1976년 10월 6일 학살

6 October 1976 massacre
1976년 10월 6일 학살
냉전의 일부
Beating corpse with a chair, 6 October 1976.jpg
한 남자가 대학 바로 밖에서 무명 학생의 교수형된 몸을 때리기 위해 접이식 의자를 사용하는 동안, 몇몇은 얼굴에 미소를 띤 채 구경하고 있다.사진: 닐 율레비치
위치태국 방콕의 탐마삿 대학교와 사남 루앙
좌표13°45′21.07″N 100°29′27.16″E/13.7558528°N 100.4908778°E/ 13.7558528; 100.4908778좌표: 13°45′21.07″N 100°29′27.16″E / 13.7558528°N 100.4908778°E / 13.7558528; 100.49087788.
날짜1976년 10월 6일; 45년 전(1976-10-06)
05:30–11:30 (UTC+7)
대상학생 및 좌파 시위대
공격형
단속 및 린치
죽음시위자: 40,[1] (푸에이 웅파콘 추정 비공식 사망률: 100+)[2] 가해자: 5
부상당한공식 추정치: 167
가해자태국 왕립 경찰
빌리지 스카우트
나와폰
레드 가우르
우익 방관자
동기반공산주의
우익 극단주의
초왕립주의자
평결가해자 중 누구도 책임을 지지 않았다.
웹사이트doct6.com

The 6 October 1976 massacre, or the 6 October event (Thai: เหตุการณ์ 6 ตุลา RTGS: het kan hok tula) as it is known in Thailand, was a violent crackdown by Thai police and lynching by right-wing paramilitaries and bystanders against leftist protesters who had occupied Bangkok's Thammasat University and the adjacent Sanam Luang, on 6 October 1976.대학살에 앞서 학생, 노동자 등 수천 명의 좌익 세력은 9월 중순부터 전 독재자 타놈 키티카혼의 태국 귀환을 반대하는 시위를 계속하고 있다.공식 보도에 따르면 46명(양쪽 모두 167명)이 사망하고 167명이 부상했으며 비공식 보도에 따르면 시위대는 100명 이상이 사망했다고 한다.'10월 6일자 문서' 프로젝트인 툰차이 위니차쿨은 시위자 1명이 사건 이후 감옥에서 사망했기 때문에 공식적인 사망자 수는 45, 40명, 가해자 5명이어야 한다고 주장했다.[1]

1973년 10월 14일의 사건의 여파로 10년 이상 태국을 통치하던 군사독재가 타도되었다.정치, 경제, 이념적 요인들이 사회주의를 지향하는 좌파 진영과 보수와 왕실주의 우파로 양극화되는 현상을 초래했다.취약한 연립정부의 존재, 빈번한 파업과 시위, 그리고 이웃 나라의 공산주의 정부의 부상으로 인해 악화되었던 불안정한 정치 풍토는 적어도 군부의 두 파벌로 하여금 질서를 회복하기 위해 또 다른 쿠데타를 일으킬 필요가 있다는 결론을 내리게 만들었다; 한 파벌은 비방을 꾀했다.ng 타넘은 쿠데타를 정당화하는 데 사용될 수 있는 혼란을 일으키기 위해 돌아왔다.1976년 9월 19일 타넘은 태국으로 돌아와 왓 보우온니웨트 비하라에서 즉시 서품을 받고 국왕과 왕비의 방문을 받아 반타넘 시위와 시위가 일어났다.10월 5일, 시위자들은 이 연극의 배우가 왕세자처럼 보인다는 우파적인 주장으로 이어졌고 경찰과 우익 준군사 단체들이 대학 밖에 모였다.

경찰은 6일 오전 5시30분11시께 돌격소총, 수류탄 발사기, 대파탄, 수류탄 등 전쟁용 무기를 동원해 주변 시위대에 대한 단속을 벌였다.시위대는 잠시 방어에 나섰지만 순식간에 패배했다.우익의 반란군들은 도망치는 시위자들을 린치로 몰아세웠다; 그들은 이미 항복한 몇몇 시위자들조차 폭행, 강탈, 성적 학대를 당했고, 총에 맞고, 산 채로 불에 타 죽었다.시신도 훼손됐다.이날 시위대 3,094명이 체포됐고, 현재까지 가해자 중 누구도 재판에 회부되지 않았다.같은 날 저녁 6시엔 레마제스트와 중무장한 시위대를 거론하는 쿠데타가 일어났다.

