는 포트 더글러스(Port Douglas)에서 사용되는 St'at'imcets(St'at'imcets)의 버전이며, 해리슨 호수의 머리부분이다.[6][7]
참고 항목
- 치누크 바람의 릴와트 설명
- 애니 요크, Nlaka'pamux 스토리텔러 겸 작가
메모들
- ^ 톰슨 & 에게스달 2008, 페이지 xv.
- ^ Thompson & Egesdal 2008, 페이지 xxx.
- ^ Thompson & Egesdal 2008, 페이지 xxx–xxxii.
- ^ 클라크 1988, 페이지 68.
- ^ 톰슨 & 에게스달 2008, 페이지 113.
- ^ 브리티시 컬럼비아 주의 털복숭이 거인들은 J.W. 번즈가 말했다. 인도 요원이자 교사인 체할리스 인디언 보호구역은 C.V.가 세운 것이다. 《넓은 세상: 남성을 위한 잡지》, 1940년 1월, 제84권, 제52호에서 출판된 텐치
- ^ "포획되어서는 안 된다": 1957년 5월 25일, Sasquatch가 그들의 친구인 Alex McGillivray를 말한다.
참조
- Thompson, M. Terry; Egesdal, Steven M. (eds.) (2008). Salish Myths and Legends: One People's Stories. Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 9780803210899.
{{cite book}}
:first2=
일반 이름 포함(도움말) - Clark, Ella E. (1988). Indian Legends from the Northern Rockies (2nd ed.). Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 9780806120874.
외부 링크
- 살리쉬 스토리텔러, 살리쉬 사운드 파일과 영어 번역이 담긴 전통 이야기 만화
- native.languages.org에서 "샐리샨 전설"에 대한 검색 결과
- 동물 개체 생성: 오카나간 창조 신화
- 곰돌이 여자: Okanagan 전설은 회색곰에게 납치된 한 여자에 관한 것이다.
- 더러운 소년: 오카나간의 전설은 태양과 결혼한 여자에 관한 전설이다.
- 비버, 전설적인 이야기 코요테의 겨울 춤에서 나온 비버, 에노우킨 센터 제공, 로얄 브리티시 컬럼비아 박물관 리빙 풍경 웹사이트
추가 읽기
- 릴루엣 스토리, 랜디 부샤드와 도로시 케네디, 빅토리아 사운드 헤리티지 6.1, 1977
- 매튜슨, 리사, 그리고 베벌리 프랭크. 내가 어렸을 때 = 나는 kwikws : St'a'timc 구술의 문법적 분석. 제1국 언어. 밴쿠버: UBC 프레스, 2005. ISBN 0-7748-1090-4