멘즈

멘즈 또는 만즈(Amharic: መንዝ, 로마자: Ménz)는 에티오피아의 구(舊) 지방으로, 암하라 지역의 현대 세미엔 셰와 구역의 경계 안에 위치한다. 윌리엄 콘월리스 해리스는 멘즈를 게뎀의 "서쪽"이라고 묘사했지만 그 이전 주와 마라 비에테 사이의 "거짓말"이라고 묘사했다.^[1]

멘츠는 중앙의 마마 메더, 남쪽의 랄로 메더, 북쪽의 게라 메더 등 세 부분으로 나뉘었다고 도널드 레빈은 설명한다.^[2] 더 나아가 그는 그 경계를 "남쪽의 모파 강, 서쪽의 아다바이 강과 완셰트 강, 북쪽의 퀘체네 강, 동쪽의 긴 산맥으로 만즈를 가로지르는 물이 쏟아져 나와 에프라타, 게뎀, 콰왓의 저지대에서 갈라진다"^[3]고 정의한다. 이것은 대략 Gera Midirna Keya Gebriel과 Mam Midrina Lalo Midir의 현대적인 원앙과 동일할 것이다.

역사

셰와 암하라 일가는 에티오피아 제국의 역사에서 다른 지방보다 늦게 두각을 나타냈지만, 19세기와 20세기 동안 에티오피아 국가의 역사와 문화를 형성하는 데 중요한 역할을 했다. 멘즈의 문화는 암하라족의 표준 문화와 어떤 점에서 다르기 때문에 특히 인류학적으로 관심이 많다. Menz는 "레전드 홈" 또는 암하릭에서 "제그노크 헤거"로 알려져 있다. 예를 들어 메넬리크 2세는 멘즈에서 왔다. 멘츠는 '만젤'로 불리는 암다 세연(14세기 초 통치)의 영광스러운 승리(Grilitary Victions)에서 처음 언급되고, 바에다 마리암 왕실 연대기에 다시 언급된다.^[4] 이 작은 지방은 에티오피아 자치주 쉐와(Shewa)의 핵심을 이루게 되었다. 멘츠의 대표적인 군벌인 네가시 크레스토스는 정복을 통해 세력을 남쪽으로 확장하고, 쉐와(Shewa)의 통치자를 자처하며, 모든 경쟁자들을 물리쳤다.^[5] 그 후 멘츠는 메르하베테와 함께 에티오피아 황실의 셰완 지부에서 절정을 이루었던 일련의 통치자들의 탄생지가 되었다. 쇼안스가 멘츠를 암하라의 근원인 '예 아마라 멘치'라고 자주 언급하는 것도 이러한 이유 때문이다.^[6]

지역 문화

요한 루드비히 크라프프는 주변 민족과의 논의를 바탕으로 멘즈 사람들은 "용기 있고, 다투고, 불친절하고, 천성적으로 용감하며, 교육을 받으면 행동을 바꿀 수 있고, 본성이 회복되며, 진리를 가지고 태어난다"고 썼다.

왕실의 강한 손이 그들을 지배할 수 없기 때문에, 모든 사소한 일에도 그들은 서로 상충하게 된다. 약간의 모욕이나 자기 들판의 경계 때문에 일어나는 작은 일들은 그들 사이에 그런 적대감을 불러일으키고, 그들은 칼을 뽑아들고 말을 지킨다. 이런 계속적인 경쟁과 그들의 사리사욕은 그들을 보수적으로 만들고, 그들은 그들이 말하는 것을 지킨다. 각 개인, 또는 여러 가정이 위인의 문제가 되고 있는 것은, 재산을 위해서나, 또는 보다 쉽게 자신의 밭을 구경할 목적으로 편리한 곳에 집을 짓는다. 그러므로 당신은 맨스[sic]에서는 큰 마을을 볼 수 없다. 그들은 공통의 적과 일반의 적과 싸우지 않고, 그들이 알고 있는 적에게 증거로 주의를 주고, 따라서 그들은 "우리는 우리를 해치지 않는 무고한 [sic]과 싸우지 않을 것이다. 그러나 우리는 그들이 해롭다는 것이 증명된 만큼 가까운 곳에서 증명된 적들과 싸운다"^[7]고 말한다.

멘즈의 문화는 암하라 문화에서 보편적인 어떤 가치를 선택적으로 강조함으로써 더욱 구별된다. 그 중에서도 으뜸은 휴식의 가치관이다 - 휴식의, 보통 아버지나 어머니인 친척으로부터 물려받은 땅은 멘즈에서 가장 높은 존경과 헌신의 대상이다. 그것을 가족 외의 누군가에게 파는 것에 대한 반대감은 므네즈 사람들 사이에서 매우 강하다. 만즈에서 이주한 사람들은 그곳에서 일어날지도 모르는 휴식에 깊은 감상적인 애착을 가지고 있고, 한 세대 이상 동안이라도 가족의 땅에서 떨어져 지낸 어떤 이의 주장은 만즈에서 크게 존중되고 있다. 이러한 감정은 만즈 속담이 즐겨 표현한다. 예멘제는 바시 아마투 / 라 발라베투; 멘즈는 천년까지 주인에게 안식한다. 멘즈는 종교적인 헌신과 단식에 집착하는 것으로도 전통적으로 두각을 나타내며 보수주의의 아ire를 주었다. 멘즈의 보수주의의 한 예는 메스핀과 메리드 비루의 반란을 기도한 것에서 나타나지만, 멘즈 전체를 대표할 수는 없으며, 이것이 두 형제와 에티오피아 최대 지주 중 한 사람의 아들들인 독자를 오도해서는 안 된다. 에티오피아 혁명에 이어 1975년 1월에는 아디스아바바를 슬그머니 떠나 멘즈의 농민들 사이에 반란을 조직하였다. 비록 이곳이 그들 가족의 광대한 토지 소유의 중심지는 아니었지만, 그들이 농민들의 지원을 얻을 수 있었던 것은 멘츠에 있을 뿐이었다. 그 지역의 고립 때문에 그들은 농민들에게 그 사건에 대한 자신들의 해석을 팔 수 있었다. 그들은 농민들에게 더그 정부는 에티오피아 교회를 파괴하고 기독교인들로부터 땅을 빼앗을 모슬렘스에 의해 지배되고 있다고 말했다. 그 증거로 이들 형제는 에티오피아 라디오 방송을 통해 보도된 것으로 추정되는 정부 선언문을 녹음한 테이프를 틀었다. 그들의 노력이 불운했음에도 불구하고, 1975년 10월에야 보안군이 마침내 메스핀과 메리드를 추적하여 그들을 죽일 수 있었다.^[8] 일반적으로 그들은 하나님의 민족이며, 하나님을 신뢰하며, 그들이 말하는 것을 의미한다.

참조

추가 읽기

• 도널드 레빈, "만즈의 역사와 문화에 대하여" 9 (1964년 봄), 204-211.