살라와트 율라예프
Salawat Yulayev살라우트 율라예프(Uly) | |
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Салауат Юлай улы | |
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| 개인내역 | |
| 태어난 | 16 1756년 6월 우파 우예즈드, 러시아 제국 |
| 죽은 | 1800년 8월 10일 (44세) 에스토니아 팔디스키 |
| 국적 | 바시키르 |
| 상위 항목 |
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| 직업 | 시인과 작가 |
Salawat Yulayev (Bashkir: Салауат Юлай-улы; Russian: Салават Юлаев; 16 June 1756 – 8 October 1800)[1] is a Bashkir national hero who participated in Pugachev's Rebellion, warrior, poet and singer.
전기
살라와트 율라예프는 바슈코르토스탄의 올렌부르크 주(현 살라바츠키 구) 우파 지방의 샤이탄쿠데프스키 볼로스트의 테케예보 마을에서 태어났다. 테케예보는 1775년에 불탔기 때문에 더 이상 존재하지 않는다.
살라와트 율라예프는 1773–1775년의 나라 전쟁이 시작된 바로 그 초기부터 바슈코르토스탄 봉기의 선두에 있었다. 1774년 11월 24일 러시아 제국 당국에 압류당했고, 그보다 일찍 아버지 율라이 아즈날린이 붙잡혔다. 그들은 철퇴로 모스크바에 보내졌다. 율라이 아즈날린은 보친닉(패트리민지 소유주)으로, 부유하고 지적이며 영향력 있는 사람이었다. 그는 바슈키르인들 사이에서 일반적으로 존경받았으며 바우어마이스터(지역구 감독)였다. 지방 당국은 그를 신뢰했다; 러시아 정부에 대한 그의 충성은 의심의 여지가 없었다.
1768년 오렌부르크 총독 푸티야틴 왕자가 직접 율레이를 바쉬키르 사령부의 선봉장으로 임명하였다. 그러나 곧 대학평가 등급을 부여받은 상인 트베르디셰프는 율라이 아즈날린에게 심스키 공장과 마을을 지을 땅을 빼앗겼다. 바슈키르 땅은 황폐해져 가고 있었고, 그래서 율라이 아즈날린과 그의 열아홉 살 된 아들 살라와트는 예멜얀 푸가체프의 깃발 아래 일어섰다.[2]
살라와트가 붙잡힌 지 10개월 후인 1775년 9월, 그와 그의 아버지는 러시아 정부군과의 가장 큰 전투가 벌어진 곳에서 공개적으로 채찍질을 당했다. 그 달에는 둘 다 콧구멍에 끌려다니고, 이마와 얼굴에는 낙인이 찍혔다. 1775년 10월 2일 발트 요새 로저빅(요즘 에스토니아 팔디스키 시)에 '보호'를 받으며 손과 다리가 사슬로 묶인 살라와트, 율레이를 두 대의 수레에 태워 평생 보내졌다. 죄수를 태운 수송기는 모스크바의 멘젤린스크, 카잔, 니즈니노브고로드 등을 거쳐 11월 14일 트버에 도달한 뒤 노브고로드, 프스코프, 리벨을 거쳐 11월 29일 마침내 로저비키에 도착했다.
발트해 항구 로저빅은 피터 대왕에 의해 설립되었다. 그러나 바슈키르 봉기의 참가자들이 로저비키에 도착했을 때, 이 요새는 사실상 버려졌다. 수비대가 적었고 포로가 적었을 뿐이었다. 여기서 살라와트와 율레이는 몸부림치며 그들의 형제들을 만났다: 푸가체프 대령 I.S. 아리스토프, 칸자파르 우사예프 대령 등. 살라와트 율라예프와 그의 아버지는 여생을 로저빅에서 살았다.
