마리아 테르비엘

Maria Terwiel
미미 터비엘
Maria Terwiel.png
태어난1910년 6월 7일 (1910-06-07)
보퍼드
죽은1943년 8월 5일 (1943-08-05) (33세)
플뢰첸제 교도소
사망원인기요틴
국적독일어
직업연습생 변호사, 그다음에 타이피스트.
움직임레드 오케스트라 단원("로테 카펠레")

마리아 '미미' 테르비엘(Maria "Mimi" Terwiel, 1910년 6월 7일 ~ 1943년 8월 5일)은 나치 정권에 대항하는 독일의 저항 투사였다.그녀는 베를린에서 반나치와 반전 호소문을 쓰고 배포하는 단체에서 활동했다.그들이 독일의 반파시스트 저항 단체들의 집합체에 대항하는 광범위한 행동의 일환으로 1942년 9월, 아브웨르가 붉은 오케스트라라고 부른 유럽을 점령한 게슈타포는 테르비엘을 약혼자 헬무트 힘펠과 함께 체포했다.이들이 이 단체를 위해 복사하여 배포한 전단지와 팜플렛 중에는 1941년 7월과 8월 클레멘스 아우구스트 그라프 폰 갈렌의 설교도 있었는데, 이 설교는 이 정권의 악션 T4 프로그램인 비자발적 안락사를 맹비난했다.[1]

테르비엘은 1943년 1월 26일 사형을 선고받았고, 1943년 8월 5일 베를린-플뢰첸에서 단식되었다.[2]

인생

마리아 테르비엘과 헬무트 힘펠

마리아 테르비엘은 1910년 6월 7일 보파르 암 라인의 독실한 가톨릭 집안에서 태어났다.마리아는 1931년 스테틴의 체육관에서 아비투르를 완성했는데, 그곳에서 프러시아 공무원인 아버지 요하네스 테르웨일은 지방 부청장으로 일했다.그녀는 프라이부르크에서 법학을 공부했고 그곳에서 미래의 약혼자인 헬무트 힘펠과 뮌헨에서 만났다.사회민주당원으로서 그녀의 아버지는 1933년 히틀러가 집권한 후 공직에서 해임되었다.그 가족은 독일-스위스 섬유 회사에 비서로 취직했던 베를린으로 이사했다.[3][4][5]

1935년 뉘른베르크 법에 따라 "하프-유웨스"(Halbjüdin)로 분류된 테르비엘은 결코 연습생 변호사라는 자리를 얻을 수 없을 것이기 때문에 더 이상 학업을 마칠 수 없다는 사실을 깨달았다.[1]그녀의 법률 논문은 다음과 같이 썼다.다이스 알게마이넨 게슈테프스베딩겐 데르 뱅켄 인절데르 다이 판드클라우셀(은행들의 일반약관, 특히 예금조항)은 1935년 프라이부르크의 알버트 루트비히 대학의 법정치학부에 제출될 준비가 되어 있었다.[1]테르비엘도 힘펠과 결혼하는 것을 금지했다는 것을 뼈아프게 깨달았다.그럼에도 불구하고, 그들은 베를린에서 함께 살았다; 헴펠은 성공적인 치과 진료 과정을 운영했고, 테르비엘은 프랑스-스위스 섬유 회사에서 비서로 일한다.[5][6]

저항

비밀리에, 무상으로 유대인 환자를 계속 치료한 힘펠과 함께 테르위엘은 유대인들이 숨는 것을 돕기 시작했다.그들은 신분증과 배급 카드를 그들에게 제공하는 것을 도왔다.힘펠의 환자인 공산당 작가 존 그라우덴츠는 1939/40년 아담과 그레타 쿠크호프, 하로, 리베르타스 슐체비언, 아르비드, 밀드레드 하르낙 부부들을 중심으로 한 도시의 더 광범위한 저항 단체와 접촉했다.[7]압베르와 게슈타포는 차례로 이 커플을 더 넓은 유럽 첩보 네트워크의 틀에 놓이게 했는데, 이 틀은 소련측 접촉자들과 공산주의 참가자들을 중심으로, 그들은 암호명 로테 카펠레 (붉은 오케스트라)로 확인되었다.[8]