그 여파로 약 2년 11개월에 불과했던 '민주주의 실험'의 이전 시대는 끝났다.타닌 크라이비치엔은 수상으로 임명되었고 극우 정부는 공산 반란을 더욱 부채질했다.대량 학살된 시위대에 더 공감하는 현대 태국 국민 등 '잊어버리고 포기하라'는 정부 기조에 따라 국민은 대체로 침묵했다.학자들은 군주제가 적어도 부분적으로는 우파 파라미타들과 타넘의 방문을 지원함으로써 이 사건들에 기여했다고 지적했다.[4]: 31

배경

타놈 키티카초른의 귀환으로 인해 학살에 앞서 탐마삿 대학교에서 농성이 일어났다.

1973년 10월 14일 봉기는 타놈 키티카콘 야전총사령관의 인기 없는 정권을 전복시켰고, 그가 3대 폭군으로 알려진 프라파스 차루사티엔 야전총사령관, 나롱 키티카콘 대령과 함께 태국을 탈출하는 것을 보았다.[5]: 209 1973년부터 1976년까지 불안과 불안이 가중되고, 이웃 국가들로부터의 공산주의가 태국으로 확산되어 군주제와 군부의 이익을 위협하는 공포는 후자가 전 지도자인 타넘과 프라파스를 태국으로 데려와 혼란을 부추기고 질서를 회복하기 위해 또 다른 쿠데타를 정당화하도록 설득했다.1976년 2월, 1976년 10월 6일의 쿠데타 지도자였던 산가드 찰로류 제독이 국왕에게 청중을 얻어 쿠데타 허가를 요청했다고 한다.국왕은 제독을 금지하지 않고, 충실한 왕족이자 반공주의적인 재판관이자 차기 수상인 타닌 크라이비치엔에게 조언을 구하라고 했다.

1976년 8월 17일 프라파스의 귀환에 대응하여, 붉은 가우르와 나워폰과의 충돌이 4명의 목숨을 앗아갈 때까지 수 천명의 학생들이 탐마삿 대학에서 나흘 동안 시위를 벌였다.[5]: 233 보아하니 쿠데타 모의자들은 아직 준비가 되지 않았고, 프라파스는 그 나라를 떠났다.그러나 한 달 후인 9월 19일 타넘은 태국으로 돌아와 공항에서 곧장 왕족과 관련이 깊은 사원인 왓 보우니웨트 비하라로 향했고, 그곳에서 그는 사사로운 의식에서 수도사로 서품되었다.세니 프라모즈 총리의 사임 신청이 태국 의회에서 부결되면서 정부가 내부 위기를 맞으면서 대규모 반(反)타넘 시위가 벌어졌다.9월 23일, 왕과 왕비는 이 절에 있는 타넘을 방문했고, 여왕을 기다리는 한 부인은 그녀가 이 절에 방화가 있을 것을 알고 있었다고 말했다고 한다.그는 "국민들이 이것을 예방할 수 있도록 도와달라고 탄원한다.비열한 사람들이 신전을 파괴하도록 내버려두지 말일세.[4]: 70–1

9월 24일 방콕 바로 서쪽의 작은 도시인 나콘파톰에서는 반(反)타넘 포스터를 붙인 노동운동가 2명이 공격을 받고 구타당해 숨졌고, 그들의 시신은 대문에 걸려 있었다.이번 살인사건은 곧 태국 경찰의 소행임이 밝혀졌다.[6][7][5]: 235 이 교수형을 극화한 것은 10월 4일 탐마삿 대학에서 학생 시위자들에 의해 행해졌다.다음날 세니가 내각을 정리하려고 애쓰자 태국어 신문인 다오시암(大oสสา)은 올가미 끝에 있는 학생이 바지랄롱꼰 왕세자와 닮은 점이 있다고 지적하며 1면에 걸린 모의 사진을 게재했다.[8]: 90 [5]: 235 군부가 통제하는 라디오 방송국은 즉각 학생 시위대를 레마제스트라고 비난하고, 빌리지 스카우트, 나와폰, 레드 가우르스 등 왕립주의적이고 우파적인 준군사 세력들을 "공산주의자 죽이기" 위해 집결하도록 조정했다.[5]: 235 10월 5일 해질 무렵, 제복을 입은 경찰이 합류한 약 4,000명의 준군사 부대원들이 탐마삿 대학 맞은편에 모였다.대학살은 다음날 일어났다.'[8]: 90

학살

1976년 10월 6일 탐마삿 대학에서 열린 전시회에서 고문당한 피해자들이 전시되었다.