바울 1세가 즉위하자 랑겔 요새 사령관은 푸가체프 봉기의 남은 참가자들을 타가녹으로 옮기거나 이르쿠츠크로 천공장으로 옮기는 것에 대한 문의서를 제출했다. 결의안은 상원에서 나왔다. "앞서 말한 죄수들은 이동될 수 있다... 그들의 악한은 황제의 명령에 의해 추방되고, 그들이 도망칠 수 없다는 것을 가능한 한 주의하여 이 항구에 가두라는 명령을 받고 있소." 1775년 3월 17일 고(故) 캐서린 2세가 발표한 특별한 선언이 있었다. 그녀의 명령에 의해 푸가체프 반란의 모든 참가자들은 영원히 감옥에 갇히게 되었고, 그들의 이름은 "영원한 망각과 깊은 침묵"에 처하게 되었다. 이 명백한 사실 하에서 지방 당국은 러시아 군함에 대항하여 자유 투사 반군의 이름을 발음한 모든 사람들을 추적했다.
살라바트는 문맹이었다. 볼가우랄 지역의 투르크 민족들에게 공통적인 문자 언어였던 올드 타타르어로 글을 썼다. 그가 서명한 서류는 보존되어 있다. 연구원들은 살라바트도 러시아어를 사용했다고 믿는다. 결국 그는 폭동의 러시아 지도자들과 러시아 제국주의에 반대하는 반군들과 소통해야 했다.
그의 군대에는 다른 국적의 사람들이 있었다. 그리고 살라바트에 대한 언급이 금지되었음에도 불구하고, 이 지역 사람들은 살라바트에 대한 입소문 전설과 노래를 전달했다.
가족
캐서린 2세의 명령에 의해 반란을 언급하는 것 조차 금지되었다. 따라서, 이들에 대한 문서화된 정보는 거의 없다.
나이쿠 헬레비르타(Adnalin, Aznalikhin)의 아버지는 바시키르 사이탄쿠디유르트(볼로스트, 지구)의 지도자(스타시나)였다. 충성과 용기로 율라이 아즈날린은 1772년 은호를 받았다.
바쉬키르스는 16세기에 러시아의 일부가 되었다. 차르주의 정부와의 합의에 의해 바쉬키르족은 그들의 땅을 유지했다. 그러나 그들은 군복무를 해야 했다: 그들은 러시아 제국의 동쪽 국경을 지키고 러시아가 벌이는 전쟁에 참가했다.
때로는 계약을 어기고, 땅의 일부를 빼앗기고, 바슈키르인들은 정의 회복을 요구하며 봉기까지 했다. 바시키르 봉기는 특히 18세기에 빈번하게 일어났는데 바시키르 권리에 대한 침해, 공장 건설과 귀족으로의 이전을 위한 그들의 토지 압류 사건이 더 빈번하게 발생했기 때문이다.
몇 년 동안 율라야가 사육사 야비와의 소송이 계속되었다. 트베르디셰프와 아이에스 심스키 식물을 위해 광대한 땅을 불법으로 압류한 미아스니코프. 차리주의 행정부는 사육업자를 우대했다. 율라이는 벌금 600루블(1마리에 10루블)을 선고받았다.
연구자들은 율라이가 3명의 부인을 둔 것으로 보고 있다. 문서에는 살라바트의 어머니 이름이 적혀 있지 않다. 그녀의 이름은 민화 출처에 있는 아즈나비카다. 교육받은 여성으로 아들에게 큰 영향을 미쳤다는 것이다. 나비 카비리 선생님의 뒤를 이어 아들을 계속 교육시킨 것은 어머니였다.
러시아 민속은 술레이만과 라카이라는 살라바트의 형제를 말한다. 살라바트의 시적 작품과 민화 출처를 통해 영웅에게 3명의 아내가 있다는 사실을 알 수 있었다. 큰 아내는 죽은 형제의 미망인이었는데, 그녀는 이미 첫 결혼부터 아이를 낳았다. 그는 바쉬키르족의 고대 관습에 따라 그녀와 결혼했다. 그가 1775년 5월 7일 우파 총독의 감방에서 쓴 살라바트의 서한은 1명의 아내와 2명의 자녀를 가리킨다. 그들은 S시의 지휘관의 손에 있었다. 미아소에도프와 프리만 장군. 살라바트는 지지자들에게 그들이 자유롭게 갈 수 있도록 도와달라고 부탁한다.