테르비엘은 타자기에서 힘펠, 그루덴츠, 피아니스트 헬무트 롤로프 등과 함께 자신이 중요 직위에 있는 사람들에게 올린 반나치 자료를 베껴 외국 특파원들에게 전달하고 베를린 전역에 배포했다.여기에는 아키옹 T4 안락사 프로그램을[9] 비난하는 폰 갈렌 주교의 설교와 "독일의 미래를 향한 두려움이 인민을 지배한다"(Die Sorge um Deutschlands Zukunft Geht drch das Volk)라는 제목의 장황한 설교가 포함되었다.[10]

AGIS에 서명된 이 전단지는 하로 슐제 보이슨이 존 시그의 도움을 받아 썼다.그것은 "제국의 이름으로 민간인과 죄수들에게 가장 불명예스러운 고문과 잔혹행위가 자행되고 있다"고 선언했고, 전쟁이 일어날 때마다 결국 독일인들이 지불해야 할 "법안"이 증가했다고 밝혔다."누구냐"고 물었고, "제3제국의 사회 개선, 일자리 창출, 폭스바겐 등 모든 것이 전쟁과 무장을 위한 준비였을 뿐이라는 것을 이제는 알 수 없다"고 했다.히틀러가 실업 해소에 대해 알고 있었던 유일한 수단은 "새로운 전쟁을 통한 수백만 명의 말살"이었다.진정한 '사회주의 혁명'은 미래에 놓여 있는데, '진정한 애국자'와 '진정한 가치관을 유지한 모든 사람들'이라는 당면과제는 가능하면 나치 정권이 그들에게 요구한 것과 정반대의 일을 하는 것이었다.[11]

그루덴츠가 1942년 5월 17일 시작한 캠페인에서, 테르비엘, 슐제 보이슨, 그리고 다른 19명의 사람들은 5개의 베를린 인근 지역을 여행하며 나치 선전전 "소련 파라다이스"의 포스터에 스티커를 붙였다.스티커에는 "상설전시회"라고 적혀 있었다.나치 파라다이스.전쟁, 헝거, 거짓말, 게슈타포얼마나 더?"

체포하다

1942년 9월 17일 체포되고 잔인한 심문에 이어, 테르비엘은 1943년 1월 26일 라이히스크리그제리히트에 의해 반역죄로 사형을 선고받았다.마리아 테르비엘은 1943년 8월 5일 베를린의 플뢰첸제 감옥에서 단식되었다.힘펠은 5월에 처형된 그녀보다 앞서 있었다.[13]그녀의 즉각적인 저항 원에서는 헬무트 롤로프만이 살아남을 수 있었다.[8]

선고 3일 후 그녀는 두 동생 게르드와 우슐라에게 이렇게 편지를 썼다. "나는 죽음에 대한 두려움이 전혀 없으며, 신의 판단에 대한 두려움도 없다. 적어도 우리는 두려워할 필요가 없다.원칙을 지키고 영원히 함께하라"[6][14]고 말했다.그녀는 폴란드 감방 동료인 크리스티나 위투스카에게 보내는 작별편지에서 법률적 조언을 하고 동료 죄수들에 대한 관용을 위한 호소문을 공식화했다(그녀의 동료는 히틀러에 의해 개인적으로 거절당했다).테르비엘은 또 '피와 상처가 가득한 머리'라는 곡을 썼는데, 그리스도를 향해 "죽을 때 나를 위로하는 방패막이로써 나타나달라"고 요구했다.[15][16]

