나와폰

Nawaphon

그 Nawaphon 조직(태국:ขบวนการนวพล을 대신으로 Navapol, Nawapol, Nawaphol, 여러가지로 ' 새로운 힘'으로 번역되면서 복사,'ninth force',[1])또는'nine 새로운 forces'[2]:80는 태국 극단적인 right-wing,[3]patriotic,[4]Buddhist[3]과 anti-communist[5][6]선전 organization[7]적극적인 동안 나라의 짧은 민주 perio.D는 1970년대 중반에. 나워폰은 심리전 부대로 묘사되어 왔다. 그것의 임무는 붉은 가우르족을 지지하고 태국 인구를 전파하는 것이다.[8]

나와폰은 1974년 와타나 케오비몰에 의해 설치되었다. 와타나는 세튼 홀 대학에서 공부할 때 미국에서 태국 학생회의 회장을 맡아왔다.[4] 나와폰은 태국군 내부보안작전사령부[8](ISOC)와 내무부의 지원을 받았다.[1] 이 단체는 부유한 사업가, 정치인, 국가안전보장회의(NSC), 태국 군사 정보부 등과 연계돼 있다고 한다.[3] 나워폰은 자신들의 부를 두려워하며 사회 변화와 민주주의에 반대하는 상인, 사업가, 승려들을 규합했다.[8] 이 단체에는 다수의 불교 승려들이 참여했는데, 가장 두드러진 것은 키티워토 비크쿠인데, 이들은 공산주의자들을 죽이는 것이 죄가 아니라고 불명예스럽게 말했다.[8][9]

이 운동은 의회 민주주의에 반대하였고 국가, 종교, 군주제의 3원칙을 위해 운동을 전개하였다.[4] 나워폰은 이러한 국가 원칙이 좌익 세력에 의해 위협받고 있다는 공통감각 때문에 상당한 지지를 받았다.[4] 1976년, 그 그룹은 3만 대 5만 명의 회원을 가진 것으로 생각되었다.[2]: 82 나워폰은 1976년 10월 6일 조직원들이 연루된 탐마삿 대학살로 이어진 반좌파 운동에서 핵심적인 역할을 했다.[4][3]

학살에 이어 쿠데타가 다시 군정을 수립한 뒤 나워폰의 인기는 군벌의 야심에 부응하는 수단이 됐다는 의혹 때문에 떨어졌다.[4]

나와폰의 멤버십에 대한 대안적인 견해는 역사학자 Thongchai Winicachakul에 의해 제시되었는데, 그는 학살에 연루된 다른 우익 단체인 Red Gaurs와 Village Scouts와는 달리, 나와폰에 대한 정보는 드물고 상당부분 와타나에 의한 자랑에서 비롯된 것 같다고 지적했다. 또 단체로 귀속된 대규모 집회 사진은 혼잡한 인파에서 나온 것으로 서로 다른 우파 집단을 구분할 수 없었다. 따라서 Tongchai는 나워폰이 "우파 운동의 이미지를 부풀리려는 유령 조직"이었을 수도 있다고 제안했는데, 이 조직은 ISOC의 반관행적 작전에 대해 공로를 인정받았다.[10][11]

참고 항목

참조

  1. ^ a b Baker, Chris; Phongpaichit, Pasuk (2009), A History of Thailand, Cambridge University Press, p. 192, ISBN 9780521767682
  2. ^ a b Suksamran, Somboon (1982). Buddhism and Politics in Thailand; A Study of Socio-Political Change and Political Activism of the Thai Sangha. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. pp. 76–83. ISBN 9971902435. Retrieved 2019-04-03.
  3. ^ a b c d Schmid, Alex P.; Jongman, Albert J. (2005), Political Terrorism, Transaction Publishers, p. 671, ISBN 9781412815666
  4. ^ a b c d e f Leifer, Michael (2001), "Nawaphon Movement (Thailand)" (Hardcover), Dictionary of the Modern Politics of South-East Asia (3rd ed.), Taylor & Francis, p. 199, ISBN 0415238757
  5. ^ Elinor Bartak (1993). The Student Movement in Thailand, 1970-1976. Centre of Southeast Asian Studies, Monash University. p. 27.
  6. ^ Alan Klima (2002). The Funeral Casino: Meditation, Massacre, and Exchange with the Dead in Thailand. Princeton University Press. p. 26.
  7. ^ Karin Zackari (2016). Bettina Koch (ed.). Violence on the Periphery of the Thai State and Nationhood. State Terror, State Violence: Global Perspectives. Springer VS. p. 86.
  8. ^ a b c d Ungphakorn, Puey (1977). "Violence and the Military Coup in Thailand". Bulletin of Concerned Asian Scholars. 9 (3): 11. doi:10.1080/14672715.1977.10406422. Retrieved 2019-04-03.
  9. ^ Politics and Religion Mix for Asia's Activist Monks, USC Annenberg School for Communications, Reuters, 11 September 2007
  10. ^ Winichakul, Thongchai (2020). Moments of Silence: The Unforgetting of the October 6, 1976, Massacre in Bangkok. University of Hawaiʻi Press. pp. 43–44. ISBN 9780824889999.
  11. ^ "ไม่มีนวพลใน 6 ตุลา: องค์กรผีของ กอ.รมน. - waymagazine.org นิตยสาร WAY". waymagazine.org. 5 October 2020. Retrieved 2020-11-11.