전설, 전통, 노래
전설과 전통은 특히 조상들의 기억을 영구화시킨다. 그 사건들과 오랜 과거의 사람들에 대한 서사시적 서술은 바쉬키르스 리위예트, 하이키예트, 타리크에 의해 불린다. 전설의 대부분은 지역적이다. 그러나 역사적 영웅, 시인, 전사 살루바트 율라예프에 관한 전설은 각기 다른 지역에서 살아남았다(200여 개가 기록되어 있다).
구조적으로 살라와트 율라예프에 대한 전설은 다양하다. 작은 이야기들은 순전히 유익한 기능("살라와트의 어머니", "살라와트의 가족의 죽음", "살라와트의 꿈", "살라와트의 다리")을 가지고 있다.
전체적으로 전설 가운데 줄거리 서술(фауууа)이 중요한 자리를 차지하고 있다. 그들의 중요한 내용에 따라, 그것들은 단편일 수도 있고(예: "살라왓과 카라사칼", "살라밧의 주문", "우리 마을의 살라바트"), 또는 몇 개의 에피소드로 구성될 수도 있다(예: "살라왓과 발타스", "살라왓 바티르의 전설"). 산문에는 노래가 들어가는 텍스트가 있다. 대부분의 경우, 이것들은 살라와트 자신의 노래들이다. 따라서 이야기꾼들은 분명 그들의 영웅의 시적인 재능에 대해 강조하고 싶었던 것 같다.
전설의 대부분은 살라와트 율라예프의 미화에 바쳐진 것으로, 그의 개인적 자질을 묘사하고 있다. 예를 들어 살라왓이 12세(15세 또는 16세)에 곰을 죽였다는 전설은 여전히 인기가 있다(bears는 아직도 바슈코르토스탄에 산다). 사람들은 살라와트가 진정한 영웅의 10가지 자질("살라와트", "살라와트의 힘")을 가졌다고 말한다. 전통 민속 축제(사반투이)에서 아주 어린 살라왓은 무술, 경마, 달리기 등을 이긴다("어떻게 살라왓이 광장에서 배티르로 인정받았는가").
전설에 따르면 살라와트의 비범한 자질은 1773~1775년의 봉기 기간 동안 나타났다고 한다. 전설적인 '살라와트 본부', '살라와트 스카우트', '이만타우 산의 살라와트 율라예프'는 지적이고 용기 있는 군사 지도자의 이미지를 만들어낸다. 반란군의 패배는 주로 적의 수적 우위에 기인한다.
살라왓을 붙잡아 영원히 발트해에서 에스토니아로 망명(고된 노동을 위해)했다는 전설은 인민의 깊은 고통("산 속에 크리스탈이 많은 이유")으로 가득 차 있다. 바슈코르토스탄의 산속에는 가족과 마을 전체가 함께, 혼자 울었기 때문에 많은 수정들이 있다.
그러나 살라와트의 귀환에 대한 희망을 표현한 전설들이 있다. 가끔 살라왓은 특별한 성인(올리아)에게 와서 무엇인가 경고한다. 꿈속에서 살라왓을 보기 위해- 다행스럽게도 ("살라왓 양식") 각기 다른 지역에서 토플릭 전설은 사람들의 기억으로 보존되어 왔다("살라와트 장소", "살라와트 동굴", "살라와트 다리", "살라와트 캠프" 등)
전설 중에는 살라와트 가문에 관한 이야기, 그의 친척에 관한 이야기("살라와트의 아버지", "살라와트의 어머니", "살라와트의 잠자리", "살라와트의 생포", "살라와트의 러시아 소녀와의 결혼" 등)가 많다.