문학

독일의 슐츠-보이스엔
  • Roloff, Stefan (2002). Die Rote Kapelle. Die Widerstandsgruppe im Dritten Reich und die Geschichte Helmut Roloffs (in German). Berlin: Ullstein. ISBN 3-548-36669-4..
  • 프루즈, 우슐라(2014), 마리아 테르비엘.인: 헬무트 몰, (에드), Zeugen für Christus.다스 도이치 마티뇨리움 데스 20자룬더츠, 파더본, vol.나, 페이지 146-149.ISBN 978-3-506-78080-5
  • 투헬, 요하네스 (1994년), 마리아 테르비엘과 헬무트 힘펠.크리스틴은 로텐 카펠레에 있다.인: 한스 코피 주니어, 위르겐 다닐, 요하네스 투켈(eds):베를린의 더 와이드스탠드 게겐 덴 내셔널소지알리즘:판 헨트리히ISBN 389461101, 페이지 213-

참조

  1. ^ a b c Tuchel, Johannes (1994). "Maria Terwiel und Helmut Himpel: Christen in der Roten Kapelle". In Coppi, Hans; Danyel, Jürgen; Tuchel, Johannes (eds.). Die Rote Kapelle im Widerstand gegen den Nationalsozialismus (PDF) (in German). Berlin: Gedenkstätte Deutscher Widerstand. pp. 213–225. Retrieved 21 June 2021.
  2. ^ "Maria Terwiel". Gedenkstätte Deutscher Widerstand. German Resistance Memorial Center. Retrieved 14 September 2019.
  3. ^ "Maria Terwiel". Koordinierungsstelle Stolpersteine Berlin (in German). Berlin: AG Stolpersteine Reinickendorf. Retrieved 14 September 2019.
  4. ^ Women and War: A Historical Encyclopedia from Antiquity to the Present. Vol. 2 (1 ed.). ABC-CLIO. 2006. p. 585. ISBN 978-1-85109-770-8. Retrieved 14 September 2019.
  5. ^ a b c Tuchel, Johannes (1988). "Weltanschauliche Motivationen in der Harnack/Schulze-Boysen-Organisation: ("Rote Kapelle")". Kirchliche Zeitgeschichte. 1 (2): 267–292.
  6. ^ a b "012 Maria Terwiel (Mitglied der "Roten Kapelle" aus Boppard)". web25.otto.kundenserver42.de. Retrieved 2021-04-15.
  7. ^ Wörmann, Heinrich-Wilhelm (1991). Widerstand in Charlottenburg. Berlin: Gedenkstätte Deutscher Widerstand. pp. 133–134.
  8. ^ a b Roloff, Stefan (2002). Die Rote Kapelle: Die Widerstandsgruppe im Dritten Reich und die Geschichte Helmut Roloffs. Berlin: Ullstein Verlag. ISBN 9783548366692.
  9. ^ "비생산적인 사람들의 살인" 클레멘스 폰 갈렌
  10. ^ Wörmann, Heinrich-Wilhelm (1991). Widerstand in Charlottenburg. Berlin: Gedenkstätte Deutscher Widerstand. pp. 133–134, 130.
  11. ^ Gedenkstätte Deutscher Widerstand (2020). "„Die Sorge um Deutschlands Zukunft geht durch das Volk." (1942)" (PDF). Retrieved 12 April 2021.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  12. ^ 브라이작, 셰린 블레어(2000년)히틀러에 저항하다: 밀드레드 하낙과 레드 오케스트라.뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부.ISBN 978-0-19-513269-4, 페이지 300
  13. ^ "Thema - Die Rote Kapelle". Gedenkstätte Deutscher Widerstand (in German). Berlin. 24 November 2020. Archived from the original on 30 June 2009. Retrieved 24 November 2020.
  14. ^ Leber, Annedore (1994). Conscience in Revolt: Sixty-Four Stories of Resistance in Germany, 1933–1945. Boulder126: Westview. p. 126. ISBN 9780853033202.{{cite book}}: CS1 maint : 위치(링크)
  15. ^ Wituska, Krystyna (2006). Inside a Gestapo Prison: The Letters of Krystyna Wituska, 1942–1944. Detroit: Wayne State University Press.
  16. ^ "Erzbistum Berlin: Maria Terwiel". www.erzbistumberlin.de (in German). Retrieved 2021-04-15.

외부 링크