경찰과 준군사력은 10월 6일 새벽부터 대학의 모든 출구를 봉쇄했고, 오전 5시 30분에는 돌격소총, 기관총, 권총, 수류탄 발사기, 갑옷이 뚫리는 반동소총,[5]: 235–236 [9] 경사진 소총, 대전차포 등 전쟁용 무기를 이용해 캠퍼스로 총격을 시작했다.군은 이후 대학 구내에 발포해 학교 내부에서 발생한 저격 공격에 대응한 것이라고 주장했지만 중립적인 관측통들은 학생들이 쏜 총에 대해 거의 듣지 못했다고 보고했다.[10]캠퍼스 밖으로 나오거나 부상자들을 대피시키는 것을 막은 학생 지도자들은 항복과 세니 프라모지 총리와의 협상을 제의했다.수상이 그날 아침에도 실권을 쥐고 있었는지 알 수 없다.레제 마제스트의 혐의를 받고 있는 배우들을 포함한 학생 대표들은 수상과 만날 기회를 기대하며 [5]: 236 자수했다.그러나 이들은 체포되어 구금되었다.학생 한 명이 항복하기 위해 백기를 들고 나오자 총에 맞아 숨졌다.[5]: 236

오전 7시 30분~8시쯤 방콕 경찰서장의 자유화 명령이 내려진 뒤 교내에는 국경경비대 특공대가 공격을 지휘하는 등 난동을 부렸다.[5]: 236 경찰과 함께 일하던 일부 우익 반군들이 그들을 따라 대학 안으로 들어갔다.차오프라야 강으로 뛰어들어 도망치려던 학생들이 해군 함정의 총격을 받았다.정문과 담장을 통해 대학가를 탈출하려던 몇몇은 반란군과 구경꾼들에게 린치를 당했다.목격자(시위자·방관자)는 시위대가 이미 투항한 일부 시위대까지 폭행, 강도, 성폭행, 총살했다고 전했다.어떤 것은 나무에 매달려서 두들겨 맞았고,[11] 어떤 것은 불을 지폈다.비록 대다수의 희생자들이 경찰의 총에 맞았지만, 일부는 혼란에 동참한 뒤 뒤따르는 군중들에 의해 다치고 심지어 목숨을 잃었다.폭도들은 또한 많은 시체들을 더럽혔다.오전 11시, 경찰은 투항한 학생들을 축구 경기장에 집결시켰는데, 이 곳에서 남녀는 엎드려 속옷까지 벗을 수밖에 없었다.

공식 사망자는 가해자 5명을 포함해 45명이었다.공식 기록은 부검 보고서였다.그러나 시신을 수습한 조직이 준 비공식 사망자 수는 100명이 넘었다.

닐 율레비치의 사진은 이 사건을 가장 잘 묘사하고 있었다.1977년 퓰리처상을 수상한 퓰리처상은 이 사건을 둘러싼 잔혹성과 린치-모프적 사고방식을 잘 보여주고 있으며, 그 이후 학살의 상징이 되었으며, 수많은 예술작품에 영감을 주었다.[12][13]

즉각적인 여파

학살 후 10월 6일 오후, 총참모부를 구성한 군 주요 파벌들은 푸미폰 국왕이 알고도 반대하지 않는 음모인 세니를 타도하는 데 원칙적으로 동의하여 쿠데타 세력의 성공을 보장하였다.[8]: 91 그날 저녁 늦게 새로 임명된 최고사령관 산가드 찰로류 제독은 '국가행정개혁회의(NARC)'라는 이름으로 군부가 '베트남이 지원하는 공산주의 음모를 방지하고 '타이 왕정'을 영원히 보존하기 위해 권력을 장악했다고 발표했다.[8]: 91 왕은 왕에게 충성하는 사람들로 구성된 정부를 이끌기 위해 잘 알려진 반공주의 및 왕실주의 판사인 타닌 크라이비치엔을 임명했다.타닌과 그의 내각은 1973년 이전에 존재했던 억압적인 기후를 회복시켰다.[8]: 91

