메레 하퍼

Mary (Mary) Harper (1842년 5월 7일 ~ 1924년 5월 30일)는 Mary Apes / Mery Hipi로 태어나 Big Mary 또는 Mere Hapa로도 알려진 카이 타후와 카티 후이라파 혈통의 짐꾼, 문화적 정보원, 그리고 산파였다.그녀는 민족학자 윌리엄 앤더슨 테일러의 카이 타후 역사 연구의 주요 정보원이었으며, 뉴질랜드의 플런켓 학회가 탄생할 수 있는 길을 닦은 산파 중 한 명으로 인정받고 있다.

가정과 초년기

메레의 어머니는 마타 푸나이어였다.원래 아로웨누아 출신인 그녀는 아마 1830년대 응가티 토아와의 전쟁 중에 푸케테라키에 은거하러 왔을 것이고, 그 곳에서는 현지 상점에서 무한 신용을 믿고 "아주 정직한" 여성으로 알려지게 되었다.^[1][2]

훗날 윌리엄으로 알려진 그녀의 아버지 엘리사 아페스는 1815년 코네티컷 주의 그로튼에서 윌리엄 아페스의 이복동생으로 태어난 페쿼트족이었다.그는 또한 적어도 아버지 쪽에는 유럽의 조상이 있었고, "어두운 사람"으로 묘사되었고 "약간색 머리와 파란 눈"을 가졌다고 묘사되었다.그는 1832년에 선원으로서 바다로 갔고 1839년까지 뉴질랜드로 항해하는 동안 앤 마리아호에서 일했다.덩치가 크고 힘센 사람으로 알려진 그는 선장이 선장 소년을 학대하는 것에 대한 항의를 지지하여 선장과 싸웠고 선장의 화기를 빼앗았다.선원들이 폭동을 진압하기를 거부하자 선장은 두 사람을 다음 항구인 포트 찰머스에 상륙시키기로 합의했다.^[3][2]그 후 애프스는 나중에 카리타네로 알려진 와이쿠에이티에서 푸나이어와 함께 살았고, 포경장에서 일했다.^[1]

1842년 5월 7일, 살아남은 6명의 아이들 중 장남인 메레 아페스가 태어났다.그녀의 살아남은 형제자매는 윌리엄, 조지, 제임스(티에미),토마스(타마티 또는 타메)와 키티(키티)이다.그녀의 부모는 1844년 8월 10일 웨슬리언 선교 교회에서 찰스 크리드 선교사가 결혼했는데, 찰스 크리드 선교사는 '콘큐비니지'의 관행을 어렴풋이 보았다.몇몇 유럽인들이 동시에 결혼하는 것과 달리 그녀의 아버지는 X 표시를 하는 대신 그의 이름을 서명할 정도로 문맹이었다.그 가족은 2개 국어를 구사했지만, 메레와 그녀의 형제들은 테 레오 마오리를 좋아했는데, 그녀가 영국인 메리 에이프스보다 더 선호하는 이름인 Merit Hipi로 증명되었다.1848년 7월 18일, 6세의 나이로 메레스는 웨슬리언 선교 교회에서 "메리 애프스"로 세례를 받았고, 어머니는 캐롤라인으로 세례를 받았다.^[2]

1840년대 중반 포경장이 폐쇄되자 그녀의 아버지는 어부로 일했고,^[1] 노동자와 양치기로서 인근 농장에서 임금노동을 했다.^[2]1851년까지 그 가족은 진흙 집에 살면서 밀과 감자를 재배하고 돼지와 소를 키웠다.아마 지역 선교학교에 다녔을 ^[1]거야

결혼과 짐꾼으로서의 조기 취업

메레도 아버지처럼 몸집이 크고(높이 6피트, 무게 16석) 힘이 세며, 별명이 빅메리였다.그녀는 짐꾼으로 돈을 벌었고, 와이커우아이티에 도착하는 배들과 만나 승객들을 등에 업고 뭍으로 올라탔다.21세 무렵, 그녀는 짐을 한 번에 세 명의 남자, 즉 등에 한 명씩, 팔 아래에 한 명씩 짊어져서 내기에 당첨되었다.누군가 그의 발뒤꿈치로 그녀를 부추기려 한다면 그녀는 재빨리 그들을 물에 빠뜨렸다.^[1]

단지 1863년에 윌리엄 하퍼와 결혼했을 뿐인데, 영국인이자 전 선장이었던 그녀는 한 아이인 윌리엄(jr)을 낳았다.^[1]그때부터 그녀는 가끔 메레 하파 옆을 지나간다.^[2]

1872년, 그녀의 남편은 항구의 부항장으로 임명되었고, 후에 후리아와 반도의 등대 관리인으로 임명되었다.1876년경부터 그들은 등대에서 살았다.1877년 새해 첫날, 메레스는 와이쿠에이티 레가타에서 열린 여자 딩기 레이스에서 우승했고, 그녀의 남편은 "Whaler's Race"에서 우승했다.1880년대에, 새로운 철도는 항만 무역을 끝냈고 따라서 직원들로 구성된 등대가 필요했다.메레의 남편은 어부로 전향했다.어느 순간 그는 유산을 확보하기 위해 영국을 방문했지만, 머레로 다시 돌아왔다.^[1]