살라왓과 그의 아버지 율라이에 대한 민간 이야기는 우리에게 1773–1775년의 봉기 시대와 그 이후의 시대의 사람들의 생각과 견해를 가져왔다. 그 지역의 다른 민족들은 반란군들의 요구의 정의에 대한 이해를 발전시켰다. 공동 투쟁은 그 지역 사람들의 우정을 강화하는데 기여했다. 먼 에스토니아(영웅의 고된 노동의 장소)에서도 살라왓에 대한 전설은 보존되어 있다.
오랜 구전 생활 동안, 어떤 전통들은 구체적인 현실을 일부 잃고 허구의 동기들에 의해 보충되었다. 예를 들어 '왕' 키르마사칼(Kirma-sakal »-bearded)과의 살라와트 전투에 관한 '살라와트-배티르'를 들 수 있다.
살라왓에 관한 여러 작품들이 서사 장르(Bashk)와 관련이 있다. ҡ바예르)가 출판되었다. '살라와트 배틀러' '율라이와 살라와트'는 영웅 지휘관 자신이 누구인지, 봉기의 이유를 알려준다. 서사시 '백 아이다르세센'은 바시키르 족의 이전의 봉기, 즉 무르자 A의 만행에 대해 이야기한다. 바쉬키르족에 대항한 테브켈레브. 이러한 이야기들은 살라와트의 성격 형성에 중요한 영향을 끼쳤다.
봉기의 패배, 지도자들의 처형은 발라드 비예('살라와트의 노래', '불굴의 살라와트', '살라와트 율레이') 창조의 재료가 되었다. 그들은 영웅에 대한 국민의 사랑을, 그를 그리워하며, 그의 투쟁을 계속하려는 의지를 반영한다.
살라와트에 관한 많은 노래들이 보존되었다. 바쉬키르 노래의 주요 아이디어 중 하나인 국민과 살라왓은 불가분의 관계에 있다. 그들은 유익하게 부유하다. 그들은 전투, 전투 장소, 봉기의 지도자들의 이름을 언급한다. 바쉬키르의 학자 아누르 바히토프가 '살라와트', '살라와트-배티르', '형벌의 살라와트'의 세 가지 주제에 대해 그룹화했다.
살라왓에 관한 옛 러시아 노래가 볼가 지역에 보존되었다("오, 당신, 고이, 착한 녀석, 젊은 바시키르 살라바투슈카!") 살라바트에 관한 바시키르 민속학의 첫 수집가는 F.D. 지역의 러시아 탐험가였다.네페도프, R.G. 이그나티에프, D.N.마민시비랴크, M.V.로니예프스키(19세기)
살라와트의 시와 노래
살라바트 율래프의 시적 유산으로부터 약 500줄은 서면 또는 구두로 우리 시대까지 보존되어 있었다.[3]
시인으로서의 살라바트는 전통에서도 언급된다. 살라바트 지구의 알카 마을에서는 현대 연구자 미라스 이델바예프가 시인의 작문 oeuvre에 관한 글을 적었다: « 아버지는 살라왓이 항상 노래와 총검을 작곡하고 종이에 써서 ... 사람들에게 맡겼어 가는 곳마다 두고 가셨어... He left them us as he drove past our Lake Yaltarakkul ....» (М.Идельбаев. Мужи, седлайте аргамаков... )
아이 강을 돌아 내가 갔다.
그리고 여름 내내 여기서 보냈다.
여기 적이 왔을 때
양처럼 달아날 것이다.
(전설 : 살라와트의 아지 리버사이드에 머물다)
가니예프 B. Akhmatyanova N.N에 의해 번역되었다.t
양손에 yegets를 잘라라.
활과 화살이 있었다.
만약 그들이 즉시 싸움터에 갔다면
적은 공포에 질려 도망갈 것이다.
코에트카엔데의 둑은 나무로 만든 것이다.
어떤 참새도 내 휘파람을 불지 않을 것이다.
친구가 얼마 남지 않았을 때
엉겅퀴에서 벗어날 길은 없다.