재판

대학살 이후 가해자 중 누구도 책임을 지지 않았지만, 3,094명의 학생과 민간인 생존자들이 구금되었다.억류자 중 상당수는 경찰로부터 잔혹하게 학대를 당했다.대부분의 시위 주동자들은 국가에 대한 반역, 국민 소요, 공무원 살인 미수, 공산주의 행위와 결탁한 혐의를 받고 있는 18명의 시위 주동자들을 제외하고 무혐의로 풀려났다.하지만 내외의 압박 끝에 결국 마지막 18명의 억류자들이 붙잡혀 사면된 지 2년 만에 풀려났다.시위대에 대한 사면은 누가 정말 학살 책임을 져야 하는지에 대한 더 이상의 논의를 피하기 위해 정부와 군에게 이익이 되어 가해자들에게 간접적으로 사면을 한 것으로 추측된다.[14]

의의

관료 정치의 복귀

절대군주제가 폐지된 1932년부터 1973년까지 40년 동안 군부 통치가 민주주의에 편승하여 전복되면서 군관들과 공무원들이 태국정치에 영향력을 행사하였으며, 푸미폰 국왕은 입헌군주제국의 역할에 따라 의례적인 국가원수직을 역임하였다.1932년 헌법에 의해 제정된태국 정치 체제는 군과 민간 관료들이 장악하고 있던 '부레한 정치'로 알려져 있었다.[15]이번 학살은 태국 정치에 군부가 다시 한번 중심적 역할을 하게 되면서 관료적 정치가 후퇴하고 있다는 주장을 반증했는데, 이는 1976년부터 총리직을 포함한 모든 의석이 민주적으로 선출된 1988년 총선 때까지 1970년대와 1980년대 내내 계속될 상황이었다.o 1988년 왕이 임명했다.

금단증상

베네딕트 앤더슨 학자는 이번 학살과 그에 따른 독재 복귀 지원은 민주주의보다 안정과 평화를 선호하는 중산층의 '탈퇴 증상'을 대변한다고 주장한다.[16]: 18 플라크 피분송크람, 사릿 타나랏과 같은 이전 군사 강자들의 뒤를 이어 타넘은 사릿의 죽음에 따라 1963년에 수상이 되었다.그는 미국과 일본 등 반공산주의 국가들의 대규모 금융 원조가 태국 경제에 활력을 불어넣고 미국의 문화적 영향력을 증대시키는 것을 감독했다.그러나 1970년대 초까지 미국은 인도차이나에서 군대를 철수하고 있었다.그런 맥락에서 1973년 타넘 정권을 무너뜨리기 위한 학생들의 노력을 지지해 왔던 태국 중산층과 중하류층은 민주주의의 헌신자라기보다는 당장의 역사의 산물이었다.그들은 정치적 경험이 부족해서 독재 정권을 종식시킬 결과를 전혀 알지 못했다. 독재 정권은 동맹국들로부터의 약속을 완전히 이행하지 못한 것과 미국에 대한 지나친 복종이라는 비난을 동시에 받았다.[16]: 18 따라서 1973년 학생 시위에 대한 태국 중산층과 중하류층의 지지는 민주적 절차와 뒤이은 혼란에 대한 무조건적인 승인 도장이 아니었다.1973년 석유파동 이후 경제 호황이 침체기로 바뀌고 새로운 자유주의 조건에서 노동운동이 성장하기 시작하자 1973년부터 1976년까지의 '차오틱 민주주의'는 중산층과 중하층의 경제적 이익을 위협한 것으로 비쳤다.그 결과 그들은 민주주의에 등을 돌리고 1976년 10월 6일 독재 정권으로 복귀한 것을 환영했고, 따라서 앤더슨이 '탈퇴증상'이라는 표현을 사용한 것이다.

