메리 롤랜드슨
Mary Rowlandson메리 (화이트) 롤랜드슨 | |
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 '미세스의 감금, 고통, 제거에 대한 이야기'의 메리 롤런슨. Mary Rowlandson(보스턴):나다니엘 커버리, 1770년[note 1] | |
| 태어난 | c. 1637년 |
| 죽은 | 1711년 1월 5일 |
| 직종. | 미국의 식민주의자 |
| 배우자 | 조지프 롤런슨, 새뮤얼 탤콧 선장 |
| 아이들. | 메리, 조셉, 메리, 사라 |
메리 롤랜드슨(본명: 화이트, 나중에 메리 탤콧)은 식민지 시대의 미국 여성으로 필립 왕 전쟁 중 1676년 아메리카[1][2] 원주민에 의해 붙잡혀 11주 동안 억류된 후 몸값을 지불받았다.그녀의 시련으로부터 6년 후인 1682년, 주권과 신의 선함: 부인의 감금과 복원에 대한 이야기가 되는 것. Mary Rowlandson이 출판되었다.이 텍스트는 감금된 이야기라는 문학 장르에서 미국의 조형적인 작품으로 여겨진다.이 책은 1682년에 4쇄를 거쳐 뉴잉글랜드 식민지와 영국에서 독자를 얻었고, 일부 사람들은 이 책을 최초의 미국 "베스트셀러"로 여기도록 만들었다.
전기
메리 화이트는 1637년 영국 서머셋에서 태어났다.그 가족은 1650년 이전에 영국을 떠나, 매사추세츠 만 식민지의 세일럼에 정착했고, 1653년에 매사추세츠 국경의 랭커스터로 이사했다.그곳에서 그녀는 1656년 메사추세츠 입스위치의 토마스 롤랜드슨의 아들인 조셉 롤랜드슨 목사와 결혼했다.1658년과 1669년 사이에 네 명의 자녀가 태어났으며, 첫째 딸은 [3]일찍 죽었다.
1676년 [note 2]2월 10일, 필립 왕의 전쟁 중, 랭커스터는 모노코가 이끄는 나라간셋, 윔파노아그, 내쉬웨이/닙무크 인디언들의 공격을 받았다.Rowlandson과 그녀의 세 자녀인 Joseph, Mary, and Sarah도 습격에 끌려간 사람들 중 하나였다.
롤랜드슨의 6살 난 딸 사라가 감금된 지 일주일 만에 부상에 쓰러졌다.
Rowlandson과 그녀의 남은 아이들은 11주 [4]이상 동안 다른 급습을 감행하고 영국 [note 3]민병대를 피해 황야를 여행하면서 인디언들과 동행해야 했다.
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그들의 포로 상태는 롤랜드슨의 포로 이야기에서 본능적으로 상세하게 묘사되어 있다.1676년 5월 2일(뉴 스타일 달력) Rowlandson은 20파운드의 몸값을 지불받았고, 보스턴의 여성들에 의해 공개 기부금으로 모금되었고, 매사추세츠 프린스턴의 Redemption Rock에서 Concord의 John Hoar에 의해 지불되었다.
1677년, 롤랜드슨 목사는 가족을 코네티컷 주 웨더스필드로 옮겼고, 그 해 4월 목사로 부임했다.그는 1678년 11월 웨더스필드에서 사망했다.교회 관계자들은 메리에게 연간 30파운드의 연금을 주었다.
Mary Rowlandson과 그녀의 아이들은 나중에 보스턴으로 이사했고, 비록 그녀의 원본 원고는 남아있지 않지만, 그녀가 감금된 이야기를 썼다고 생각됩니다.이 책은 1682년 매사추세츠의 케임브리지와 같은 해 런던에서 출판되었다.한때 학자들은 롤랜드슨이 그녀의 이야기가 [5]출판되기 전에 죽었다고 믿었지만, 나중에 그녀가 몇 년 더 살았다는 것이 밝혀졌다.1679년 8월 6일, 그녀는 새뮤얼 탤콧 선장과 결혼하여 [6]그의 성을 따왔다.그녀는 약 73세의 나이로 1711년 1월 5일 18년 [6]이상 배우자보다 오래 살았다.