1874년 메레의 어머니는 죽어서 푸케테라키 위쪽의 공동묘지에 커다란 비석을 조각한 채 묻혔다.메레의 아버지는 1891년 12월 세상을 떠나 재혼을 한 채 어머니와 따로 묻혔다.^[2]

활동주의와 민족학

메레스는 어머니, 형제들과 함께 1845년까지의 토지 소유권에 관여했다.월터 맨텔은 1854년 아페스 가문에 대한 왕관 보조금을 추천했고, 1863년 이러한 주장이 해결될 수 있도록 요청했다.그러나 이러한 주장을 최종적으로 해결하기 위한 의회법이 통과된 1877년까지 아무 조치도 취해지지 않았다.1886년 그녀의 아버지와 형인 티에미 히피도 마오리 MP Timet Parata에게 편지를 써서 그것에 대해 문의해야 했지만, 결국 그해 메레와 그녀의 여동생인 키티 히피 포히오는 각각 8에이커씩을, 그녀의 오빠들은 10에이커씩을 받았다.^[2]

1905년 와이쿠아이티 인근 해안에 공중화장실을 건설하자는 제안이 있었다.단지 그 장소가 조상인 히네 코라쿠가 묻힌 곳이었기 때문에 항의만 했다.이 무렵 그녀는 그 지역의 가장 오래된 주민들 가운데 하나였고, 지명, 성지, 전통에 대한 이러한 지식은 그녀를 파케하 인종학자들에게 귀중한 정보원으로 만들었다.^[1]그녀와 그녀의 동생 타마티는 1900년에서 1920년 사이에 헤리스 비티와 인터뷰를 했고, 그녀는 마오리 집의 종류와 건축에 대한 정보를 해리 스키너에게 제공했다.^[2]

그녀는 아마도 윌리엄 앤더슨 테일러와 가장 가깝게 일했을 것이다.그녀의 집은 테일러가 카이 타후 장로들과 함께 모였던 후리아와 반도의 비탈에 가까운 곳에 위치해 있었다.그녀는 푸케테라키 역사의 그의 주요 정보원이었다.^[4]사실 그는 그녀를 "가장 좋은 정보원"으로 생각했고 그녀와 그는 "카리타네 언덕에서 지난 이야기들을 검토하며 밤까지 사라진 그 시절에 자주 함께 있었다"^[1]고 회상했다.그녀는 Timet Parata 등과 함께 그의 노트에 있는 리스트에 대한 많은 플래카드를 제공했다.테일러가 메레와 메레와 그녀의 동그라미에서 플래카드와 역사에 대해 나눈 대화는 불가피하게 카이에 타후 토지 불만 문제를 제기했고, 이러한 부당함에 그의 관심과 우려를 자아냈다.^[4]

미드와이퍼리와 플런켓 소사이어티

단지 역시 이 지방의 마오리족과 파케하족 사이에서 산파,^[1] 도후카족, 치료사로 일했다.그녀는 자기보다 30살 많은 리아 티키니와 반세기 동안 그들의 지역사회의 건강문제를 돕고 세대에 걸친 아이들을 낳기 위해 일했다.그녀는 또한 트루비 킹 의사의 이웃이자 친구로, 그들이 그 지역의 가족의 건강에 대해 토론하는 동안 종종 그의 정원에서 감자를 벗겨 뜨거운 불씨에 굽는다.1906년 그녀와 리아는 토머스(토미) 랑기와히아 무투 엘리슨을 인도했다.토미의 형은 아기 때 죽었기 때문에 토미도 병이 났을 때 산파들이 그를 킹 박사에게 데려왔고, 그곳에서 그는 그들의 병으로 번창했다.아기들을 위한 카리타네 홈은 1년 안에 문을 열었고,^[5] 메레와 리아가 설립한 광대한 네트워크의 도움으로, 그들의 수십 년의 경험과 그들이 가진 전통적 지식으로, 곧 플런켓 협회로 발전했다.^[6]

죽음과 사후 인정

베리는 1924년 5월 30일 82세의 나이로 와이쿠아이티에서 평생을 살아오면서 세상을 떠났다.^[5][7]그녀는 푸케테라키에 묻혔다.^[1]

W.A. Taylor는 1930년대와 1940년대에 그녀가 제공한 정보를 바탕으로 여러 신문기사를 썼고, 1952년에는 남섬 마오리족의 로레와 역사를 출간했다.테일러가 찍은 미공개 사진에서 리아 티키니와 아들일 가능성이 있는 메레스의 사진이 이 책에 포함됐다.사진 속 그녀는 짙은 스카프와 숄, 스커트를 입고 무릎에만 커다란 푸나무를 들고 있다.^[4]

2016년에는 카티 후이라파 루나카 키 푸케테라키의 우포코인 데이비드 엘리슨이 메레와 리아에 대한 인정을 구했다.그 결과 와이코우아이티 강이 내려다보이는 해석 패널이 업데이트되었고,^[1] 2020년 플룬켓은 설립자인 마오리 미드웨이브를 인정하기 위해 로고를 다시 브랜드화했다.^[8]

참조