살렘 타클라

Saleem Takla
살렘 타클라
1943-1945년 레바논 외무장관과 혼동하지 말 것.

살렘 타클라(아랍어: سليمم قاا, 셀림 타클라(Selim Taqla, 1849년 ~ 1892년[1] 8월 8일)는 동생 베샤라 타클라와 함께 알아흐람의 창시자였다.

조기생활과 교육

살렘 타클라는 1849년[2] 레바논 크파르시마에서 칼릴과 나다 타클라 사이에서 태어났다.[3] Takla 가족은 Melkite 그리스 카톨릭 신자였다. 12세 때 베이루트에서 학교에 보내졌고, 처음에는 코넬리우스 반 알렌 반 다이크가 조직한 초등학교에, 그 후 부트루스 알 부스타니가 설립한 아베이의 국민학교에 보내졌다.[3] 그 기간 동안 1860년 드루즈-마로나이트 분쟁은 이 지역에 극적으로 영향을 미쳤다. 타클라는 학업을 마친 후 그레고리 2세가 설립한 베이루트의 가부장적 대학에서 가르쳤다.[3]

알렉산드리아로 이사와 알아흐람 건국

1874년 타클라는 이집트의 알렉산드리아로 이사했다. 이 시기 알렉산드리아는 "유럽 식민주의의 교두보이자 이집트 민족 통합과 정체성의 도가니"[4]: 3 였다. 도시의 새로운 학교들의 발전 덕분에 더 많은 사람들이 글을 읽고 있었고, 중동 전역의 갈등과 위기는 세계 행사에 대한 대중의 관심을 자극했다.[4]: 151 게다가 알렉산드리아는 많은 유럽 뉴스 서비스, 인쇄기, 출판업자들이 도시에 가게를 차리는 등 뉴스와 출판업의 중심지가 되고 있었다. 도시에 많은 수의 번역가들이 있고, 그들 중 많은 수가 시로-레바니즈 (Takla와 같은)는 아랍 신문들이 다른 언어의 출처를 이용하여 국제 사건에 대해 더 잘 보도할 수 있도록 허용함으로써 신문 사업을 더욱 도왔다.[4]: 152 마침내 1863년–1879년 이집트의 케디브인 이스마일 파샤와 그의 후계자들은 몇몇 알렉산드리아 신문들을 후원했고, 이것은 확실히 산업의 발전을 도왔다.[4]: 154–155

시로-레베니아 이민자로서 타클라 형제는 '언어에 대한 그들의 지식', '아랍어 저널리즘의 실천에 익숙함', '이집트의 정치·상업적 엘라이트와의 긴밀한 유대감' 등을 인정받은 공동체에 속해 혜택을 받았다. 신문 사업에서, "시리아와 시리아 공동체에서의 사건 소식"은 새로운 신문들이 틈새 시장을, 특히 알렉산드리아에 있는 시리아 공동체에 접근할 수 있도록 했다.[4]: 153

이런 장점에도 불구하고 타클라 형제는 "조심하게 움직였다"고 말했다. 이들은 "가입자를 찾으려고 7개월을 소비했고, 심지어 홍보 목적으로 팩시밀리 카피까지 인쇄했다"고 말했다.[5]: 128 마침내 1876년 타클라 형제는 "아랍 세계에서 가장 권위 있는 일간지"인 알 아흐람(피라미드라는 뜻)을 출판하기 시작했다.[4]: 151 이듬해인 1877년에 사다 알 아흐람(피라미드의 에코를 의미함)을 출판하기 시작했고, 1879년 알와크트(시간을 의미함), 1882년 알 아흐왈(조건)이 뒤를 이었다.[4]: 153

정치적 행동과 검열

위에서 기술한 바와 같이 1860년대와 1870년대의 알렉산드리아는 이스마일 파샤의 후원을 포함하여 신문에 많은 혜택을 제공하였다. 하지만, 그 지원은 신문이 정부를 지지할 것이라는 기대감으로 이루어졌다. 이 정책은 정부의 후원을 통해서뿐만 아니라 법에 의해서도 시행되었다. 후안 콜에 따르면:

"1863년 10월 이집트 외무장관은 신문을 감독하는 특별 정부 부서를 통해 오스만 검열법이 이집트에서 더 엄격하게 적용될 것임을 알렸다. 신문은 정부의 조치에 대한 어떠한 비판도 절대 금기시하고 외국과의 관계에 영향을 미칠 수 있는 문제에 대한 어떠한 논의도 피해야 했다. 기자들은 관계자들의 어떠한 비판도 피하면서 사실을 지키는 방식으로 지방의 소식을 보도해야 했다. 편집자들은 기사 내용을 기자국에 구두로 보도한 후 기자들에게 보도할 책임이 있다. 이 법 조항들을 위반하는 신문사들은 3개의 경고를 받게 될 것이고, 그 후에 그들은 문을 닫고 많은 벌금을 물게 될 것이다."[5]: 223

이러한 선언은 차치하고라도 알렉산드리아의 환경은 검열법의 힘을 완화시켰다. 타클라 형제와 같은 시로-레바네스를 포함한 알렉산드리아에 대규모의 외국인의 존재는, 많은 외국인들이 오스만 제국의 카피툴레이션으로부터 시작된 제도인 이집트에서 어떤 형태의 보호 지위를 누렸기 때문에, 법 집행을 제한하는 데 도움이 되었다. 교육 제도는 지식계급을 발전시키고 확대함으로써 검열에 대한 저항을 더욱 부추겼다. 게다가, 신문사들에게 더 많은 허가를 허용함으로써, 이스마일 파샤는 "이집트 내정에 대한 영국과 프랑스의 증가하는 영향력을 퇴치하기 위해 언론을 이용하기를 희망했다" 그리고 "따라서 재정적으로 살아남을 수 있는 좀 더 생생한 아랍 정치 언론이 자라나도록 허락했다"[5]: 225 고 말했다.

결국, Takla 형제는 검열법을 위반했다. 그들은 먼저 "사이다 알 아흐람이 이스마일의 잘못을 발견했다는 이유로 정직과 벌금을 부과받았고, 두 번째 심각한 위반으로 출판부는 단순히 그것을 존재하지 않게 하라고 명령했다"[5]: 227 고 말했다. 그러나 타클라 형제에게는 다른 신문이 있었고, 이 후퇴가 다른 매점을 이용해 정치적 영향력을 계속 행사하려는 시도를 막지 못했다.

참조

  1. ^ 유난 라비브 리스크. "언론의 셰이크." 2003년 11월 20일 알 아람 주간지. http://weekly.ahram.org.eg/2003/665/chrncls.htm.
  2. ^ 알-아흐람, http://www.alahram.org.eg/ahram_board_sleem.htm.
  3. ^ a b c 2010년 1월 23일 "qasas, ", "آلللاا»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»), 알카바스(Al-Qabas, 2010년 1월 23일. http://www.alqabas.com.kw/node/600144.
  4. ^ a b c d e f g 마이클 J. 라이머, 식민지 교두보: 알렉산드리아의 정부와 사회, 1807–1882. (Boulder, CO: Westview Press, 1997)
  5. ^ a b c d 후안 R. I. 콜, 중동의 식민주의와 혁명: 이집트 '우라비 운동의 사회 문화적 기원'(Princeton, NJ: Princeton University Press, 1992년)