(레전드: 배더홀-바티르의 죽음)
Akhmatyanova N.N.에 의해 번역되었다.
16세기에는 바슈키르족의 구전 문학이 문자와 병행하여 존재하였다. 이에 따라 살라바트의 시는 즉흥적으로(세센처럼), 즉 종이에 쓴 시라는 두 가지 방식으로 만들어졌다.
1774년 1월 4일 육군대학은 반란군의 문서 파괴에 관한 특별 결정을 채택했다.
전투 중에 살라바트를 비롯한 농민전쟁의 가장 저명한 군 수뇌부의 야전 사무소의 기록 보관소가 유실되었다.[4] 하지만, 영웅 시인의 원고 몇 권과 그에 대한 충분한 풍부한 정보는 여전히 기록 보관소에 남아 있었다.
역사학자 아부바키르 우스마노프는 다음과 같이 썼다: "공식적인 특징으로, 우리는 살아있는 살라바트, 서정 시인, 전사 시인을 보지 못한다. 살아 있는 살라바트의 모습은 사람들의 기억 속에 보존되어 있었고, 세센인들은 시인의 노래와 시를 세심하게 보존하고 있었다. Поэт-воин. – Красная Башкирия. – 1948. -15 августа).
살라와트는 처음으로 기록 문서를 연구한 R. G. 이그나티에프 지역의 연구원으로부터 시인으로 불렸다. 50~70년대(XX세기)에 대한 연구에서는 R이 발표한 살라와트 율래프의 7구절만 볼 수 있다. 이그나티예프가 언급되었다.
« 19세기 후반 살라바트의 시구 원고는 (주)기록보관소나 어떤 특정인의 기록보관소에 보관되어 있었으며, 적어도 4명(이냐티에프, 네페도프, 그 번역가)을 거쳤다. 이는 이 시들이 과학자들이 접근할 수 있는 곳에 저장되었다는 것을 의미한다. 1968년 우스마노프(ASA).Усманов. Некоторые сведения о биографии Салавата Юлаева. – Совет Башкортостаны. -1968. – 22 мая).
살라바트의 불꽃 튀는 연설, 그의 시들은 사람들을 무관심하게 만들지 않았고, 그들에게 싸움을 일으키게 했다. "베르흐네우랄스키의 바쉬키르 족에 따르면 살라바트 자신이 직접 부른 노래"라고 현지 역사학자 R은 썼다. 이그나티예프는 "항상 그의 군인들의 용기에 불을 붙였다... 살라바트의 노래는 즉흥곡과 마찬가지로 미지의 상태로 남아 있었다.(R의 모음집 설명서) Ignatiev «Сказания, сказки и песни, сохранившиеся в рукописях татарской письменности и в устных пересказах у инородцев-магометан Оренбургского края», опубликованного в «Записках Оренбургского отдела ИРГО». – ГАОО. -Ф.163.-Оп.1. -Д. 22.-Л. 29).
시인 P. M. 쿠드랴쇼프는 P. Svinin(국내어음 발행인)에게 보낸 편지에서 살라와트의 세 구절을 찾아 러시아어로 번역한 것에 대해 쓰고 있다.
연구자 F. D. 네페도프 "살라바트, 바시키르 바티르"의 원고의 개별 페이지는 국가기록보관소에 보관되어 있다(EXQUSARSARSAR. 342 – ovп. 2. – д.73). 이 에세이는 1880년에 <러시아의 부>지에 발표되었다. 그 속에서 작가는 살라와트의 다섯 편의 시 내용을 인용했다. 그 중 4개는 R의 출판물과 일치한다. 이그나티예프. 번역은 각 단어의 의미를 유지하면서 매우 신중하게 산문으로 이루어졌다.
연구자들은 19세기 러시아 연구진이 발견한 살라왓의 시와 노래를 문자 그대로 번역한 것과 살라왓의 가사와 노래를 바쉬키르족 사이에 보존한 것을 비교했다. 본문의 우연은 완전한 것으로 판명되었고, 민중의 기억은 살라바트의 시를 보존하였다.