푸미폰 국왕의 역할

개요

푸미폰 국왕은 1973년 학생 시위대를 지원하여 타넘 정권의 몰락을 초래하고 1973년부터 1976년까지 '차오틱 민주주의'의 시대를 초래했다.1976년까지, 그는 학생들에게 등을 돌렸고, 많은 학자들에 따르면, 가장 중요한 것은 아니지만, 3년간의 민주주의에 대한 추근거림 끝에 대학살과 군 통치의 복귀를 가져오는 데 결정적인 역할을 했다고 한다.[citation needed]이렇게 대충대충하는 데는 두 가지 이유가 있었다.우선, 태국의 이웃 나라들은 공산 반란을 맞았거나 공산 지배에 떨어져 공산국가가 된 반면 미국은 이 지역에서 군사력을 철수하고 있었다.국왕의 정치 관여의 궤적에서 중추적인 해는 1975년이었다.남베트남은 공산주의자들에 넘어갔고 베트남 공산당은 통치하에 나라를 통일하고 미국을 몰아낼 수 있었다.캄보디아에서는 공산주의자인 크메르 루즈가 프놈펜을 붙잡아 1979년에야 끝날 공포의 통치를 시작했다.태국의 군주제를 핵심으로 뒤흔든 1975년 사건은 태국의 군주제가 전통적으로 문화적, 역사적 유대를 맺고 있던 라오스 왕가의 라오스 인민혁명당에 의한 타도였다.둘째, 혼란스러운 민주주의의 시대는 시위, 파업, 시위가 훨씬 더 빈번하게 발생하면서 불안정과 혼란을 가져왔다.그들은 왕관 재산국이 관리하는 왕정의 경제적 이익을 위협했다. 왕관 재산국은 사업이 번창할 수 있는 안정적이고 평화로운 경제 환경을 선호했다.

푸미폰다 국왕은 틴술라논다 추밀원회장을 중심으로 한 '네트워크 군주제'를 통해 영향력을 휘둘렀다.네트워크 군주제의 주요 특징 중 하나는 주로 추밀원이나 신뢰할 수 있는 군 인사 등의 대리인을 통해 일함으로써 군주가 정치 발전에 적극적으로 개입했다는 점이다.[17]이 네트워크 군주제는 왕이 입헌군주였다는 통념과 달리, 오히려 그가 태국 정치에 친밀하게 관여했고 그의 정치적, 경제적 이익을 확보하기 위해 자주 개입해왔음을 시사한다.1976년까지 학생 시위대에 의해 야기된 불안정은 물론, 특히 베트남, 캄보디아, 라오스가 공산주의자들의 뒤를 이어 몰락한 '도미노 효과' 이후, 푸미폰 국왕을 설득하여 시위자들을 자신의 통치에 대한 위협으로 보게 했다.태국 정부와 그 정치인들은 그 후, 노동자들과 농부들뿐만 아니라 이 학생들을 "공산주의자"이자 "태국공산당과 북베트남을 위한 다섯 번째 칼럼"[5]: 220 으로 낙인찍었다.현실적으로 탐마삿대에서 시위를 벌이는 학생들을 포함해 시위대가 공산주의자라는 주장에 대한 증거가 거의 없었다.CPT가 힘을 키웠지만 통일된 세력과는 거리가 멀었고 그들은 군주제와 불교를 공격하는 것을 피하면서 사회적 부정에 초점을 맞추어 농민들에게 호소했다.그들의 이익은 정부의 농민 소외로 더욱 고무되었다.[5]: 220 이는 '공산주의자'라는 용어가 왕권과 왕을 위협하는 불안의 근원으로 여겨졌던 사람들에게 매우 자유롭고 무차별적으로, 그리고 고의적으로 더 자주 적용됐음을 시사한다.태국 국가가 보기에 공산주의는 그야말로 국가, 종교(부디즘), 군주제의 적이었고, '태인'의 맹세한 적이었다.[18]: 169–170 더욱 집요한 반정부 전략 중 하나는 사회주의자들, 공산주의자들, 좌파를 외부의 위협에 연결시키는 것이었다.[18]: 169–170 푸미폰 국왕은 자신의 통치와 지위를 훼손하는 '공산주의' 위협에 효과적으로 대처하기 위해 태국 군경 등 정부군을 네트워크 군주제를 통해 배치하는 것 외에 빌리지 스카우트, 나워폰, 레드 가우르스 등 3개 준군사세력이 시위대에 폭력을 행사하도록 독려하기도 했다.1973년부터 1976년까지 탐마삿 대학살로 절정을 이루었다.