주권과 신의 선함
그녀의 납치와 몸값에 대한 메리 롤랜드슨의 자서전적 설명은 미국 포로 이야기의 고전으로 여겨진다.그 안에 그녀는 가족과 친구들이 살해되는 것을 어떻게 목격했는지 기록한다.체포되자마자 그녀는 막내 사라와 함께 여행을 했다.겨우 여섯 살 때, 사라는 도중에 죽었습니다. 지금의 매사추세츠주 하드윅 마을 근처에서요.메리와 그녀의 생존한 두 자녀들은 몸값이 지불된 후 마침내 남편과 재회할 때까지 따로 보관되어 재산으로 팔렸다.
그녀는 인디언들을 두려워하고 비난했지만, 롤랜드슨은 "그들 중 어느 누구도 나에게 언행으로 불행을 가장 적게 가한 적이 없다"고 설명하는데, 이는 원주민들이 그녀를 성추행하거나 괴롭힌 적이 없다는 것을 의미한다.그녀의 청교도 신앙은 그녀가 재판을 이해하는데 도움을 주었다.Rowlandson은 식민지 개척자들이 청교도 [citation needed]정착지에서 멀리 떨어진 황무지로 얼마나 멀리 가야 하는지 확신하지 못했다.
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청교도 식민지 주민들은 원주민들 사이에서 포로로 살다가 식민지 사회에 복귀한 경험이 궁금했다.많은 영국인들은 17세기 동안 영국과 유럽의 무역상들과 탐험가들에 의해 쓰여진 감금된 이야기들에 익숙했다. 그들은 북아프리카 해안과 지중해에서 포로로 잡혔고 때때로 [7]중동에서 노예로 팔려나갔다.
부인의 감금 및 복원에 대한 이야기. Mary Rowlandson은 감금된 이야기의 가장 자주 인용되는 예들 중 하나이며 종종 전형적인 모델로 여겨진다.Rowlandson이 그녀의 인디언 납치범들과 마주쳤기 때문에, 그녀의 이야기는 또한 다른 문화간의 접촉에 대한 처리로도 흥미롭다.마지막으로, 자서전, 성경 유형론, 그리고 "제레미아드"와 유사성을 사용하면서, "포로가 된 이야기"는 청교도 시민들의 마음과 라이프스타일에 대한 귀중한 통찰력을 제공합니다.
성서의 내용과 목사의 영향
게리 에버솔과 캐스린 데로니안 스토돌라와 같은 학자들은 롤런슨의 서술과 청교도 제레미아드의 유사성에 주목했고, 인크리 매더가 본문에 가졌을 수 있는 편집상의 영향을 고려했다.사실, 많은 학자들은 매더를 "독자의 서문"의 익명의 작가로 지목하고 있는데, 이 책은 원래 이 이야기와 함께 출판되었다.최근의 학회에서, 빌리 J. 스트래튼은 매더가 이전에 믿었던 [8]것보다 훨씬 더 광범위하게 책의 제작에 관여했을 수도 있다고 주장하면서, 이 사고방식에 대해 더욱 상세하게 설명했습니다.다른 사람들은 이러한 인식이 청교도 과거에 대한 오늘날의 인식을 바탕으로 한 수정주의적 사고라고 주장한다.
Rowlandson의 감금된 이야기 전반에 걸쳐, 청교도 철학의 중심적인 영향은 성경의 인용구를 사용하여 나타난다. 그것은 엄연한 이분법의 세계에 대한 그녀의 묘사를 강화하는 기능을 한다: 형벌과 보복, 어둠과 빛, 그리고 선과 악.이야기 전반에 걸쳐 널리 사용되는 성경은 종종 Rowlandson에게 힘과 위안의 원천으로 작용했다.전달된 교훈과 의미는 또한 신의 은총과 섭리가 세상의 사건을 형성한다는 그녀의 청교도 신앙과 믿음을 보여주는 역할을 했다.예를 들어 롤랜드슨이 자녀들이 어디 있는지(혹은 살아 있는지조차) 몰랐을 때, 그녀는 이렇게 말했다. "그리고 내 불쌍한 딸아, 나는 그녀가 어디에 있는지, 그녀가 아픈지, 건강한지, 살아있는지, 죽었는지도 몰랐다.나는 이러한 생각에서 성경(당시 나의 큰 위안)을 고쳤고, 그 성경이 내 손에 왔다. "너의 짐을 주님께 맡기면, 그가 너를 지탱해 주실 것이다."