RAS의 우파 지부의 아카이브에는 M이 기록한 영웅 시인의 여러 작품이 수록되어 있다. 부랑굴로프(Burangulov, -. 3.- 12. 12.- д. 445.-445.- 194–. 194–205 – н바사. нз).
그 중에는 '사랑하는 소녀 주엘레이카에게 바치는 살라왓의 노래', '우랄에게 바치는 살라왓의 노래', '부상 후 살라왓의 노래' 등이 있다. 그것들은 M에 의해 제공되었다. 1920년대 가빗세센의 부란굴로프.
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19세기에 출판된 살라왓의 시:
- 필리프 네피오도프(Elipp Nefyodov, ее. еёёоооо)는 에세이 "살라바트, 바시키르 바티르"(1880), 러시아어로 5절이다.
- 루프 이그나티예프(Ruf Ignatyev, и. и. игааее))는 작품 "푸가체프 폭동 이전의 바시키르족들의 이동; 바시키르 살라바트 율라에프, 푸가체프 포맨, 가수 겸 즉흥 연주자"(1893) 7절.
러시아 제국 시에서는 살라바트 율래프의 시가 네 번 인쇄되었다.[5]
죽은
살라와트 율라예프에 대한 마지막 문서화된 언급은 1800년 날짜다. 이 때까지 그는 25년 동안 속박되어 있었다. "디트마르 소령의 에스틀란드 지방 이사회가 발트해 무효 지휘부에 있다. 내 책임하에, 안전한 상태에 있는 12명의 노예들에게 유죄판결을 내렸다. 이전에 제출한 레지스터에 대해 다음과 같이 감소하였다. 26일째 되는 이번 달, 유죄 판결을 받은 노예 살라와트 율라예프가 죽었는데, 나는 이 사실을 보고할 영광을 가지고 있다." 살라왓은 1800년 9월 26일(양력 10월 8일) 형벌로 죽었다.[6]
레거시
"조국아, 너는 아직 멀었구나!
집으로 돌아가겠지만, 아아,
난 쇠사슬에 묶여 있어, 바쉬키르족들아!
집으로 가는 길은 눈으로 가려질 수도 있고
그러나 봄이 오면 녹는다.
난 아직 죽지 않았어, 바쉬키르족!"
살라와트 율라예프에게 귀속된 이 말들은 오늘날 고문과 심문에 지쳐 자신의 운명에 몸을 맡기지 않은 강한 바티르의 고백으로 인식되고 있다. 유감스럽게도 그의 생애와 운명에 관한 소수의 문서만이 남아 있고, 바시키르 민족의 영웅주의와 시적 재능을 의인화한 살라와트의 시적 작품도 남아 있다.
현대 바슈코르토스탄의 많은 것들은 마을, 동굴, 하키팀, 공화국의 국가상 등 율라예프의 이름을 따서 명명된다.
1940년 살라바트 율라예프라는 제목의 전기영화가 야코프 프로타자노프 감독에 의해 소련에서 만들어졌다. 1954년 작곡가 Zagir Ismagilov와 시인 Bayezit Bikbay는 오페라 살라와트 율라예프를 만들었다.
- the order of Salawat Yulayev of the Republic of Bashkortostan was established on 1 June 1998 (Постановление Государственного Собрания РБ от 1 июня 1998 года № ГС-400 «Об утверждении статута ордена Салавата Юлаева»)
- 1954년에는 작곡가 후세인 아흐메토프와 나리만 사비토프 발레 '마운틴 이글'이 공연되었다. 초연은 1953-1955년에 루돌프 누레예프가 춤을 추었던 바시키르 국립 오페라 발레 극장에서 1959년에 열렸다.
- 1919-1920년 바쉬키르 분리 기병사단 정치부는 신문 《살라와트 »》를 발간했다.