빌리지 스카우트

빌리지 스카우트 조직은 태국의 독립과 자유, 특히 '공동체'에 대한 위협에 대한 국가적 단결을 도모하기 위해 1972년부터 태국 국왕과 여왕이 후원한 국가 준군사 단체였다.[19]: 407 그 운동은 공산주의로부터 군주제를 보호하기 위해 명백히 설립되었다.놀이에 대한 사랑, 왕과 종교에 대한 깊은 존경(부디즘), 태국 민족 '특별함'[19]: 413 등 태국 정체성의 중심적 특징에 초점을 맞췄다.국왕은 태국 국가의 중심이며, 국가와 종교와 함께 어떠한 희생을 치르더라도 보호받기 위해 개최되었으며, 태국 민족주의 시블렛인 "국가, 종교, 왕"을 형성하였다.빌리지 스카우트의 존재는 지방 수도, 소도시, 마을의 설립 중 방콕 상류층을 넘어 민족 종교 왕에 대한 전투적인 정치적 지원의 지속적인 증거를 제공했다.그것은 시위하는 농민들과 학생 운동가들에 대한 민간적이고 지역적인 억압을 현상 보존에 필수적인 것으로 정당화하는 데 도움이 되었다.[16]1973년부터 1976년까지의 기간 동안 빌리지 스카우트 회원 수는 수만 명으로 증가했는데, 거의 모든 것이 농촌에서 CPT에 영향을 받은 태국에 영향을 미쳤다.ISOC(Internal Security Operation Command)를 인수한 후, 빌리지 스카우트는 파시스트 스타일의 집단 정치 운동으로 변모하여, 뒤이은 대학살에 큰 역할을 하게 되었다.[5]: 224

나와폰

나워폰은 1974년에 조직된 ISOC 작전이었다.주로 하급 관무와 서기, 농촌 마을과 공동의 우두머리, 그리고 다수의 승려들로 구성되어 있었다.[20]: 151 '나와폰'이란 이름은 '9가지 강점'을 의미하며, 차크리 9대 왕(부미볼 왕)[5]: 225 이나 나와폰의 태국 민족주의 보존 프로그램의 9개 지점을 지칭하는 말이다.[20]: 151 나와폰의 목적은 공산주의와 같은 위협으로부터 왕을 보호하는 것이었다.이 운동의 핵심 인물은 1975년 지도자가 된 승려 키티부드호 비크쿠였다.1976년 6월 인터뷰에서 그는 좌파나 공산주의자를 죽이는 것이 벌점이나 부정적인 업보를 낳는 것이냐는 질문을 받았다. 그는 그러한 살인은 "...국가, 종교, 군주제를 파괴하는 자는 완전한 사람이 아니다.그러므로 우리는 사람을 죽이지 않고 악마를 죽일 작정이어야 한다. 이것이 모든 태국인의 의무다.'[20]: 153 1967년, 그는 지티파완 대학을 설립했다.키티부도가 학생 시위대와 공산주의자들에 대한 대처의 필요성에 대해 선동적인 연설을 하기 시작한 이후에도 정기적으로 돌아온 푸미폰 왕과 시리킷 여왕이 취임했다.[5]: 225 이는 나와폰 운동과 왕실의 밀접한 관계를 암시한다.키티부도는 1973년부터 1976년까지 공산주의자를 죽이는 것은 반역적이지 않다는 슬로건을 내걸고 태국 정치권에 호전적인 불교를 주입해 결국 10월 6일 탐마삿 대학에서 자신의 추종자들을 선동했다.앞서 나워폰은 1975년 저명한 농민 운동가 20여 명을 살해한 책임이 있다.[5]: 226 이번 살인은 농민들이 새로 설립한 정치 기관을 부정하고, 그렇게 함으로써 1973년 10월 이전의 상대적 억압 상태로 되돌리려는 시도였다.[21]

레드 가우르스

레드 가우르족은 실업자 직업학교 졸업생, 고등학교 중퇴자, 한가한 거리 모퉁이 소년, 빈민굴 터프가 섞여 있는 징계 위반으로 전역한 전직 군인들과 남성들이었다.[16]1970년대 초반에는 잠재 채용자들이 극심한 경제적 궁핍에 빠져 취업이 불가능해 반(反)학생 및 반(反)노동자 선전의 손쉬운 대상이 되기도 했다.[16]그들의 불평은 국가, 특히 왕의 네트워크로 악용되었고 그들의 분노는 학생 시위대를 향했다.이들은 이념적 헌신에 의한 것이 아니라 고임금, 풍성한 술, 사창가 특권, 그리고 대중의 악명높은 유혹에 의해 모집되었다.[16]마을 스카우트나 나와폰과는 달리 레드 가우어의 동기는 이념보다는 사회학적으로 더 많았다.

왕족 연루

푸미폰 왕과 왕실은 빌리지 스카우트 활동에 자주 참여했고 키티부도의 대학과 레드 가우르 훈련 캠프에서 열린 행사에 참석하여 이들 3개 준군사조직과의 긴밀한 관계를 잘 보여주고 있다.[5]: 227 세 세력 모두 천성이 달랐지만, 국왕에 대한 충성과 더불어 공산주의자에 대한 증오심으로 단결되었다.이들 준군사력은 이후 탐마삿 대학의 학생 시위대를 공격하기 위해 동원되어 몇 주간 계속된 시위를 끝낼 것이다.