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- 메모들
- ^ 닐 솔즈베리는 롤랜드슨의 작품(Bedford Books, 1997)에 대한 소개에서 이 목판은 1762년 여군의 삶과 모험에서 재사용되었으며, 그녀의 이야기에서 그녀가 총을 사용하는 것에 대해 전혀 언급하지 않았다고 지적한다.솔즈베리는 또한 그녀가 총을 들고 있는 것을 보여주는 1773년 판 목판화도 전시하고 있다.
- ^ Rowlandson은 그녀의 포로가 1675년 2월 10일에 시작되었다고 쓰고 있지만, 그녀는 율리우스력을 따르고 있었다.Neal Salisbury가 지적한 바와 같이, 그루지야 달력에 따르면, 그 날짜는 이제 1676년 2월이다.닐 솔리스버그(에드)주권과 신의 선함과 함께 전시된 그의 약속의 충실함(보스턴: 베드포드 북스, 1997), 63. 롤랜드슨, 메리.포로와 부인의 복원에 대한 이야기. 메리 롤랜드슨입니다
- ^ 영토의 일부는 현재 마운트 그레이스 스테이트 숲 안에 있다.
- 각주
- ^ Sweeney, Kevin (2008). "Taken by Indians". American Heritage (Fall).[데드링크]
- ^ 롤랜드슨 1997
- ^ Waldrup 1999, 페이지 168
- ^ Neubauer 2001, 페이지 70
- ^ Vaughn & Clark 1981, 32페이지
- ^ a b Derounian-Stodola & Lebernier 1993, 97페이지
- ^ Colly 2003, 12~17페이지
- ^ Stratton 2013 페이지 112-119.
- 인용된 작품
- Colley, Linda (2003), Captives: Britain, Empire, and the World, 1600-1850, New York: Pantheon Books
- Derounian-Stodola, Kathryn Zabelle; Levernier, James Arthur (1993), The Indian Captivity Narrative, 1550-1900, New York: Twayne Publishers, ISBN 0-8057-7533-1
- Neubauer, Paul (January 2001), "Indian Captivity in American Children's Literature: A Pre-Civil War Set of Stereotypes", The Lion and the Unicorn, 25 (1): 70–80, doi:10.1353/uni.2001.0009, S2CID 145274016
- Rowlandson, Mary (1997), Salisbury, Neal (ed.), The Sovereignty and Goodness of God, Boston: Bedford-St. Martin's, ISBN 0-312-11151-7
- Stratton, Billy J. (2013), Buried in Shades of Night: Contested Voices, Indian Captivity, and the Legacy of King Philip's War, Tucson, AZ: University of Arizona Press, ISBN 978-0-8165-3028-1
- Vaughn, Alden T; Clark, Edward W., eds. (1981), Puritans Among the Indians: Accounts of Captivity and Redemption 1676-1724, Cambridge, Massachusetts, and London, England: Belknap
- Waldrup, Carole Chandler (1999), Colonial Women: 23 Europeans Who Helped Build a Nation, Jefferson, NC: McFarland, ISBN 0-7864-0664-X
- 참고 문헌
- Derounian-Stodola, Kathryn Zabelle (1998). Women's Indian Captivity Narratives. Penguin Classics Series. ISBN 0-14-043671-5.
- Lepore, Jill (1998). The Name of War: King Philip's War and the Origins of American Identity. New York: Alfred A. Knopf.
- McMichael, George, ed. (1989). Anthology of American Literature. Vol. 1. New York: Macmillan. ISBN 0-02-379621-9.
- Namias, June (1993). White Captives: Gender and Ethnicity on the American Frontier. Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-4408-X.
- Philbrick, Nathaniel (2006). Mayflower: A Story of Courage, Community, and War. New York: Viking Penguin. ISBN 0-670-03760-5.
외부 링크
- Mary White Rowlandson at Project Gutenberg
- 인터넷 아카이브의 Mary Rowlandson에 의해 또는 그에 관한 작업
- LibriVox의 Mary Rowlandson 작품 (공용 도메인 오디오북)
- Mary Rowlandson의 Open Library 작품
- Mary White Rowlandson, 여성사, About.com