- 대애국전쟁(1941–1945) 동안 fighter살라와트 율라예프 » 전투 대전차 포병 연대, 장갑차 및 기타 부대로 명명되었다.
- 살라와트 율라예프의 이미지는 바쉬키르와 러시아 민속 예술에서, 러시아인, 바슈키르, 타타르, 카자흐인, 추바시, 우드무르트, 마리 작가의 작품에서 불멸한다.
- 살라와트 율라예프의 날은 바슈코르토스탄 공화국과 인근 지역에서 매년 기념된다.
- 공화당의 민속 축제인 "살라와트 예니"는 매년 열린다.
- 이 2층짜리 모터 배의 이름은 "살라와트 율라예프"이다.
- 살라와트 율라예프 박물관(바슈코르토스탄 살라바트 지구)은 살라와트 율라예프의 사브르 사본을 보관하고 있다.
딱지가 없는 이 사브르, 길이 96cm, 폭 3cm, 오목. 사자의 머리와 작은 돌로 만든 보석을 형상화한 노란색 구리 펜. 칼날 위에는 약간 멸종된 아랍어 비문이 있는데, 과학자들은 이를 해독할 수 없었다.
- 바슈코르토스탄 공화국 국립박물관에서는 바슈키르 민족영웅 살라와트 율라예프의 사브를 관람할 수 있다.
- 많은 도시와 마을에는 살라바트 율라예프의 거리가 있다.
- 1967년 우파시의 살라와트 율라예프(Salawat Yulayev)에 유럽에서 가장 큰 승마 기념비가 세워졌다.
살라와트의 전기 작가
살라와트 율라예프의 전기는 역사가, 지역 역사학자, 작가, 언론인에 의해 연구되었다.
인가 그보즈디코바, 빅토르 시도로프, 라디크 바히토프, 미라스 이델바예프, 하이라스 쿨무카메토프, 이흐산 잘릴레티노프, 타르한 자기둘린, 윌미르 사핀, 아부자르 사이풀린, 스테판 즈로빈. 살라바트 율래프는 A. S. 푸시킨의 「푸가체프의 역사」에 언급되어 있다.
Inga Gvozdikova는 1773–1775년 (1950년대 후반) 농민전쟁의 문서를 수집하고 연구한 역사가다. 그녀는 바쉬키르 민족 영웅 살라와트 율라예프의 첫 과학적이고 엄격하게 문서화된 전기를 썼다.
왜 살라바트의 모습이 사람들의 기억 속에 그토록 세심하게 보존되어 있는 것일까? 고대부터 바슈키르인들은 조국의 사랑(자국민을 섬길 준비가 되어 있는 것이 상징), 자유(그 상징은 말에 대한 특별한 사랑이다)와 시를 대부분 소중히 여겼다. 한 전사, 시인, 가수 살라바트 율라예프는 이 모든 자질을 구현했다.
 살라바트센터 시의 국장 | .png) 러시아 살라바츠키 구의 국장 | |||
 우파의 살라바트 율라예프 애비뉴 | ||||
 우파의 살라바트 율라예프 광장 |  살라바트 시의 기념비 |
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참고 항목
링크
- https://culture.bashkortostan.ru/about/suborg/693/
- https://old.hcsalavat.ru https://old.hcsalavat.ru 역사 › kto-takoy-salavat-yulaev
참조
- ^ Согласно опросу в Тайной экспедиции Сената
- ^ «В несвободной стране жил как свободный человек»
- ^ [1] 바시키르 백과사전
- ^ Овчинников, Реджинальд Васильевич, Éditeur scientifique. (1975). Документы ставки Е. И. Пугачева, повстанческих властей и учреждений 1773–1774 гг. Nauka. OCLC 489715575.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
- ^ Салават Юлаев.// История литературы Урала. Конец XIV—XVIII вв./ Гл. ред. В. В. Блажес, Е. К. Созина. М.: Языки славянской культуры. 2012. p. 106. ISBN 978-5-9551-0602-1.
- ^ Салават Юлаев — герой Крестьянской войны