추억

10월 6일 임시 전시회에 전시된 매맞은 교수형 남성의 확대된 사진
외부 영상
video icon 전 AP 사진작가 닐 율레비치는 이 사건을 반영하고 있다.

론 코벤에 따르면, 탐마삿 대학살은 계속 태국 집단 정신에 대한 "...스칼"이 되고 있다..."[22] 정부는 학생 시위대를 살해하는 데 있어서 그 역할과 왕의 역할에 대해 침묵을 지키고 있다.이 침묵은 처벌의 문화에 깊이 내재되어 있다.[23]타이 학자인 티렐 하버코른은 학살과 관련해 통과된 두 개의 사면법을 분석한 결과 쿠데타와 그에 앞서 일어난 대학살에 대한 책임을 먼저 만들고 통합했다고 주장한다.[24]: 47 1976년 12월 24일 통과된 제1차 사면법은 쿠데타를 합법화하고 10월 6일 저녁 정권을 잡은 사람들에게 책임을 묻지 못하게 했다.[24]: 44 1978년 9월 16일 통과된 제2차 사면법은 여전히 형사 기소를 받고 있는 학생 운동가 18명을 석방하고 이들에 대한 혐의를 기각했다.[24]: 44 이어진 학살과 쿠데타 두 사면파의 '숨겨진 녹취록'에는 배후세력을 보호하기 위해 취해진 신중하고 계산된 법적 움직임이 드러난다.[24]: 64 거리나 라디오에서 국가를 보호할 필요성에 대한 미사여구에도 불구하고, 쿠데타와 그에 앞서 일어난 대학살은 국가 내부의 일부분들을 불안하게 만들었고, 어쩌면 그 학살이라는 초법적인 지위를 알고 있었기 때문인지도, 그들 자신의 과실을 걱정했기 때문인지도, 그리고 어쩌면 그 비열한 자들이 그 비열한 자들을.사면이 필요한 사상은 형법의 그것뿐만 아니라 인간이라는 보다 기본적인 규범의 것이었다.[24]: 64–65 따라서, 두 사면법 모두 국가 폭력, 특히 왕의 개입에 대한 처벌을 내리려 했다.폭력에 대한 국가 조사는 없었고 이러한 처벌은 그 사건에서 살아남은 사람들과 태국 사회 모두에게 그 사건을 둘러싼 침묵과 양면성, 그리고 애매성의 원인과 결과 둘 다이다.[24]: 46

탐마삿 대학 시위에 참여했다가 투옥된 학생 시위대 중 한 명인 태국 학자 Tongchai Winicachakul은 폭동과 대학살에 대한 대중의 기억을 회피하는 가장 명백한 증거는 사건이 알려지게 된 이름이며, 가장 눈에 띄는 기억의 장소는 공동이라고 주장한다.그 사건들에 대한 기념비에 대한 열띤 [25]: 265 토론이번 학살은 태국에서 의도적으로 모호한 10월 6일 사건이라는 용어로 계속 알려져 있다.Tongchai는 이 애매한 이름이 많은 의미를 지니고 있다고 주장하는데, 이것은 어떤 약속도 없다는 것을 의미하며, 경쟁적인 목소리에 너무 과중해서, 학살을 인식성과 익명성, 역사와 침묵한 과거, 기억과 망각 사이의 가장자리에 놓기 때문에 과거를 흐리게 한다고 한다.lness.[25]: 266 그러므로 그것을 "기억"하는 데 있어서 그것의 명칭은 현 태국의 정치, 특히 학생 시위대에 대한 공격에서 국가와 푸미폰 국왕의 역할과 관련하여 계속 울려 퍼지는 명백한 정치적 의미를 지니고 있다.

1996년에 있었던 기념행사는 침묵의 중대한 단절을 의미했지만, 20년 전의 사건들이 무수히 되팔렸음에도 불구하고, 그 역사의 "논의할 수 없는" 부분들에 대한 언급은 없었다.[25]: 274 군이나 어떤 보수단체로부터도 아무런 언급도 없고 반응도 없었다.[25]: 274 더 중요한 것은, 국가 범죄의 폄훼는 특정 개인에게 책임을 전가하는 것을 피했고, 사회를 위한 희생자들의 자기 희생을 기렸다.[25]: 274–275 학생 시위대를 공격하기 위해 군과 경찰, 준군사력을 선동하는 푸미폰 국왕의 역할은 왕을 '개인'으로 겨냥하지 않기 위해 언급되지 않았다.그러나, 이것은 또한 국가가 대중이 알거나 기억하는 것을 원하지 않는 부분을 없애기 위해 역사를 왜곡하려는 시도로 해석될 수 있다.또한, 추모에서 치유와 화해의 주제를 강조함으로써, 태국 국가, 그리고 왕을 함축함으로써, 그 기념이 보복에 대한 어떠한 대화에도 관심이 없고 관여하지 않을 것임을 분명히 하려고 노력해왔다.[25]: 274 40년이 지난 지금도 가해자들은 이름을 밝히지 않은 채 처벌받지 않고 있다.태국의 학자 티렐 하버코른은 푸미폰의 죽음으로 라마 9세의 통치가 이상화됨에 따라 가해자들의 이름을 붙이기가 더욱 어려워졌을 것이라고 추측하고 있다.[26]

Doct6.com

전직 학생 운동가들과 학자들은 이 대학살에 대한 온라인 기록 보관소를 설치했는데, 이것은 대중들에게 비극에 대한 경각심을 일깨우기 위한 것이었다.이 프로젝트는 훌라롱꼰대 교수인 푸앙퉁 파와카판 교수가 관리한다.이 기록관은 대부분의 역사책에서 비극을 지우려는 당국의 시도에 맞서기 위해 세워졌다.자료실은 Doct6.com에서 열람할 수 있으며, 출처와 기사가 디지털화되어 일반인의 접근을 위해 업로드된다.이 사이트는 시위 때문에 살해된 사람들의 사망 증명서와 함께 사진, 신문 스크랩, 구두 증언 등 수많은 출처를 제공한다.[27]푸앙퉁 파와카판은 5명의 가해자를 사망자로부터 분리해야 한다고 제안했다.[28]

기념행사

탐마삿 대학교의 기념관

탐마삿대는 매년 대학살 기념행사를 개최하는 것으로 알려졌으며 역사학자들의 강연과 생존자 인터뷰는 물론 원탁토론, 단편영화, 라이브 공연 등이 진행돼 왔다.[29]

2019년 탐마삿대 총학생회가 희생자인 자루퐁 퐁신과 똑같이 민주주의 수호자를 인정해 주는 시상식인 '자루퐁 퐁신 민주주의상'이 처음으로 수여됐다.[30]

영화들

존경하는 그대여

'Youthly Yours'는 팻타라폰 푸성(Pattaraphon Phoothong)과 프로듀서 푸앙통 파와카판(Puangthong Pawakapan)이 감독한 영화다.이 영화는 지난해 10월 탐마삿 대학살 40주년 기념행사에서 처음 상영됐다.다큐멘터리에는 학살로 사망한 사람들의 친척들의 인터뷰가 담겨 있다.꽝통은 심사에서 이는 희생자들의 얼굴을 부각시키려는 시도라고 설명하면서 "숫자처럼 다루지 않기 위한 것"[31]이라고 설명했다.

송피논

송피농(The Two Brothers, สพีน้งงงงงงง)이라는 단편 영화는 학살을 선동한 학생극에서 린치가 묘사된 두 활동가의 이야기를 다룬다.그것은 존경할 만한 당신의 것을 만든 같은 팀에 의해 만들어졌으며 10월 6일 페이스북의 문서 페이지에서 볼 수 있다.영화는 국가적 의미를 담은 전기인 두 사람의 형제와의 인터뷰를 통해 전해진다.영화는 두 사람의 정치적 의지가 강하다는 것을 보여준다.그와 비차이는 1973년 10월 14일 학생항쟁 이후 3년 앞서 유배된 타넘 장군의 귀국에 항의하기 위해 친구의 오토바이를 빌려 포스터를 붙이기 위해 밖으로 나갔다.이 다큐멘터리는 또한 나콘 파톰에 위치한 문인 린치의 위치를 보여준다.이 대문은 '붉은 대문'이라 불리며 빈 부동산 구도의 한가운데 서 있었다.현 주인은 돈을 낭비하고 싶지 않아 린치 후 성문을 굳이 없애려 하지 않았고, 중요한 역사적 증거를 간접적으로 보존했다.[32]

참고 항목

참조

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참고 문헌 목록

외부 링크